Tibetan
།ཅི་འདོད་པར་ནི་གཟུང་བར་བྱ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། །བཟླས་བརྗོད་དང་བསྒོམ་པ་དག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྕེ་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་བསམས་ལ། །དེའི་ལྟེ་བར་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿ་ལས་པདྨ་རྣམ་པར་བསམ་མོ། །དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ངེས་པར་བཞུགས་པའི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམ་པར་བསམས་ལ། །དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧྲཱིཿ་རྣམ་པར་བཀོད་དེ། ཨོཾ་པདྨས་ར་སྭ་ཏི་ས་ཏྟྱཾ་ཡ་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ་རཾ་ཛཱི་ཞེས་བརྗོད་ལ། ལྕེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདུག་སྤོས་ཕུལ་ལ་སྤྱན་དྲང་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །སྲས་བཅས་འཇིག་རྟེན་རྣམ་གྲངས་དང༌། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་རིགས་དག་དང༌། །དེ་བཞིན་པདྨ་ལས་ཀྱི་རིགས། །སྙིང་པོ་སྔགས་དང་རིགས་རྣམས་དང༌། །གང་ཡང་ལྷའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན། །ཆོས་ཀྱི་བྱིངས་ལ་ངེས་ཞུགས་ལ། །དེ་རྣམས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་བརྩེ་བ་དང༌། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་པ་བགྱི་བ་ཡིས། །ཡོ་བྱད་ཅི་འབྱོར་བ་ཡིས་ནི། །ཆོས་དབྱིངས་རང་བཞིན་གྲོང་ཁྱེར་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་སང་ནི་འདྲི་བར་བགྱིད། །ཐུགས་བརྩེ་ཉེ་བར་བཞག་ནས་ནི། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་རང་གི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དག་གིས་འཁོར་ལོ་བཏེག་ལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་ཉིད་དང་ཤེལ་ལྟ་བུའི་ཁང་པ་བརྩེགས་མའི་ནང་དུ་བཞུགས་པར་བསམས་ལ། ཁ་སྦྱར་བྱས་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཁ་སྦྱར་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿ་ཨཿ་ཞེས་བྱ་བའི་དབུས་སུ་སྟེང་དང་འོག་དང་བར་དུ་དཀྲི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཨོཾ་ལྔ་ལྔ་དང༌། ཡང་སྟེང་དུ་བཾ་ལྔ་དང༌། འོག་ཏུ་ཡང་ཧཱུཾ་ལྔ་བསམ་སྟེ། །དེ་ལྟར་བདག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་དུ་སློབ་མའི་གཙོ་བོ་དང༌། །ལྷན་ཅིག་བསམ་གཏན་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་བློ་དང་ལྡན་པས་ཉལ་བར་བྱའོ། །ཉི་མ་གཉིས་པ་ལ་ཉི་མ་འཆར་ཀར་ལེགས་པར་ཁྲུས་བྱས་ཤིང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་བརྒྱན་པར་རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་ཡིད་བདེ་བ་ལྡན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་སྤོས་ཀྱི་ཆུས་བྱུགས་ལ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བར་མཛེས་པར་བྱས་ཏེ། །སྔོན་པོ་དང༌། །སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། །ལྗང་གུ་དང༌། །དཀར་པོའི་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པའི་ཚོན་དྲིས་བསྒོས་ལ། །སོ་སོའི་སྲད་བུ་བཅོས་ཏེ། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་ལེགས
Chinese
应当如所愿而受持。之后，如法供养坛城，如是进行念诵和禅修。然后，观想舌头上月轮之上，由种子字吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）化为金刚杵。在其中心，观想由种子字舍（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，字面意思：舍）化为莲花。其上，观想由种子字让（རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，字面意思：让）化现，安住于三摩地中的无量光佛。在其心间月轮上，安布种子字舍（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，字面意思：舍），念诵：嗡 贝玛 萨拉斯瓦蒂 萨త్యಂ 雅 效达雅 吽 舍 让 资（ཨོཾ་པདྨས་ར་སྭ་ཏི་ས་ཏྟྱཾ་ཡ་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ་རཾ་ཛཱི་），加持舌头。之后，献上焚香，迎请： 十方安住圆满佛， 具诸子世间众生相， 金刚珍宝诸部族， 如是莲花事业部。 心髓真言及诸部， 所有天众诸圣会， 安住于法界体性中， 祈请诸尊垂念于我。 为悯念诸位学徒故， 亦为供养汝等诸尊。 以我（名字）所作之事， 以力所能及之供品， 法界自性殊胜城， 今祈请坛城降临。 以慈悲心安住于此， 祈请赐予加持护佑。 之后，以自身的真言和手印，升起轮坛。观想如来彼等安住于水晶般的楼阁之中，结跏趺坐。关于结跏趺坐的要诀是：为了在嗡 吽 幢 舍 阿（ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿ་ཨཿ）之中，上下及中间缠绕。观想五个嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，字面意思：嗡），五个嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，字面意思：嗡），上方五个瓦姆（བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，字面意思：瓦姆），下方五个吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）。如是观想自身与坛城。之后，与弟子之首，一同以具足等同禅定的智慧而安睡。第二天日出之时，沐浴更衣，以一切饰品庄严，心怀欢喜，身心安乐，以香水涂抹坛城之地，以鲜花等物装饰。用青色、黄色、红色、绿色、白色等颜色的颜料浸染，各自整理线绳，依次妥善。
English
One should take hold of whatever is desired. Then, properly worship the mandala, and perform the recitation and meditation as they are. Then, on the tongue, on top of the lunar mandala, visualize a vajra arising from the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: Hūṃ). In its center, visualize a lotus arising from the syllable Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，literal meaning: Hrīḥ). Above that, visualize Amitābha, arising from the syllable Raṃ (རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，literal meaning: Raṃ), definitely residing in samādhi. In his heart, on the lunar mandala, place the syllable Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，literal meaning: Hrīḥ), and recite: Oṃ Padma Sarasvati Sattyaṃ Ya Śodhaya Hūṃ Hrīḥ Raṃ Jī (ཨོཾ་པདྨས་ར་སྭ་ཏི་ས་ཏྟྱཾ་ཡ་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ་རཾ་ཛཱི་), and bless the tongue. Then, offer incense and invite: The complete Buddhas residing in the ten directions, With their sons, the various realms of the world, The Vajra and Ratna families, Likewise, the Padma and Karma families. The essence mantras and families, All the assemblies of deities, Who abide in the essence of Dharma, May those ones consider me. For the sake of compassion for the disciples, And also for the sake of offering to you all. By what I, (name), am doing, With whatever offerings are available, The supreme city of the Dharma realm's nature, I now request the mandala. Having placed your compassionate heart near, I request you to bestow your blessings. Then, with one's own mantras and mudras, raise the wheel. Visualize those Tathāgatas themselves residing within a crystal-like multi-storied palace, and place them with joined palms. The method for joining the palms is as follows: In the center of Oṃ Hūṃ Trāṃ Hrīḥ Aḥ (ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿ་ཨཿ), for the sake of encircling above, below, and in between. Visualize five Oṃs (ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，literal meaning: Oṃ), five Oṃs (ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，literal meaning: Oṃ), and again five Vaṃs (བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，literal meaning: Vaṃ) above, and also five Hūṃs (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: Hūṃ) below. In this way, meditate on oneself and the mandala. Then, in that very place, with the chief of the disciples, one should lie down with a mind possessed of wisdom that equally places itself in meditation. On the second day, at sunrise, having bathed well and adorned oneself with all ornaments, being very joyful and possessing a happy mind, sprinkle the place of the mandala with scented water and adorn it with flowers and so forth. Having dyed with colors possessing blue, yellow, red, green, and white hues, prepare the threads separately, and arrange them in order.
Tibetan
་པར་བཞག་ལ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿ་ཨ་ཞེས་པའི་རང་གི་ས་བོན་རྣམས་ལས་བྱུང་བའི་སྲད་བུའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་ཕྱོགས་ན་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གན་དུ་བཏང་བས་འབར་བལྟ་ཞིང་ལྕགས་ཀྱུ་རང་གི་ལག་པ་ན་གནས་པས་དྲངས་ཏེ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྲད་བུ་དབུ་རྣམས་ལེགས་པར་བཀལ་ལ། །ཨ་ནྱོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏ། སརྦ་དྷ་རྨྨ་པ་ར་སྥ་ར་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚ་སརྦ་དྷ་རྨྨ་ཨཏཧཡ་ནཏ་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚ་སརྦ་དྷརྨྨ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ལ་བསྒྲིལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཙནྡན་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པས་བསྐུས་པའི་གསེར་གྱི་སྣོད་ལ་སོགས་པའི་ནང་དུ་ལེགས་པར་བཞག་ལ། །མེ་ཏོག་གིས་གཏོར་ཏེ། ཐིག་གདབ་པའི་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བཟུང་ནས་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་པོ་རྣམས་ཀྱང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ བཟླས་ཏེ། ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། ཕྱག་བྱས་ལ་ལང་ནས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་གྱུར་པའི་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་གྲོགས་པོ་རྡོ་རྗེ་ལས་ཧཱུཾ་ཛྫ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཕྱུང་ནས། མ་དང་ཊ་ལས་མིག་གཡས་དང་གཡོན་གཉིས་སུ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་སེར་པོ་སྣང་བ་བསྐྱེད་ལ། །ཡི་གེ་ཛས་གྲོགས་པོའི་ལག་ཏུ་སྲད་བུ་བཏང༌། །གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་དང་པོ་སྲད་བུ་བཟུང་ལ་ཕྱི་ནས་ཅི་བདེར་བྱའོ། །མཁས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐེག་གདབ་པ། །ཤར་དང་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དག་དང༌། །བྱང་དང་ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་དག་ཏུ། །ཐིག་བཞི་བཏབ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲཾ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཕྱིར་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཞེས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ལ། །ཟུར་བཞི་པ་ལ་སོགས་པ་སྔར་བཤད་པའི་རིམ་གྱིས་ཐམས་ཅད་ཐིག་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། །ཆུར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉི་མ་བལྡབ་སྦོམས་སུ་སྒོའི་ཉི་ཤུ་ཆའི་ཚད་ཀྱི་སྲབ་བུས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་རིམ་པ་འདིས་ཐིག་གདབ་བོ། །དེ་ལ་དང་པོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་བྱས་ལ། །ཡི་གེ་ཛྫ་ལས་སྒྲུབ་པ་པོའི་གྲོགས་མཆོག་དེ་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བྱས་པར་བཏང་ལ། །ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བསམས་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་འདུག་སྟེ། །ཤར་ཕྱོགས་སུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པར་བྱས་ལ། ལྟེ་བའི་ཕྱོགས་སུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྐོར་བའི་ཚུལ་གྱིས་སོང་ལ་བྱང་དུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་ཏེ་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཡང་སླར་ལོག་སྟེ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་དུ་བལྟ་བ་དང༌།
