Tibetan
ཕྱག་རྒྱ། །སྔགས་ནི་ཨོཾ་ཛུཾ་ཛུཾ་ཤཱི་བ་སྭཱ་ཧཱ། །གཡོན་བརྐྱང་བའི་གནས་པས་འདུག་ལ་ལག་པ་ཐལ་མོ་ཁོང་སྟོང་དུ་སྦྱར་ཏེ་བཞག་ལ་སྟེང་དུ་བལྟས་ཏེ། མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུས་ནི་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྱན་དྲང་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ལས་མཛུབ་མོ་གཉིས་སྔ་མ་ལྟར་ གཞག་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སྤྱན་དྲང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་མཛུབ་མོ་གཉིས་བརྐྱང་བ་ནི་སླར་གཏང་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཨུར་དྷཾ་བྲཧྨ་ཎེ་སྭཱ་ཧཱ། སཱུ་ཪྻཱ་གྲ་ཧ་ཨ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཙནྡྲ་ཡ་ན་ཀཥ་ཏྲ་ཨདྷི་པ་ཏ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། རྐང་པ་ན་ཉམ་པར་གནས་པས་འདུག་ལ་ལག་པ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་སྦྱར་ཏེ། སོར་མོ་རྣམས་བར་མཚམས་མེད་པར་རྩེ་མོ་ཕན་ཚུན་སྦྱར། མཐེ་བོ་ཟླུམ་པོ་བྱས་ལ་འོག་ཏུ་བལྟས་ཏེ། སའི་ལྷ་མོ་ལ་སོགས་པ་མཛུབ་མོའི་ལྕགས་ཀྱུས་སྤྱན་དྲང་བ་ནི་འོག་གི་ལྷ་སྤྱན་དྲང་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སྤྱན་དྲང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མཛུབ་མོ་གཞག་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །མཛུབ་མོ་གཉིས་བརྐྱང་བ་ནི་སླར་གཏང་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སྔགས་ནི་ཨ་དྷྭ་པྲྀ་ཐྭི་བྷྱཿ་སྭཱ་ཧཱ། ཨ་སུ་རེ་བྷྱཿ་སྭཱ་ཧཱ། ནཱ་གེ་བྷྱཿ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ལ་འཐོར་འཐུང་ཕུལ་ལ། ལས་འདིས་རང་གི་སློབ་མའི་ཚོགས་དང་བདག་ལ་བགེགས་མེད་པར་མཛོད་ཅིག །དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཡང་སྩོལ་ཅིག་ཅེས་བྱས་ནས་ཐམས་ཅད་སླར་གཏང་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་དཔུང་བཟངས་ཀྱིས་ཞུས་པའི་རྒྱུད་ལས་བྱུང་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཏོར་མ་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གནོད་སྦྱིན་ལྟོ་འཕྱེ་གྲུལ། །ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་འདབ་བཟངས་ལུས་སྲུལ་པོ། །དྲི་ཟ་སྲིན་པོ་གདོན་གྱི་རིགས་རྣམས་དང༌། །གང་དག་ས་ལ་གནས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན། །བུ་སྨད་ཚོགས་བཅས་གཡོག་འཁོར་བཅས་པ་ལ། བདག་གིས་པུས་མོ་ས་ལ་བཙུགས་ནས་སུ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཁྱེད་ལ་གསོལ་འདེབས་ཀྱིས། །གནས་ནས་ཕན་གདགས་སླང་དུ་འདིར་སྤྱོན་ཅིག །འབྱུང་པོ་གང་དག་རི་རབ་སྟེང་གནས་དང༌། །དགའ་བའི་ཚལ་དང་ལྷ་ཡི་གནས་རྣམས་དང༌། །ཤར་ནུབ་རི་དང་ཉི་ཟླའི་ཁྱིམ་རྣམས་དང༌། །རི་བོ་ཀུན་ལ་གང་དག་གནས་པ་དང༌། །ཆུ་བོ་ཀུན་དང་ཆུ་ཡི་མདོ་རྣམས་དང༌། །རིན་ཆེན་གནས་ན་ལྷག་པར་གནས་པ་དང༌། །མཚོ་དང་རྫིང་དང་ལྟེང་ཀ་ཆུ་ངོགས་དང༌། །གཡའ་ཆུ་སིལ་མ་ཅན་ན་གང་གནས་དང༌། །གྲོང་དང་ཕྱུགས་ལྷས་གྲོང་ཁྱེར་སྟོང་པ་དང༌། །ཁང་སྟོང་དང་ནི་ལྷ་ཡི་ཁང་པ་དང༌། །གཙུག་ལག་ཁང་ ངམ་གྲོང་ཁྱེར་གནས་དག་གམ།
Chinese
手印。 咒语是：嗡 尊 尊 希瓦 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཛུཾ་ཛུཾ་ཤཱི་བ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 以左腿伸展的姿势坐着，双手掌心合拢，空心放置，向上看。用两根手指的铁钩来迎请梵天等。 与此相同，两根手指如前放置，是誓言的手印。 从迎请的手印中，两根手指伸展，是遣返的手印。 咒语是：乌尔昙 布拉玛涅 梭哈。（藏文：ཨུར་དྷཾ་བྲཧྨ་ཎེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 苏尔亚 格拉哈 阿迪帕塔耶 梭哈。（藏文：སཱུ་ཪྻཱ་གྲ་ཧ་ཨ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 旃陀罗 亚纳 卡夏特拉 阿迪帕塔耶 梭哈。