Tibetan
་ང་རྒྱལ་ཏེ། འདི་ནི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། །།རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་ཙམ་གྱིས་གཞན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ པས་ན་ལོག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་རང་རང་གི་གནས་སུ་འོག་ནས་བཤད་པའི་སྙིང་པོས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡཱ་ཛ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཞེས་བརྗོད་པ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཚོགས་རྣམས་བྱོན་པ་དང༌། ཞབས་ལ་ཕྱག་བྱ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་མ་ཐག་ཏུ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལ་ཞུགས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱ་ཏ་བནད་ནཾ་ཀ་རོ་མི་ཨེ་མའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པའི་མཆོག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་ལོ་ཡི། །དབུས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཛེས། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་ནུས་པ་མ་ལུས་པའི། །ཤུགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་བྱུང་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་ན་གནས་པའི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཞུགས་ཏེ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་ཅིང༌། ཆུ་དང་འོ་མ་བཞིན་དུ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པས་གནས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཨེ་མ་འོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྒྱ་ཆེན་གདོད་ནས་སྐྱེ་བ་མིན། །རྡུལ་ཕྲན་ཐམས་ཅད་དྲངས་རྙེད་ཀྱི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་གཅིག་ཏུ་གྱུར། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ལྷ་རྣམས་རང་གི་ལས་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་ནས། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཕྲེང་བ་བསམས་ལ། ལན་བདུན་རྣམ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ནས། །དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་མཆོད་པར་གྱུར་པར་བསམས་པའམ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་ནི་ང་ཡིན་ནོ་ཞེས་མཆོག་ཏུ་ཡང་ང་རྒྱལ་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ཅུང་ཟད་བཏུང་དེ། མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་ བསྟོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་འདེབས་པར་བདག་ཉིད་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་བརྟག་པར་བྱའོ། །མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་འདི་དག་གིས། །བདག་ཅག་གིས་ནི་བསྟོད་པ་ཡིས། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྟོགས་པ་ཡིས། །ཚུལ་ཆེན་ཡང་ནི་རྒྱས་པར་མཛོད། །མགོན་པོ་ཁྱོད་ལ་གསོལ་བ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཆེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དམ་པ་ཡི། །ཆོ་ག་མཆོག་ནི་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་སྔགས་པས་ཡང་དག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་རང་གི་སྙིང་པོས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ལ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། སྤོས་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་གདུངས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྦྱོར་བས་གནས་ལ། འདི་ལྟར་བདག་ཉིད་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེང་ནི་བདག་ཚེ་འབྲས་བུ་ཡོད། །བདག་གི་གསོན་པའང་འབྲས་བུར་བཅས། །ལྷ་དང་དམ་ཚིག་གིས་མཉམ་པར། །གྱུར་པར་བདག་ནི་སོམ་ཉི་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་སེམས་གཅིག་ལས། །མི་ལྡོག་པར་ནི་བདག་གྱུར་ཏེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་ནི། །དེང་བདག་སྐྱེ་བར་ཐེ་ཆོམ་མེད། །དེང་བདག་ཉིད་མ་དམ་པ་སྟེ། །བདག་གི་མཆོད་སྦྱིན་བླ་ན་མེད། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་འདྲེན་པས། །དེང་བདག་འདུས་པའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱས་ལ་བདུག་སྤོས་ཕུལ་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །མ་ལུས་ཕྱོགས་ནས་བཞུགས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །དེང་འདིར་སངས་རྒྱས་ཀུན་གཤེགས་ཏེ། །དངོས་གྲུབ་འདི་ནི་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་ལ། རང་གི་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱས་བདག་ཉིད་ལན་ཅིག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། རང་གི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དག་གིས་འཁོར་ལོ་སྟེང་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་གཞག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བས་རང་གི་རྐང་མཐིལ་གཉིས་སུ་ཨ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བཀོད་ལ། རྐང་མཐིལ་ནས་ཡོངས་ སུ་བཟུང་སྟེ། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་བརྩམས་ཏེ། རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པར་ལྷག་པར་མོས་ལ། དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ་བསྐོར་ལ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དེ་དག་ཉིད་ས་ལ་འབྲི་ཞིང་བགེགས་ཐམས་ཅད་སྐྲོད་པ་ལ་བརྩོན་པར་འགྲོ་བར་བྱའོ།། འདིར་བཤད་པ། །ཕྱག་རྒྱ་ལ་གནས་དེ་བཞིན་ལངས། །ཀུན་དུ་རྣམ་པར་བལྟས་ནས་ནི། །བཛྲ་ས་ཏྭ་ཞེས་བརྗོད་ནས། །བསྒྱིངས་པའི
