Tibetan
་རྒྱུན་དགུས་ཕྱོགས་བཅུར་འགེངས་པར་གྱུར་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སྤྱན་དང༌། རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་འབར་བས་ཁམ་ཕོར་གྱི་རི་རབ་དང༌། ཕུར་བུ་ཡང་དག་པར་བསྲུངས་ལ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་སྤྱན་དག་གིས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་བཅིང་བར་བྱས་ལ། །རྡོ་རྗེ་བཅིང་བས་རྡོ་རྗེའི་དྲ་བ་བྱའོ། །ཡང་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ལ། བགེགས་རྣམ་སྐྱང་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་བདག་མེད་པའི་མེས་ཐལ་བར་བྱས་ནས། །དེའི་འོག་ཏུ་ཕྱི་དང་ནང་གི་བགེགས་རྣམས་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་ཕུར་བུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཞིས་ཕུང་ལ་ཕུར་བུའི་བུ་ག་ཚོན་སྣ་ལྔས་མཉམ་པར་བྱའོ། །སྲད་བུ་ནི་ཚོན་དཀར་པོ་དྲི་ཞིམ་པོ་ལ་སྦགས་ནས་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལེགས་པར་ཐིག་གདབ་ནས་མིག་གཡས་དང་གཡོན་གཉིས་སུ་ཡི་གེ་ཧྲི་ལས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ལ། ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་ཀུན་དུ་བལྟས་ནས་སྒོ་རྣམས་དབྱེའོ། །དེ་ཡང་ཧྲི་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དག །མིག་ལ་རྣམ་པར་བཀོད་དེ་སྒོ་རྣམས་དབྱེའོ། །ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བར་གནས་པས་ཀུན་བལྟས་ནས། དེ་ནས་སྒོ་རྣམས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དེ་ནས་སྲད་བུ་ལ་བཤད་པའི་ཁ་དོག་གི་རིམ་པས་ཚོན་རྩི་རྣམས་བླངས་ལ། ཧཱུཾ་ཧཱཾ་ཧྲཱྀཿ་ཨཿ་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་རྣམས་ལས་བསྐྱེད་དེ། རང་གི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཛྲ་ཅི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་དཱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས་སྟོང་རྟ་བརྒྱད་མངོན་པར་བཟླས་བརྗོད་ བྱའོ། །དེ་ལ་དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཕྱག་རྒྱ་གཉི་ག་ཡི། །མཛུབ་མོའི་རྩེ་མོ་རབ་སྦྱར་བ། །བྱས་ནས་ཚོན་རྩི་ཐམས་ཅད་ལ། །འབར་བའི་ལྟ་བས་དགུག་པར་བྱ། །མཐར་ཡི་གེ་ཧྲི་དང༌། རྡོ་རྗེ་པདྨའི་ཕྱག་རྒྱས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་འབར་བའི་ལྟ་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རབ་ཏུ་མྱུར་བར་གཡོ་བའི་མིག །མིག་གི་རྫི་མ་འདྲེན་པ་ནི། འབར་བའི་ལྟ་བ་ཞེས་སུ་གསུངས། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དགུག་པའོ། །དེ་ནས་ཚོན་མང་པོར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་བརླབས་པ་བྱ་སྟེ། བདེན་པ་གང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་དཔག་པས་ཆགས་པར་མཛད་པའི་བདེན་པ་དེས་ཚོན་རྩི་རྣམས་འབར་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱས་ཚོན་དཀར་པོ་བླངས་ལ།
Chinese
应当思维以九种相续充满十方。以金刚眼和金刚如火燃烧，守护好卡朵的须弥山和橛，并以金刚夜叉和金刚怖畏的金刚眼束缚那些的虚空。以金刚束缚作金刚网。或者说，一切法皆从唯识所生，魔障乃是那的自性，以无我的火焚为灰烬后，其下内外魔障皆得寂灭。之后，位于坛城中心的橛，以四字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）摧毁，橛的孔洞以五种颜色的颜料调和。丝线以白色香料浸泡后穿入。如此良好地画线后，在左右眼中生起（藏文：ཧྲི་，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字所生的太阳和月亮的坛城，以忿怒的眼神环顾四周，开启诸门。也就是从（藏文：ཧྲི་，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字所生的太阳和月亮，在眼中显现，开启诸门。安住于忿怒的眼神中环顾四周，之后一切门皆会开启，如是说。之后，按照丝线上所说的颜色顺序取颜料，从（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）（藏文：ཧཱཾ，梵文天城体：हां，梵文罗马拟音：hāṃ，汉语字面意思：杭）（藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：阿）（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）等字生起，观想为自种姓的自性，念诵（藏文：ཨོཾ་ཛྲ་ཅི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ ज्र चित्त्र समय हुं，梵文罗马拟音：oṃ jra citra samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，杂色，誓言，吽）八千遍，并结与“德”手印。其手印如下：两个金刚手印，手指尖端紧密相合，之后对一切颜料，以燃烧的眼神勾招。最后结（藏文：ཧྲི་，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字和金刚莲花手印。燃烧的眼神如下：极速摇动的眼睛，牵引眼睑，名为燃烧的眼神，勾招一切众生。之后，为了制作多种颜色，进行真实的加持，以何种真实，诸佛以随念众生而生起贪恋的真实，愿以此真实，颜料皆燃烧。之后，如法供养，以与金刚萨埵的结合，以金刚萨埵的手印取白色颜料。
