Tibetan
ད་དུ་སྤྲོད་པས་འོད་ཟེར་འབར་བ་ཀུན་དུ་འཁྲུགས་པ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱིས་ཀྱང་རྐང་པོས་བརྡེག་ཅིང་བསྣུན་པས་སྤྲིན་ལ་སོགས་པ་ཐལ་བར་བྱས་པར་གྱུར་པ་བསམས་ཏེ། །དེས་ནི་དེ་དག་བཅོམ་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་བྱས་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་ཨ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་གྱུར་ནས། །ཧཾ་ལས་འཕགས་པ་མི་གཡོ་བ་ཡིད་ཀྱིས་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱུང་སྟེ། །བཛྲ་ཧཾ་ཤནྡྷ་ཞེས་ཡིད་ལ་བརྗོད་ལ་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་དྲིས་ཐིག་ལེ་བདུན་བྱས་ཏེ། །ཐེག་ལེ་རེ་རེ་ཞིང་ཡཾ་རེ་རེའི་ནང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ལ། །དབུས་མ་ཡང་ཡཾ་དང་ཐིག་ལེ་བདུན་དང་ལྡན་པར་བྱ་སྟེ། །ཐིག་ལེ་བདུན་པོ་དེ་དག་ཀྱང་རླུང་ལྷ་བདུན་པར་རི་དགས་ལ་ཞོན་པ། །མདོག་ནག་པོ་འཕགས་པ་མི་གཡོ་བས། །ཞགས་པས་བཅིངས་ནས་བཀུག་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་མ་གཅིག་ནི་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ། །ལྷག་མ་རླུང་ལྷ་དྲུག་པོ་ནི་དེ་ལ་འཁོར་དུ་བསྐོར་ཏེ་ཀུན་ནས་གནས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཁམ་ཕོར་མ་ལས་རི་རབ་ཏུ་བསམས་ལ། །དེའི་སྟེང་དུ་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡི་གེ་མ་ཉིད་ལས་ཐམས་ཅད་དུ་རྡོ་རྗེས་གཡོགས་པ། །དབུས་སུ་ཡང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བྱུང་བ་དང༌། །མཚམས་རྣམས་སུ་མདུང་རྩེ་རྣམ་པ་བསམས་ལ། །དེ་བཞིན་དུ་བཛྲ་ཧཾ་བནྡྷ་ཞེས་བརྗོད་དེ་ཁམ་ཕོར་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཡཾ་བདུན་དགབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཁམ་ཕོར་དང་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསམས་ཏེ། འཕགས་པ་མི་གཡོ་བ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་གཡོན་བརྐྱང་བས་རི་རབ་མནན་ནས་རིལ་གྲི་དང་ཞགས་པས་རླུང་རྣམས་ལ་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པར་བསམས་ཏེ། །དེ་ལྟ་བུས་ནི་རླུང་ཐམས་ཅད་བཅིང་བ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཆུའི་བགེགས་བཟློག་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། །ཧཾ་ལས་རླུང་དང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་འཕགས་པ་མི་གཡོ་བར་བདག་ཉིད་བསྐྱེད་ལ། །གྲོག་མཁར་གྱི་སའམ། བ་ལང་གི་ལྕི་བས་མ་ལྷུང་བས་བགེགས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ནས། །ཁཾ་ལས་རལ་གྲི། །རཾ་ལ་མེའི་སྙིང་པོ་ཡོད་པ་བསྐྱེད་ལ། །ཀྵི་ལས་ཞགས་པ་དང༌། ལྕགས་ཀྱུའི་རང་བཞིན་ཅན་བསྐྱེད་དེ། ལག་པ་གཡོན་པས་བཟུང་ལ། །ལག་པ་གཡས་པས་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། ཞགས་པས་དྲངས་ནས་བགེགས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ། གཡོན་བརྐྱང་བའི་གནས་པས་བཙིར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །ན་མཿ་ས་མནྟ་བཛྲཱ་ཎཱི། ཙཎྞ་མ
Chinese