Chinese
我慢，此乃名为最初结合之三摩地。 །།至尊妙吉祥遍照之相而现证菩提，金刚界之名仅是名称上的改变，故不应错误理解。之后，坛城众各自安住于自身位置，以下述心要以大手印之相安住，此乃名为最胜坛城王之三摩地。之后，结诵加持一切如来之金刚摄集印，念诵：嗡 班扎 萨玛雅 匝匝 吽 班 霍（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡཱ་ཛ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་，梵文天城体：ॐ वज्र समय जा जाः हुं वं होः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya jā jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，来，来，吽，榜，吼），观想一切诸佛与眷属坛城众降临，以顶礼双足为先导，念诵特意宣说的偈颂，念诵之际，当思维自己已进入四种手印。其中，顶礼与特意宣说如下：嗡 萨瓦 达塔嘎达 帕达 班达南 嘎若弥 诶玛哦（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱ་ཏ་བནད་ནཾ་ཀ་རོ་མི་ཨེ་མའོ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पाद वन्द नम् करोमि एमाओ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pāda vandanaṃ karomi emāo，汉语字面意思：嗡，一切，如来，足，敬礼，我做，诶玛哦）。菩萨为：普贤行之最胜，如来之轮，于中央以如来庄严。如是。之后，以无余能力之威力加持而生起，融入安住于坛城之外的不动佛等心间，特意宣说此偈，如水乳交融般合一而安住。其中，特意宣说如下：诶玛哦，一切诸佛之，广大本初非生，一切微尘皆摄持，诸佛皆成一体。之后，瑜伽士将坛城之诸神，如实安住于各自之事业中，于彼等心间之月轮上观想咒语字鬘，以七遍或八遍念诵，思维彼等自身已成供养。或如是，一切如来之主金刚界即是我，如是极度生起我慢，此乃名为最胜事业王之三摩地。之后，一切如来合掌，略微饮用，以一百零八名赞颂为先导。
English
Pride, this is the Samadhi called the first union. Noble Manjushri manifests enlightenment in the form of Vairochana. The Vajra Realm is merely a change in name, so it should not be misunderstood. Then, the mandala beings should be placed in their respective positions in the form of the great mudra with the essence described below. This is the Samadhi called the supreme Mandala King. Then, bind the vajra-gathering mudra that blesses all the Tathagatas. Recite: Om Vajra Samaya Ja Jah Hum Vam Hoh (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡཱ་ཛ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र समय जा जाः हुं वं होः, Sanskrit Romanization: oṃ vajra samaya jā jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Samaya, Come, Come, Hum, Vam, Hoh). Visualize that all the Buddhas and the assembly with the mandala of retinue have come, and as the prostration to the feet precedes, as soon as the verses specifically spoken are recited, think that you have entered the four mudras. Among them, prostration and specific declaration are as follows: Om Sarva Tathagata Pada Vandanam Karomi Emao (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱ་ཏ་བནད་ནཾ་ཀ་རོ་མི་ཨེ་མའོ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत पाद वन्द नम् करोमि एमाओ, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata pāda vandanaṃ karomi emāo, Literal Chinese Meaning: Om, All, Tathagata, Feet, Homage, I do, Emao). The Bodhisattva is: The supreme conduct of Samantabhadra, the wheel of the Tathagata, adorned by the Tathagata in the center. Thus it is. Then, blessed by the power of all abilities, arising, entering the hearts of Akshobhya and others who are outside the mandala, specifically declare this verse, and think that it abides as it has become one like water and milk. Among them, the specific declaration is as follows: Emao, of all the Buddhas, the vast is primordially unborn, all particles are drawn and found, the Buddhas have become one. Then, the yogi, having properly applied the deities of the mandala to their respective actions, on the moon in the hearts of those deities, visualize a garland of mantra syllables, and having recited it seven or eight times, think that you yourself have become an offering to them. Or thus, the lord of all the Tathagatas, the Vajra Realm, is me, thus also generate supreme pride. This is the Samadhi called the supreme King of Action. Then, all the Tathagatas, with palms joined, drink a little, preceded by praise with one hundred and eight names.
