Tibetan
ཀ་ར། པྲ་ཙ་ལི་ཏ་ནཱ་ཡ་ན། ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ། ཨ་གྷ་མུག་ཁྱེ་ཏི། བྷུ་བ་བྷུ་བ་ན། ཀཾ་པ་ཀཾ་པ་ཀཾ་པ་ཡ་ཧི། ཕྲ་བེ་ཤ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ། པ་ར་སྱེ་དེ་ཧེ། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ། སརྦ་ཀིན་ནི་བ་ར་ཤ་པྡ། སུ་མྦྷ་ནི་སུ་མྦྷ། བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཏྲཱ་ཊ་ཏྲཱ་ཊ་ཏྲཱ་ཊ། ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ། བྷྲཱུཾ་བྷྲཱུཾ་བྷྲཱུཾ་བྷྲཱུཾ། ཨེ་ཧི་བྷ་ག་བཱན། མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཀ་ར། ཀ་ཧ་ཀ་ཧ། སབད། ན་ད་ཧཱུཾ་ཀ་ར། ཀི་ལི་ཀི་ལི་ཤབད་ནར་ཏྭ་བ་ཡ། ཧེ་བྷ་ག་བཱན། ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་བི་ཛ་ཡ། ཨ་ཛི་ཏ་ན་ཛ་ཡ། ནིར་ཛི་ཏ་ཛ་ཡ། ནིར་ཛི་ཏ་ཛ་ཡ། ཧ་ན་ཧ་ན། ཧྲི་ཧྲི། ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ། ཧེ་ཧེ། ཨ། ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ། བྷ་ག་བཱན། ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་བི་ཛ་ཡ། ཨ་སྨིན་མན་རཱ་མ་དྷྱེ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ནཱཾ། ཨཱ་ཀ་ར་ཡ། པྲ་པེ་ཤ་ཡ། བནྡྷ་ཡ། ཏོ་ཥ་ཡ། བ་ཤི་ཀུ་རུ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཙ་ཏུར་ཧཱུཾ་ཀ་ར་མ་ཧཱ་བ་ལ། པ་རཱ་ཀྲ་མ་སྭཱ་ཧཱ། མ་ལས་མིག་ནི་ཉི་ཟླར་བྱས་པ་དང༌། དཔྲལ་ བའི་ཕྱོགས་སུ་མཛེས་པའི་ར་གནས་པ། །སྔགས་པས་རང་གི་བུ་ཡི་མིག་ཕྱེ་སྟེ། །འཁོར་ལོ་འདི་དག་མ་ལུས་བསྟན་པར་བྱ། །གང་ཚེ་དེས་དེར་ཅི་ཡང་མ་མཐོང་ན། །ར་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཡིས། །དེ་སྙིང་སྣང་བར་བྱས་ལ་དེ་ནས་ནི། །དེ་ནི་ཉིས་འགྱུར་མིག་ཏུ་ཞུགས་པར་བསམ། དེ་ཡི་འོད་ཀྱིས་མིག་གཉིས་བསྐུལ་བས་ན། །དེ་ཚེ་ཅུང་ཟད་དེ་ཡིས་མཐོང་བར་འགྱུར། །དེས་ཀྱང་དེ་བཞིན་མཚན་མ་མ་མཐོང་ན། །རྗེས་མཐུན་གནས་ལས་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་བྱ། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་ཆགས་བྲལ་མ་མཛད་ཅེས། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་དེ་སོགས་ཀྱིས་བསྐུལ་ཞིང༌། །པུས་མོ་གཉི་ཀ་ས་ལ་བཙུགས་ནས་ནི། །གཟུགས་མཐོང་ཕྱིར་ན་མཆོད་ཡོན་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་བབས་ཏེ་བབས་མ་ཐག་ཏུ་ལྷའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། ཡེ་ཤེས་དེས་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་སྦྱར་རོ། །དེ་ནས་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེའི་སྙིང་གའི་ཕྱག་རྒྱ་དགྲོལ་ལ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་བདེན་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བདག་གི་སློབ་མ་འདི། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་ལེགས་བཅུག་ན། །ལྷ་ཡི་རིགས་ཀྱི་རིམ་པ་དག ། འདི་ཡི་བསོད་ནམས་ཅི་འདྲ་ལས། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་འབབ་པར་འགྱུར། །འདི་ནི་དངོས་གྲུབ་གང་འགྲུབ་དང༌། །རིགས་ནི་གང་གི་སྣོད་འགྱུར་དང༌། །བསོད་ནམས་མཐུན་ནི་གང་ཡོད་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གྱུར། །དེ་ནས་ཨོཾ་པ་ར་མ་སུ་ཁཱ་ཤཱ་ཡ་སུ་ལ་ལ་ཏི་བི་ལ་སཱ་ན་མི་ཏི་
Chinese
ཀ་ར། པྲ་ཙ་ལི་ཏ་ནཱ་ཡ་ན། ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ། ཨ་གྷ་མུག་ཁྱེ་ཏི། བྷུ་བ་བྷུ་བ་ན། ཀཾ་པ་ཀཾ་པ་ཀཾ་པ་ཡ་ཧི། ཕྲ་བེ་ཤ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ། པ་ར་སྱེ་དེ་ཧེ། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ། སརྦ་ཀིན་ནི་བ་ར་ཤ་པྡ། སུ་མྦྷ་ནི་སུ་མྦྷ། བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཏྲཱ་ཊ་ཏྲཱ་ཊ་ཏྲཱ་ཊ། ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ། བྷྲཱུཾ་བྷྲཱུཾ་བྷྲཱུཾ་བྷྲཱུཾ། ཨེ་ཧི་བྷ་ག་བཱན། མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཀ་ར། ཀ་ཧ་ཀ་ཧ། སབད། ན་ད་ཧཱུཾ་ཀ་ར། ཀི་ལི་ཀི་ལི་ཤབད་ནར་ཏྭ་བ་ཡ། ཧེ་བྷ་ག་བཱན། ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་བི་ཛ་ཡ། ཨ་ཛི་ཏ་ན་ཛ་ཡ། ནིར་ཛི་ཏ་ཛ་ཡ། ནིར་ཛི་ཏ་ཛ་ཡ། ཧ་ན་ཧ་ན། ཧྲི་ཧྲི། ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ། ཧེ་ཧེ། ཨ། ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ། བྷ་ག་བཱན། ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་བི་ཛ་ཡ། ཨ་སྨིན་མན་རཱ་མ་དྷྱེ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ནཱཾ། ཨཱ་ཀ་ར་ཡ། པྲ་པེ་ཤ་ཡ། བནྡྷ་ཡ། ཏོ་ཥ་ཡ། བ་ཤི་ཀུ་རུ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཙ་ཏུར་ཧཱུཾ་ཀ་ར་མ་ཧཱ་བ་ལ། པ་རཱ་ཀྲ་མ་སྭཱ་ཧཱ། 眼睛从母胎而出，如日月般明亮， 额头部位安住着美丽的Ra字。 持咒者开启自己孩子们的眼睛， 将这些坛城全部展示出来。 当他什么也看不见的时候， 用Ra字发出的光芒之链， 照亮他的心，然后， 观想那光芒双倍进入他的眼睛。 那光芒刺激双眼之后， 那时他就能稍微看见一些东西。 如果他仍然看不见任何征兆， 就从相应的方位给予真实的加持。 为了众生的利益，不要执着和厌恶， 有苦行者用这些来激励他， 双膝跪地， 为了看见形象，献上供品。 然后降临，刚一降临，就会生起天神的智慧。 通过那智慧，就能知晓他人的心，等等，广泛应用。 然后，用名为“坚固金刚”等等来解开他心间的印契，用这偈颂来述说真实的加持。 如此，我的这位弟子， 如果能很好地进入坛城， 那么天神种姓的次第， 会因为他怎样的福德， 而同样地降临呢？ 此人能成就何种悉地， 以及成为何种姓氏的法器， 以及拥有何种相应的福德， 此坛城就会如是显现。 然后 ཨོཾ་པ་ར་མ་སུ་ཁཱ་ཤཱ་ཡ་སུ་ལ་ལ་ཏི་བི་ལ་སཱ་ན་མི་ཏི་
English
Kara. Pracalita Nayana. Krodha Raja. Agha Mukhakhyeti. Bhuva Bhuva Na. Kampa Kampa Kampaya Hi. Prabeshaya Prabeshaya. Para Syede He. Abeshaya. Sarva Kinni Vara Shapda. Sumbhani Sumbha. Vajra Hum Hum Hum Hum. Trata Trata Trata. Om Om Om Om. Bhrum Bhrum Bhrum Bhrum. Ehi Bhagavan. Maha Vajra Hum Kara. Kaha Kaha. Sabda. Nada Hum Kara. Kili Kili Shabad Nartavaya. He Bhagavan. Trailokya Vijaya. Ajita Na Jaya. Nirjita Jaya. Nirjita Jaya. Hana Hana. Hri Hri. Daha Daha. Paca Paca. Hulu Hulu. He He. A. Om Om Om. Bhagavan. Trailokya Vijaya. Asmin Man Rama Dhye. Sarva Tathagata Nam. Akaraya. Prapeshaya. Bandhaya. Toshaya. Vashi Kuru Jah Hum Vam Hoh Tsa Chatur Hum Kara Maha Bala. Parakrama Svaha. The eyes are made from the womb, like the sun and moon, A beautiful Ra syllable resides on the forehead. The mantra holder opens the eyes of his own children, And shows them all these mandalas. When he sees nothing there, With a garland of light emanating from the Ra syllable, Illuminate his heart, and then, Imagine that light entering his eyes twofold. When that light stimulates his two eyes, At that time, he will be able to see a little. If he still does not see any signs, Give the blessing of truth from the corresponding place. For the sake of sentient beings, do not be attached or averse, A practitioner encourages him with these and other methods, Kneeling on both knees, To see the form, offer the offerings. Then descend, and as soon as you descend, the wisdom of the gods will arise. Through that wisdom, one will know the minds of others, and so on, apply extensively. Then, with what is called "Firm Vajra" and so on, release the mudra of his heart, and with this verse, speak of the blessing of truth. Thus, this disciple of mine, If he enters the mandala well, Then the order of the lineage of the gods, From what kind of merit of this one, Will descend in the same way? What kind of siddhi will this one accomplish, And what kind of lineage will he become a vessel for, And what kind of corresponding merit does he have, This mandala will appear as such. Then Om Paramasukha Shaya Sula Lalati Vilasana Miti.