如今施与，光芒炽盛，普皆扰动，复以金刚吽声之势，足踏踵击，思及云等化为灰烬之境。如是，彼等即成摧伏之势。或复显现空性之三摩地，其后，由阿字化为毗卢遮那佛。复由吽字，以意自心间取出圣不动尊。于心中念诵“班杂 吽 善 扎”，于外坛之外，风之方位，作七点水滴。每一点滴，皆置于一个“扬”字之中。中央之点，亦当与“扬”字及七点水滴相合。此七点水滴，亦观想为骑乘山鹿之七风神。黑色之圣不动尊，以绢索缚缚，钩召而来。彼等之中央一点，乃为主尊。其余六风神，则思为围绕于彼，周遍安住。继而，观想食器为须弥山。其上为大自在天之坛城，一切皆以文字所成，为金刚所覆盖。中央亦有五股金刚，生出吽字。四隅则观想为矛尖之形。如是，念诵“班杂 吽 班 扎”，以如前所说之七“扬”字覆盖彼等食器。其后，于食器与须弥山之上，观想由嗡字所生之薄伽梵毗卢遮那佛。圣不动尊亦于薄伽梵之前，左腿伸展，以足按压须弥山，手持轮刀与绢索，以忿怒印指向诸风。如是，则成系缚一切风之行。其后，当说遮止水之魔障。由吽字，自身生起安住于风与火坛城之圣不动尊。以蚁穴之土，或未曾落于牛粪之上者，作魔障之形像。由康字，生起宝剑。由让字，生起具有火焰之精华。由施字，生起绢索与铁钩之自性。以左手持之。右手以铁钩与绢索牵引，纳入魔障之形像中。以左腿伸展之姿势压制，并如是说：“那嘛 萨曼达 瓦日拉 纳姆， 匝那 玛”。
English
Now, by giving, the blazing rays are stirred up everywhere, and with the Vajra Hum gesture, stamping and striking with the feet, contemplate the clouds and so on turning to ashes. By that, they will become subdued. Or, manifest the Samadhi of emptiness, and after that, from Ah, transform into Vairocana. Then, from Hum, mentally extract the noble Achala from your heart. Mentally recite "Vajra Hum Shan Dza," and outside the outer mandala, in the direction of the wind, make seven scattered drops. Place each drop within each Yam. The central one should also be combined with Yam and the seven drops. Those seven drops should also be contemplated as the seven wind gods riding deer. The black noble Achala, bound by a rope and hooked. Among them, the central one is the main deity. The remaining six wind gods should be contemplated as surrounding him, abiding everywhere. Then, contemplate the bowl as Mount Meru. On top of it, the mandala of the Great Authority, entirely covered with Vajras made of letters. In the center, there is also a five-pronged Vajra, from which the letter Hum arises. In the corners, contemplate the forms of spear tips. Likewise, recite "Vajra Hum Bandha" and cover those bowls with the seven Yams as described above. Then, on top of the bowl and Mount Meru, contemplate the Bhagavan Vairocana arising from Om. The noble Achala also stands before the Bhagavan, with his left leg extended, pressing down on Mount Meru, holding a wheel-knife and rope, making a threatening gesture towards the winds. In this way, all the winds will be bound. Next, I will explain how to avert water obstacles. From Hum, generate yourself as the noble Achala residing in the mandala of wind and fire. Make an image of the obstacle from the soil of an anthill or from cow dung that has not fallen. From Kham, generate a sword. From Ram, generate the essence of fire. From Shi, generate a rope and the nature of an iron hook. Hold it with your left hand. With your right hand, pull with the hook and rope, and insert it into the image of the obstacle. Suppress it with the posture of extending your left leg, and say this: "Namaḥ Samanta Vajrāṇām, Caṇḍa Ma."