（藏文：ཙནྡྲ་ཡ་ན་ཀཥ་ཏྲ་ཨདྷི་པ་ཏ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 双腿以莲花坐姿安住，双手合掌，手指之间没有间隙，指尖互相接触。拇指做成圆形，向下看。用手指的铁钩来迎请土地女神等，这是迎请下方神灵的手印。 从迎请的手印中，如前一样放置手指，是誓言的手印。 两根手指伸展，是遣返的手印。 咒语是：阿达瓦 普里提维耶 梭哈。（藏文：ཨ་དྷྭ་པྲྀ་ཐྭི་བྷྱཿ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 阿苏瑞耶 梭哈。（藏文：ཨ་སུ་རེ་བྷྱཿ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 纳给耶 梭哈。（藏文：ནཱ་གེ་བྷྱཿ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 然后用同样的咒语向一切供奉散食。 通过这个事业，愿我的弟子们和我都免受障碍。 也请赐予殊胜的成就，这样做了之后，遣返一切。 或者，用勇猛臂所请问的续部中出现的偈颂来供奉朵玛： 天神和非天，夜叉，饱腹者，鸠槃荼， 鹏鸟和善翼，身体腐烂者， 乾闼婆，罗刹，鬼怪的种类们， 以及那些居住在地上，具有神通者， 连同子女眷属，以及仆从眷属， 我双膝跪地， 合掌，向你们祈祷， 为了利益，请从你们的住所来到这里。 任何居住在须弥山顶的众生， 以及喜悦的园林和天神们的住所， 以及东西方的山和日月星辰的家， 以及任何居住在所有山上的众生， 以及所有的河流和河流的交汇处， 以及特别居住在珍宝之地的众生， 以及湖泊、水池、水洼和水边， 以及任何居住在有水雾和水滴的地方的众生， 以及村庄、畜栏、空旷的城市， 以及空房子和天神的房子， 以及寺庙 或城市住所吗？
English
Mudra. The mantra is: Om Jum Jum Shiva Svaha. Sitting with the left leg extended, the hands are placed with palms together, hollow, looking upwards. The two fingers are used as hooks to invite Brahma and others. Similarly, placing the two fingers as before is the mudra of the vow. From the mudra of invitation, extending the two fingers is the mudra of dismissal. The mantra is: Urdham Brahmane Svaha. Surya Graha Adhipataye Svaha. Chandra Yana Kashtra Adhipataye Svaha. Sitting with the legs in a lotus position, the two hands are joined together, the fingers without gaps, the tips touching each other. The thumbs are made round, looking downwards. The earth goddess and others are invited with the hook of the fingers, this is the mudra of inviting the lower deities. From the mudra of invitation, placing the fingers as before is the mudra of the vow. Extending the two fingers is the mudra of dismissal. The mantra is: Adhva Prithivibhyah Svaha. Asurebhyah Svaha. Nagebhyah Svaha. Then, with the same mantra, offer scattered food to all. Through this action, may my assembly of disciples and myself be without obstacles. Also grant the supreme accomplishment, and having done this, dismiss everything. Or, offer the torma with the verses from the tantra requested by Strong Arm: Gods and non-gods, yakshas, those who eat a lot, kumbhandas, Garuda and good wings, those with decaying bodies, Gandharvas, rakshasas, the kinds of demons, And those who dwell on the earth, possessing magical powers, Together with children and retinues, and servants, I kneel on the ground, Joining palms, I pray to you, For the sake of benefit, please come here from your dwelling. Any beings who dwell on the summit of Mount Meru, And joyful groves and abodes of the gods, And mountains of the east and west and homes of the sun and moon, And any who dwell on all the mountains, And all the rivers and confluences of water, And especially those who dwell in places of preciousness, And lakes and ponds and pools and shores, And any who dwell in places with mist and droplets, And villages and cattle pens and empty cities, And empty houses and houses of gods, And monasteries Or city dwellings?