Tibetan
ན་མཱ་མི་བྷ་ག་ཝཱན། ཛཿ་ཧཱུཾ་པཾ་ཧོཿ་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི། པྲ་ཏཱི་ཙྪ་བཛྲ་ཀུ་སུ་མ་ཨཉྫ་ལི་ནཱ་ཐ་ཧོཿ། ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་འདིས་ཕྲེང་བ་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དོར་རོ། །དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་རབ་འབྲིང་མེ་ཏོག་བབས་པ་ལས་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས་བརྟག་སྟེ། གད་ཚེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་གྱི། །དབུལ་མེ་ཏོག་བབས་གྱུར་ན། །དེ་ཚེ་གཙུག་ཏོར་མཛོད་སྤུ་དག །འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟ། །སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱང༌། །ཞལ་དུ་བབས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །སྟོད་དུ་བབས་ན་ཕྱོགས་རྣམས་འགྲུབ། །རྐེད་དུ་བབས་ན་འབྲིང་རྣམས་འགྲུབ། །རོ་སྨད་ཕྱོགས་སུ་ བབས་ན་ནི། །དངོས་གྲུབ་པ་ལ་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །བར་གྱི་སྐུ་ལ་བབས་ན་ནི། །སྙིང་པོ་ལ་སོགས་འགྱུར་པར་འགྱུར། །སྨད་དུ་བབས་པར་གྱུར་ན་ནི། །མངག་གཞུག་ལ་སོགས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །རིམ་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི། །རིགས་བཞི་རྣམས་ལས་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་ལྷ་རྣམས་གཞན་ལ་ཡང༌། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བཤད། །གལ་ཏེ་ལྷ་ཡི་གཟུགས་དག་ལས། །མེ་ཏོག་རིང་དུ་ལྷུང་གྱུར་ན། །དེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཡུན་རིང་འགྱུར། །ཉེ་ན་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འགྲུབ། །གསང་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པ་དག །གང་དུ་བཀྲམ་པ་ཚུན་ཆད་ནི། །དེ་ཡིས་ས་རིས་དེ་ཡིན་ཏེ། །མེ་ཏོག་དེར་ལྷུང་དེ་ཡི་རིགས། །ལྷ་གཉིས་ཀྱི་ནི་བར་ངག་ཏུ། །གལ་ཏེ་མེ་ཏོག་བབས་གྱུར་ན། །གང་དུ་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ནི། །དེ་ནི་དེ་ཡི་རིགས་སུ་བཤད། །གལ་ཏེ་ལ་ལའི་མེ་ཏོག་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་མང་བོ་འདས་ནས་བབས། །དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་པ་ལ་འགྲུབ་ཅིང༌།། ད་ནི་དད་པའང་རབ་ཏུ་ཆུད། །གལ་ཏེ་མེ་ཏོག་དོར་བ་དག །ར་བའི་རི་མོ་ལ་བབས་ན། །ཞི་བར་བྱས་ནས་དེ་ནས་གདོད། །ནན་ཏན་བསྐྱེད་དེ་འདོར་དུ་གཞུག །དེ་སྟེ་ཐེ་ཚོམ་གྱུར་ན་ནི། །མཁས་པས་བཟླས་ཏེ་འདོར་མི་གཞུག །དེ་ནི་གར་ཡང་ངེས་མེད་པས། །དེས་ནི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་མི་འགྱུར། །གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་མཉམ་པ་དང༌། །དོན་མེད་ཕྱི་རོལ་ལྷུང་ན་ནི། །ཞི་བའི་སྤྱིན་སྲེག་བྱས་ནས་སུ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་འདོར་དུ་གཞུག །སྙིང་པོར་མེ་ཏོག་བབས་ན་ནི། །རྟག་ཏུ་དོན་མེད་མི་འགྱུར་བཤད། །སྲད་བུ་ངག་གི་ཆོ་ག་བཞིན། །དེ་ཡི་ཉེ་འཁོར་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ཡིས། །མེ་ཏོག་རྣམས་ནི་བོར་བ་ལ། །བདག་གི་མདུན་དུ་གང་ལྷུང་བ། །དེ་ལ་ཟི་བ་བརྩམས་པར་བྱ། །སྦྱིན་སྲེག་གིས་ནི་ཞི་བྱས་ནས། །དེ་ནི་སླར་ཡང་འདོར་དུ་ག
Chinese