English
One should contemplate that the nine continuations fill the ten directions. With the vajra eye and the vajra blazing like fire, protect well the Mount Meru of the kamphora and the kila, and with the vajra eyes of Vajra Yaksha and Vajra Bhairava, bind the sky of those. By the vajra binding, make a vajra net. Or, all dharmas arise only from consciousness, and the obstructing demons are the very nature of that, so after burning them to ashes with the fire of selflessness, the outer and inner obstructing demons beneath that will be pacified. Then, the kila located at the center of the mandala, destroy it with the four syllables (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Meaning: Hum), and mix the holes of the kila with five colors of paint. The thread should be dipped in white fragrant perfume and then inserted. After drawing the lines well in this way, generate the mandalas of the sun and moon from the syllable (Tibetan: ཧྲི་, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Meaning: Hrih) in the right and left eyes, and open the doors by looking around with a wrathful gaze. That is, the sun and moon arising from (Tibetan: ཧྲི་, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Meaning: Hrih), manifested in the eyes, open the doors. By abiding in the wrathful gaze and looking around, then all the doors will appear, as it is said. Then, take the paints in the order of colors mentioned for the thread, and generate them from (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Meaning: Hum), (Tibetan: ཧཱཾ, Devanagari: हां, Romanized Sanskrit: hāṃ, Literal Meaning: Hang), (Tibetan: ཧྲཱྀཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Meaning: Hrih), (Tibetan: ཨཿ, Devanagari: अः, Romanized Sanskrit: aḥ, Literal Meaning: Ah), (Tibetan: ཨ་, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Meaning: A), etc., and contemplate them as the nature of one's own lineage. Recite (Tibetan: ཨོཾ་ཛྲ་ཅི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ, Devanagari: ॐ ज्र चित्त्र समय हुं, Romanized Sanskrit: oṃ jra citra samaya hūṃ, Literal Meaning: Om Vajra Chitra Samaya Hum) eight thousand times with the "Dee" mudra. Its mudra is as follows: Both vajra mudras, the tips of the fingers are well joined, and then to all the paints, attract with a blazing gaze. Finally, join the syllable (Tibetan: ཧྲི་, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Meaning: Hrih) and the vajra lotus mudra. The blazing gaze is as follows: Eyes that move very quickly, drawing the eyelashes, is called the blazing gaze, attracting all beings. Then, in order to make many colors, perform the blessing of truth, with what truth, with the truth that the Buddhas create attachment by following after sentient beings, may all the paints blaze with that truth. Then, offer properly, and with the union of Vajrasattva, take the white paint with the mudra of Vajrasattva.