Tibetan
་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་སྥོ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་དྲ་ཊ་ཧོཾ་མོཾ་ཞེས་བརྗོད་ནས་གཟུགས་བརྙན་དེ་རལ་གྲིས་གཏུབ་པར་བྱའོ། །དུག་དང་སྐྱེ་ཚེ་དང༌། ལན་ཚྭ་ལ་སོགས་པས་གཟུགས་བརྙན་བསྐུས་ལ་མེས་གདུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མེས་གདུངས་པས་དེ་ཉིད་གདུངས་པར་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དེ། །ཚངས་པའམ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་དག །དེ་ཡི་མོད་ལ་མྱུར་དུ་འཚིག །ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །ལས་འདི་དག་ཀྱང་འཕགས་པ་མི་གཡོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་འདིའི་གསང་སྔགས་ཁྲི་བཟླས་ལའི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་ལས་བྱའོ། །ཡང་ན་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཞལ་བཞི་པ་ཕྱག་བཞི་པ། །ཞབས་དྲུག་པ། ཕྱག་གཉིས་ན་རལ་གྲི་དང་དགྲ་སྟ་བསྣམས་པ། ཕྱག་གཡོན་གཉིས་ན་ཞགས་པ་དང་གཏུན་ཤིང་བསྣམས་པ། ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་གཟིགས་པ། ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ཀུན་དུ་གང་བར་གནས་པར་རྣམ་པར་བསམས་ལ། མདུང་ཐུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། སྤྲིན་ལ་སོགས་པ་བཟློག་པའི་བསམས་པས་འཁྲུགས་པ་དང་བཅས་པས་རབ་ཏུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ནང་དུ་བཅིངས་ལ། མཛུབ་མོ་གཉིས་སྦྱར་བ་ནི་མདུང་ཐུང་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་གལ་ཏེ་བགེགས་རྣམས་ཞི་བར་མ་གྱུར་ན། ཁམ་ཕོར་སོ་མ་བཏང་བ་གཉིས་ཀྱི་ནང་དུ་ཁྲག་དང༌། དུད་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བ་དང༌། དུག་དང་སྐྱེ་ཚེ་དང༌། ད་དུ་རའི་ལོ་མའི་ཁུ་བས་གསང་སྔགས་བྲིས་ལ་ཡུངས་ཀར་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ནས་ཁམ་ཕོར་ཁ་སྦྱར་ཏེ། དེའི་ནང་དུ་བཞག་ལ་མེའི་བགེགས་ལ་སོགས་པ་བསམས་ལ། སྲེག་བླུགས་བརྒྱའམ། །སྲེག་བླུགས་བདུན་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་དག་འཇིགས་པའམ་འཆི་བའམ་མི་མ་ཡིན་པས་གཟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ སྦྱོར་བས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཟླས་བརྗོད་འབུམ་བྱས་ལ། མི་རུས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་བྱས་པའི་ཕུར་བུ་སོར་བཞི་བའི་ཚད་ཙམ་ལ་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པས་བཀུག་ཅིང་བཅུག་ནས་བཅིངས་ཏེ། གཟུགས་བརྙན་ཕུར་བུས་གདབ་པོ། །དེ་ནས་མེའི་ཚ་བཞི་བར་འདོད་ན། མེའི་སྟེང་དུ་བཾ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་པདྨའི་དབུས་ན་གནས་པའི་འཁོར་ལོ། །དེའི་སྟེང་དུ་བཾ་ཉིད་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུང་དང༌། ཀུནད་ལྟར་དཀར་བ་བཞུགས་ཏེ། མཚོ་ཆེན་པོ་མ་དྲོས་པ་འདྲ་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བཞི་ལས་ཆུ་བོ་བཞི་འབབ་པའི་ཆར་གྱི
Chinese
念诵“哈 罗 舍 拿 斯 坡 吒 雅 吽 扎 吒 吽 芒”后，用剑砍那个影像。用毒药和菖蒲，以及盐等涂抹影像，然后用火焚烧。这样用火焚烧，那人也会被焚烧，这是毫无疑问的。梵天或者帝释天，也会立刻被烧毁。这是薄伽梵毗卢遮那佛说的。这些事业，也是由圣不动金刚的瑜伽士，先念诵此秘密真言十万遍，进行前行修法后，再进行这些事业。或者，这个“嗡 阿 吽”也是，死主阎魔的形象是黑色的，四面四臂，六足。两只手中拿着剑和战斧，两只左手中拿着绳索和木桩。面向南方。观想愤怒尊的众神充满整个虚空。结缚短矛的手印，以遣除云等之想，与忿怒相结合，进行猛烈地加持。金刚交杵印向内缚，两中指合并，这是短矛的手印。即使这样，如果邪魔没有被平息，就在两个未用过的土碗中，用血和烟灰中的煤灰，以及毒药和菖蒲，以及曼陀罗叶的汁液书写秘密真言，然后用芥子念诵一百零八遍，将两个土碗合上，放在里面，观想火魔等，进行一百次或七次烧施。之后，那些邪魔会被恐惧或者死亡或者非人所抓住。或者，用金刚吽的加持，念诵“吽”字一百万遍，用人骨制作的橛，大约四指长，念诵一百零八遍，同样用金刚钩等勾引、放入并捆绑，用橛刺影像。之后，如果想要火的四种热度，在火上，观想“వం (vam，梵文种子字，水)”字变成水的坛城。在其上，是莲花中央的轮。在其上，观想“వం (vam，梵文种子字，水)”字变成的薄伽梵毗卢遮那佛，如海螺和茉莉花般洁白，安住。如同无热恼海一样，从四大海中流出四大河流的雨