那嘛弥巴嘎万！ 匝 吽 榜 伙！ 嘿嘿嘿嘿！ 班的扎 班匝 固苏嘛 阿匝里 纳塔 伙！ 以此咒语将念珠投入坛城中。之后，从花朵的掉落来判断成就的大小。从诸神的特点和位置的特点来判断：如果至尊佛陀的顶髻和眉间毫毛处掉落花朵，那么顶髻和眉间毫毛必定会成就，这是毫无疑问的。眼睛等咒语，如果掉落在面部，也会成就。如果掉落在上半身，则各方都会成就。如果掉落在腰部，则中等成就都会成就。如果掉落在下半身，那么所有成就都会成就。如果掉落在中间的身体上，那么心咒等会改变。如果掉落在下部，那么役使等会成就。所有这些次第，都要从四种姓中了解。同样，对于其他的神，也说了三种成就。如果花朵从诸神的形象上掉落得很远，那么它的成就就会很久。如果近，则成就迅速。秘密咒语的供品，直到何处铺设为止，那里就是地界，花朵掉落之处就是它的种姓。如果花朵掉落在两个神之间的语言中，那么靠近哪一方，就说那是它的种姓。如果有些花朵越过许多坛城后掉落，那么对于他来说，成就就会成就，现在信心也完全具备。如果掉落的花朵落在围墙的线条上，那么就进行息灾，然后开始，努力后再次投入。如果对此有怀疑，那么智者念诵后不要投入。因为它在任何地方都没有确定，因此不会获得成就。如果在两者之间相等，或者掉落在无意义的外面，那么就进行息灾的火供，然后投入花朵。如果花朵掉落在心咒上，那么就说永远不会没有意义。如同丝线语言的四种仪轨一样，要知道它的附近。以这些等等的方式，在投掷花朵时，什么掉落在我的面前，就对此进行研究。用火供进行息灾后，再次投入。
English
Namo Mibhagavan! Dza Hum Pam Ho! Hehehehehi! Pratitsa Vajra Kusuma Anjali Natha Ho! With this mantra, throw the rosary into the mandala. Then, judge the degree of accomplishment from the falling of the flowers. Judge from the characteristics of the deities and the characteristics of the location. If flowers fall on the crown and the urna hair between the eyebrows of the Blessed One Buddha, then the crown and the urna hair will surely be accomplished, without a doubt. The mantras of the eyes, etc., will also be accomplished if they fall on the face. If they fall on the upper body, then all directions will be accomplished. If they fall on the waist, then the intermediate accomplishments will be accomplished. If they fall on the lower body, then all accomplishments will be accomplished. If they fall on the middle body, then the heart mantra, etc., will change. If they fall on the lower part, then subjugation, etc., will be accomplished. All these sequences should be understood from the four castes. Similarly, for other deities, three kinds of accomplishments are also taught. If the flowers fall far from the images of the deities, then its accomplishment will be long. If near, then the accomplishment will be quick. The offerings of the secret mantras, up to where they are spread, that is the boundary, and where the flowers fall is its lineage. If the flowers fall in the language between two deities, then whichever side is closer, it is said to be its lineage. If some flowers fall after passing many mandalas, then for him, accomplishment will be accomplished, and now faith is also fully present. If the thrown flowers fall on the lines of the fence, then perform pacification, and then begin, and throw them again with effort. If there is doubt about this, then the wise should recite and not throw. Because it is not certain anywhere, therefore accomplishment will not be obtained. If it is equal between the two, or if it falls outside meaninglessly, then perform a pacifying fire offering, and then throw the flowers. If the flowers fall on the heart mantra, then it is said that it will never be meaningless. Like the four rituals of the thread language, know its vicinity. In these and other ways, when throwing flowers, whatever falls in front of me, study it. After pacifying with a fire offering, throw it again.