Tibetan
ཨོཾ་བཛྲ་རཱ་ག་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་དེ། །དབུས་སུ་བཀྱེ་ལ་དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་སོང་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་ཟློས་ཤིང་ནང་དུ་གནས་ལ། །གཡས་ན་ས་བསྐོར་བའི་རིམ་པས་མཉམ་ཞིང་རྒྱུན་མ་འཆད་པར་གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཆུར་ཆེན་པོས་དང་པོ་ཚོན་བཀྱེ་ལ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཅི་བདེར་བྱའོ། །དེ་ལ་རིམ་པ་འདིས་བཀྱེ་བར་བྱ་སྟེ། སྔོ་པོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་རང་བཞིན། །གཉིས་པ་གསེར་ལ་དམིགས་པ་སྟེ། པདྨ་རཱ་གའི་རང་བཞིན་གཞན། །གཞན་དག་མར་ཀཏ་ལྟ་བུར་བཤད། །དཀར་པོ་ནང་དུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །འདི་ནི་ཚོན་གྱི་རིམ་པར་བཤད། །ཤར་ཕྱོགས་སུ་ནི་སྔོན་པོ་སྟེ། །ལྷོ་ནི་སེར་པོ་ལེགས་སྦྱར་བ། །ནུབ་ཀྱི་ཆར་ནི་དམར་པོ་སྟེ། བྱང་ནི་ལྗང་གུ་ཡང་དག་ལྡན། །དབུས་ཀྱི་ས་ཡི་ཆ་ཉིད་དེ། །ཤེལ་ལྟར་སྣང་བ་བླ་ན་མེད། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་རྟག་འཆང་ཞིང༌། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་བཞག་ལེགས་པར་བྲི། །གསང་སྔགས་དེ་ཉིད་ཡོངས་བཟླས་ཤིང༌། །ཚོན་གྱིས་ཐིག་ནི་ཡོངས་སུ་དགང༌། །ནང་གི་འཁོར་ལོ་ཚོན་དཀར་པོས་བྲིའོ། །གཉིས་པ་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཚོན་སྣ་ལྔས་བྲིའོ། །གསུམ་པ་ནི་ཚོན་གྱི་ཕྱེ་མ་ལྔས་བྲིའོ། །ཕྱི་རོལ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཚོན་དཀར་པོ་དང༌། ནག་པོ་དང༌། དམར་པོས་བྲིའོ། །འོད་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཁོར་ཡུག་དང༌། ཁོར་ཡུག་ཆེན་པོའི་ཐིག་ནི་དཀར་པོའམ། །སེར་པོས་དགད་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་ཀུན་དུ་དྲི་ཞིམ་པོའི་དྲིས་ཉེ་བར་བྱུགས་ལ། མེ་ཏོག་གི་སིལ་མ་གཏོར་ཏེ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླས་པའི་ཆུས་དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཕྱི་དང་ནང་དུ་བཅས་པ་བསང་གཏོར་བྱའོ་།དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་ཕག་རྒྱ་ཁའི་དབུས་སུ་བཞག་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཧཱུཾ་ཞེས་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱི་དྲོའི་དུས་སུ་གླུ་དང་རོལ་མོའི་མཆོད་པ་རྣམས་དང༌། མེ་ཏོག་དང་སྤོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དང་པོའི་འཁོར་ལོ་ཇི་སྙེད་པ་དང། ཅི་འདོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་མཆོད་ཅིང་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པོའི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་སྐུ་གཟུགས་ལུགས་མ་ལ་སོགས་པ་དམར་སྐྱ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བརྗོད་ལ་རང་གི་སྙིང་པོས་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཏེ། ཡི་གེ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པས་ཁ་སྦྱར་གྱི་སྡོམ་པ་གསལ་བར་སྣང་ལ་བཞུགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་གི་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱས་དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཀུག་ལ་བཅུག་སྟེ་བཅིངས་ནས་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ
Chinese