English
After reciting "Ha Ro Sha Na Spho Ta Ya Hum Dra Ta Hom Mom," the image should be cut with a sword. The image should be smeared with poison and calamus, as well as salt, etc., and then burned with fire. In this way, by burning with fire, that person will also be burned, there is no doubt about it. Brahma or Indra will also be burned immediately. This was said by the Bhagavan Vairochana. These actions should also be performed by the yogi of the noble Achala, after first reciting this secret mantra one hundred thousand times, performing the preliminary practice, and then performing these actions. Or, this "Om Ah Hum" is also, the image of Yama, the Lord of Death, is black in color, with four faces and four arms, and six legs. In two hands he holds a sword and a battle-axe, and in two left hands he holds a rope and a wooden stake. He faces south. One should visualize that the assembly of wrathful deities fills the entire sky. Binding the hand gesture of a short spear, one should dispel thoughts of clouds, etc., and combine with wrath, and perform a fierce blessing. The vajra-clasped mudra is bound inwards, and the two middle fingers are joined, this is the hand gesture of a short spear. Even so, if the obstacles are not pacified, then in two unused earthen bowls, write the secret mantra with blood and ash from the smoke, as well as poison and calamus, and the juice of datura leaves, and then recite it one hundred and eight times with mustard seeds, put the two earthen bowls together, place them inside, and visualize fire demons, etc., and perform one hundred or seven burnt offerings. After that, those demons will be seized by fear or death or non-humans. Or, with the blessing of Vajra Hum, recite the syllable "Hum" one hundred thousand times, and make a stake from human bone, about four fingers in length, recite it one hundred and eight times, and likewise, hook, insert, and bind it with a vajra hook, etc., and stab the image with the stake. After that, if you want the four heats of fire, on the fire, visualize the syllable "Vam (藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：水)" as a mandala of water. On top of that, is a wheel located in the center of a lotus. On top of that, visualize the Bhagavan Vairochana, transformed from the syllable "Vam (藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：水)," white like a conch shell and jasmine, residing. Like the Anavatapta Lake, rain from the four great rivers flowing from the four great oceans.