Tibetan
།དཀའ་ཐུབ་གནས་དང་གླང་ཆེན་བྲེས་དང་ནི། །རྒྱལ་པོའི་དཀོར་ཁང་དག་ན་གང་གནས་དང༌། །ལམ་སྲང་བཞི་མདོ་དག་དང་སུམ་མདོ་དང༌། །གང་དག་ལམ་ཆེན་དང་ནི་ཤིང་གཅིག་དྲུང༌། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའམ་ནགས་ཚལ་ཆེན་པོ་དང༌། །སེང་གེ་དྲེད་དང་གཅན་ཟན་གནས་དག་དང༌། །འབྲོག་ཆེན་འཇིགས་སུ་རུང་བར་གང་གནས་དང༌། །གང་དག་གླིང་མཆོག་དག་ན་གནས་པ་དང༌། །ལྷུན་པོ་དུར་ཁྲོད་དག་ན་གནས་པ་རྣམས། །རབ་ཏུ་དགྱེས་ཤིང་མགུ་བར་གྱུར་ནས་སུ། །ཕྲེང་བ་མེ་ཏོག་དྲི་དང་བདུག་པ་དང༌། །བསྟོད་དང་གཏོར་མ་མར་མེ་གུས་ཕུལ་བ། །འདི་དག་བཞེས་ཏེ་བཏུང་ཞིང་བསྣམས་ནས་སུ། །ལས་འདི་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མཆིས་པར་མཛོད། །ཅེས་བྱ་བས་སོ། །དེ་ལྟར་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ནི་འཕགས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྦྱོར་བའམ། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཉེ་རེག་བྱས་ལ་ལྷག་དང་མ་ཚང་བའི་ཆོ་གའི་ཉེས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྦྱན་ལ་སོགས་པས་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ལ། ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་ནོ། །རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཕྱག་རྒྱའོ། །པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་ཏེ། ཤིན་ཏུ་བྱང་བར་བསླབས་པའི་སློབ་མ་དང༌། རང་ཉིད་ཀྱིས་བཅིང་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཞག་འབྱོར་པ་ཡོད་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཧ་ཅང་མི་རིང་བར་བསྙེན་བཀུར་དང་གུས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཤར་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཀླག་པར་བྱའོ། །ལྷོར་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ཏོག་གི་མདོ། ནུབ་ཏུ་སྡོང་པོས་བརྒྱན་པའོ། །བྱང་དུ་ཟླ་བའི་སྒྲོན་མའི་མདོ་བཀླག་པར་བྱ་ཞིང༌། ཕྱི་རོལ་དུ་གར་བྱེད་དུ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟད་མོ་པ་རྣམས་ཀྱང་ཕྱོགས་བཞིར་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་ལུས་ཁྲུས་བྱས་ཤིང་དྲིས་བསྒོས་པ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ་གདོང་དྲི་ཞིམ་པོས་བྱུགས་ཤིང་བདག་ཉིད་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ནས་མགོ་བོ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོག་གིས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཟུང་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་སྡོམ་པ་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་འཇུག་པར་བྱའོ། །འཇུག་པའི་ཚེ་སློབ་མ་ལ་སོགས་པས་འདི་ལྟར་གླུ་བླང་ངོ༌། །ཨོཾ་པྲ་བི་ཤ་བྷ་ག་བཱན་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་མོ་
Chinese
在苦行处和象栏中，以及国王的宝库里，凡是居住的；在道路十字路口和三岔路口，以及凡是大路和单棵树下；在巨大的墓地或巨大的森林里，以及狮子、熊和食肉动物居住的地方；在广阔而恐怖的荒野里，凡是居住的；以及凡是居住在殊胜岛屿上的，以及居住在灵鹫山墓地里的，都请极度欢喜和满足，花环、鲜花、香气和焚香，赞颂和食子、酥油灯，恭敬地供养。请享用、饮用和携带这些，使这些事业的果实得以实现。如是说。所有这些食子的布施，都应以圣者阎魔敌的结合，或金刚吽的作为等来做。然后，进行碰触，为了平息仪式中剩余和不足的过失，用火供等来做息灾的布施，并且以手印和手印的回应等类别，来供养坛城。金刚部的印是手印，事业部的印是手印的回应，宝部的印是手印，莲花部的印是手印的回应。要让非常精通的弟子和自己来系缚。如果有时机进入坛城，不要离坛城太远，以侍奉和恭敬为先导，在东方要念诵薄伽梵母般若波罗蜜多。在南方念诵《宝箧经》，在西方念诵《树庄严经》，在北方要念诵《月灯经》，在外面也要让跳舞的人等表演者在四方表演。然后身体沐浴，涂抹香料，用鲜花的花环装饰，脸涂抹香气，自己用一切装饰品装饰，头顶拿着文殊菩萨的手印之王，拿着鲜花的花环，进入坛城，要发起菩提心，受持律仪等之后再进入。进入时，弟子等要唱这样的歌：嗡 札 必 夏 班 嘎 哇 纳 玛 哈 苏 喀 摩（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。