Chinese
放置后，从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、章（藏文：ཏྲཱཾ།，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：章）、舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）、阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）这些各自的种子字中产生的丝线光芒，向不动佛等位于自己方位者送去，观想燃烧，并用自己手中持有的铁钩牵引。将他们的丝线头部好好地搭在上面。阿尼奥尼阿阿努嘎达。萨瓦达玛帕拉斯帕拉阿努普拉比希达萨瓦达玛阿塔哈亚纳达阿努普拉比希达萨瓦达玛吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），念诵后进行缠绕。之后，将涂有上好檀香等的金器等容器中好好地放置。用鲜花撒布，持着画线的咒语金刚拳，念诵一百零八遍。之后，各位主尊也念诵一百零八遍，再次如是供养所有如来，顶礼后起身，从心中显现为普贤的自己的心间，以朋友金刚的“吽匝（藏文：ཧཱུཾ་ཛྫ་）”取出。从“玛”和“扎”中，在左右眼中生起黄色太阳和月亮的光芒。以字母“匝”将丝线放入朋友手中。左手的金刚拳首先抓住丝线，之后随意进行。智者应画坛城线，东方和西方的方位，北方和南方的方位，画四条线则成八个坛城。“嗡 班匝 萨玛雅 索扎 玛德噶玛 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲཾ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ वज्र समय सूत्रं मातिक्रम हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya sūtraṃ mātikrama hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，线，勿超越，吽）”，以此祈请安住于所有佛刹的如来们为了利益有情而降临于此。四角等按照之前所说的次第全部画线。在水中，将坛城的太阳加倍放大，用门宽二十分之一粗细的细绳，按此顺序画完所有坛城。首先向所有如来顶礼。从字母匝中，将修行者的殊胜朋友化为金刚事业的形象放出。观想所有方位平等，安住于西方之门。面向东方，抓住中心方位。之后，以环绕的方式前行，面向北方抓住。再次返回，同样面向东方观看。
English
After placing it, send the rays of light from the threads that arise from the seeds of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanized: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), Trāṃ (Tibetan: ཏྲཱཾ།, Sanskrit Devanagari: त्राम्, Sanskrit Romanized: trāṃ, Chinese literal meaning: Trāṃ), Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanized: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrīḥ), and A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanized: a, Chinese literal meaning: A) to those who reside in your direction, such as Akṣobhya, visualizing them as burning, and draw them with the iron hook held in your hand. Place the heads of their threads well on top. Anya Anya Anugata. Sarva Dharma Paraspara Anu Praviṣṭa Sarva Dharma Atahayanata Anu Praviṣṭa Sarva Dharma Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanized: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), recite and wrap it. Then, place it well inside a golden vessel, etc., smeared with good sandalwood, etc. Scatter flowers, and holding the mantra vajra fist for drawing lines, recite it one hundred and eight times completely. Then, the owners also recite one hundred and eight times, and again perfectly offer to all the Tathāgatas. Bow and rise, and from your heart, which has become Samantabhadra in the form of mind, extract the friend Vajra with "Hūṃ Jja (Tibetan: ཧཱུཾ་ཛྫ་)". From "Ma" and "Ṭa", generate the appearance of yellow sun and moon in the right and left eyes. With the letter "Jja", send the thread into the friend's hand. The left vajra fist first grabs the thread, and then do as you please. The wise should draw the mandala lines, the east and west directions, the north and south directions. Drawing four lines makes eight mandalas. "Oṃ Vajra Samaya Sūtraṃ Mātikrama Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲཾ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्र समय सूत्रं मातिक्रम हुं, Sanskrit Romanized: oṃ vajra samaya sūtraṃ mātikrama hūṃ, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Samaya, Sutra, Do not transgress, Hum)", with this, urge the Tathāgatas residing in all Buddha-fields to come here for the sake of sentient beings. All the four corners, etc., should be drawn with lines in the order previously described. In the water, double the size of the mandala's sun, and with a thread that is one-twentieth the width of the door, draw all the mandalas in this order. First, bow to all the Tathāgatas. From the letter Jja, release the excellent friend of the practitioner, transformed into the form of Vajra activity. Thinking that all directions are equal, sit at the western gate. Face east, and grasp the central direction. Then, go around in a circular manner and face north to grasp. Return again, and likewise look towards the east.