念诵“嗡 班杂 惹嘎 萨玛雅 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཱ་ག་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra rāga samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，爱，誓言，吽)”。 在中央涂抹，然后前往有权势者的方向，同样地念诵咒语并安住于其中。 在右边以绕地的方式均匀涂抹，不要间断，首先用左手的金刚大乐甘露涂抹颜色。 之后，随意进行。应该按照这个顺序涂抹： 蓝色是金刚杵尖的自性。 第二种是观想黄金，另一种是红莲花的自性。 其他的被说成像绿宝石一样。 白色应该在内部理解，这被说是颜色的顺序。 东方是蓝色，南方是黄色，要好好混合。 西方是红色，北方是绿色，要具备。 中央的土地部分，像水晶一样显现，至高无上。 总是拿着金刚铃，非常专注地好好绘制。 完全念诵那个秘密咒语，用颜色完全填满线条。 内部的轮用白色颜料绘制。 第二是本尊的坛城，用五种颜色的颜料绘制。 第三是用五种颜色的粉末绘制。 外面的金刚部族的坛城用白色、黑色和红色绘制。 光等等和周围， 大周围的线用白色或黄色来装饰。 然后，在外面全部涂上香气，撒上花朵，用念诵百字明的圣水从有权势者的方向开始，内外都要进行洒扫。 然后，为了加持大坛城，将金刚轮手印放在嘴的中央，念诵“嗡 班杂 扎格拉 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra cakra hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，轮，吽)”。 然后，在下午的时候，用歌舞的供品，以及鲜花和香等等，像最初的轮一样，尽可能多地，随心所欲地供养和观察。 然后，念诵文殊童子的誓言尊，如塑像等，红白色“萨玛雅 斯瓦 (藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：samaya svaṃ，汉语字面意思：誓言，自己)” ，用自己的心咒迎请安住，用文字不颠倒的合掌印清晰地显现，迎请安住的世尊，用自己的誓言手印，以勾招等方式勾招并放入，束缚并控制，手印
English
Saying "Oṃ Vajra Rāga Samaya Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཱ་ག་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra rāga samaya hūṃ，汉语字面意思：Oṃ, Vajra, Love, Samaya, Hūṃ)". Smear in the center and then go towards the direction of the powerful one, likewise recite the mantra and abide within. On the right, smear evenly in a circular manner, without interruption, first smear the color with the great bliss nectar of the vajra in the left hand. After that, do as you please. It should be smeared in this order: Blue is the nature of the vajra tip. The second is to visualize gold, another is the nature of the lotus rāga. The others are said to be like emeralds. White should be understood internally, this is said to be the order of colors. The east is blue, the south is yellow, to be well mixed. The west is red, the north is green, to be possessed. The central earth part itself, appearing like crystal, is supreme. Always holding the vajra bell, draw very attentively and well. Completely recite that secret mantra, completely fill the lines with colors. The inner wheel is drawn with white color. The second is the mandala of the dhāraṇī, drawn with five colors. The third is drawn with five colors of powder. The outer vajra family mandala is drawn with white, black, and red colors. Light and so on, and the surroundings, The lines of the great surroundings should be decorated with white or yellow. Then, all around the outside, apply fragrant scents, scatter flower petals, and with water recited with the hundred-syllable mantra, starting from the direction of the powerful one, both inside and outside, perform cleansing and scattering. Then, in order to bless the great mandala, place the vajra wheel mudra in the center of the mouth, and recite "Oṃ Vajra Cakra Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra cakra hūṃ，汉语字面意思：Oṃ, Vajra, Wheel, Hūṃ)". Then, in the afternoon, with offerings of songs and music, and flowers and incense, etc., as much as the first wheel, and as desired, offer and examine. Then, reciting the samaya being of Mañjuśrī Kumārabhūta, such as statues, red-white "Samaya Svaṃ (藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：samaya svaṃ，汉语字面意思：Samaya, Self)", invite to abide with one's own heart mantra, with the unmistakable joined palms mudra clearly appearing, invite the abiding Bhagavan, with one's own samaya mudra, in the manner of summoning etc., summon and insert, bind and control, mudra