English
In places of asceticism and elephant stables, and in the treasuries of kings, wherever they dwell; at crossroads and junctions, and on great roads and under single trees; in great cemeteries or great forests, and in places where lions, bears, and carnivores dwell; in vast and terrifying wildernesses, wherever they dwell; and wherever they dwell on excellent islands, and wherever they dwell in the Vulture Peak cemetery, may they be utterly delighted and satisfied, garlands, flowers, scents, and incense, praises and tormas, butter lamps, offered with reverence. Please accept, drink, and carry these, and may the fruits of these actions be achieved. Thus it is said. All these torma offerings should be made with the union of the noble Yamari, or the actions of Vajra Hum, and so forth. Then, having made contact, in order to pacify the faults of excess and deficiency in the ritual, perform pacifying fire offerings with sbyin, and the mandala should be offered with the distinctions of the types of hand seals and responses to hand seals. The hand seal of the Vajra family is the hand seal. The hand seal of the Karma family is the response to the hand seal. The hand seal of the Ratna family is the hand seal. The hand seal of the Padma family is the response to the hand seal. The disciple who has been thoroughly trained and oneself should bind them. If there is an opportunity to enter the mandala, without being too far from the mandala, with service and reverence as the priority, in the east, the Bhagavati Mother Prajnaparamita should be recited. In the south, the Ratnakuta Sutra. In the west, the Tree Ornament Sutra. In the north, the Moon Lamp Sutra should be recited, and outside, dancers and other performers should also be made to perform in the four directions. Then, having bathed the body and anointed it with fragrance, adorned with garlands of flowers, the face anointed with sweet fragrance, and oneself adorned with all ornaments, holding a garland of flowers with the supreme hand seal of Manjushri on the head, one should enter the mandala, and one should enter after generating the mind of enlightenment and taking vows, and so forth. At the time of entering, the disciples and others should sing this song: Om Pra Bi Sha Bha Ga Wan Ma Ha Su Kha Mo (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思).