Chinese
欢喜和为了绘制坛城而祈请，应当以自己所造的偈颂来观察。以此等一百零八名，我等以赞颂，以通达大乘，也请使大义增广。祈请怙主您，诸佛之大轮，请宣说大坛城之殊胜仪轨。然后，持咒者以如法加持的供品等，以自己的心髓献上供品。诸神的轮，应以四手印印持，以香等如法供养后，以大悲彻底悲悯之心，安住于坛城之瑜伽。应如是生起欢喜：如今我命有果，我的生存也有果。我与天神和誓言平等，对此我没有怀疑。我已成为从菩提心和一心不退转者，如今我于如来种姓中，无疑地诞生。如今我是殊胜的母亲，我的供养无与伦比。因迎请一切佛陀，如今我是聚集之最胜者。然后以全身顶礼，献上熏香，应向一切佛陀祈请。祈请周遍一切方位的，一切佛陀垂念。我名某某，将绘制金刚持之坛城。如今诸佛降临于此，祈请赐予此成就。如是说后，以自己的誓言手印加持自己一次，以自己的咒语和手印等，将轮安放于虚空中。以金刚萨埵之瑜伽，于自己的双脚掌中，以阿字布置各种金刚，从脚掌完全执持，从风之坛城开始，观想于山王须弥山之上变成金刚。从具力者的方位开始绕行，应努力将各种金刚绘制于地上，并驱逐一切障碍。此处所说，安住于手印，如是站立，于一切处观察后，念诵“瓦日拉 萨埵”（བཛྲ་ས་ཏྭ་，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：vajrasattva，金刚萨埵），然后扩张。
English
Joy and to pray for drawing the mandala, one should examine with verses composed by oneself. With these one hundred and eight names, we praise, through understanding the Mahayana, may the great meaning also be expanded. Pray to you, protector, the great wheel of all Buddhas, please explain the supreme ritual of the great and sacred mandala. Then, the mantra holder should offer the offerings, etc., that have been properly blessed, with the essence of oneself. The wheel of the deities should be sealed with four mudras, and after properly offering with incense, etc., with a mind completely moved by great compassion, abide in the yoga of the mandala. One should generate joy in oneself in this way: Now my life has fruit, my existence also has fruit. I am equal to the deities and vows, I have no doubt about this. I have become one who does not turn back from the mind of enlightenment and one mind, now I am born in the lineage of the Tathagatas, without doubt. Now I am the supreme mother, my offerings are unparalleled. Because I invite all the Buddhas, now I am the supreme of the assembly. Then, prostrate with the whole body, offer incense, and pray to all the Buddhas. Pray, all Buddhas who reside in all directions, please consider. I, named so-and-so, will draw the mandala of Vajradhara. Now all the Buddhas have come here, please grant this accomplishment. After saying this, bless oneself once with one's own samaya mudra, and with one's own mantras and mudras, place the wheel in the sky. With the yoga of Vajrasattva, arrange various vajras with the letter A (ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，阿) on the soles of one's feet, completely hold from the soles of the feet, starting from the mandala of wind, visualize becoming a vajra on top of Mount Sumeru, the king of mountains. Starting from the direction of the powerful one, circumambulate, and strive to draw the various vajras on the ground and dispel all obstacles. Here it is said, abide in the mudra, stand up in that way, after looking in all directions, recite "Vajrasattva" (བཛྲ་ས་ཏྭ་，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：vajrasattva，金刚萨埵), and then expand.