Tibetan
ང་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མར་ཡང་འགྲོ་ལ། དེ་ལ་མ་ཡེངས་པར་གསལ་དགོས་པས་ན། སྦྱོར་པའི་འཁོར་ལོ་དང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ལྔས་ ནམ་མཁའི་འཁོར་ལོ་ལ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་རིམ་པ་འདི་ལྡན་པས། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ནས་གོང་དུ་བསྟོད་པ་བྱས་པའི་དེ་མ་ཐག་པའོ། །རིམ་པ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །གནས་གང་དུ་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་འཁོར་ལོའི་ཚོགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བཙལ་ནས་ཅི་བྱེད་ཅེ་ན། མ་ལུས་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་གང་གིས་བཙལ་ཞེ་ན། ཕྱག་ལྔ་ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །དཔལ་གྱི་འབྱུང་གནས་འཇམ་དཔལ་ཀུན་གྱི་དཔལ། །མཐའ་དག་བྱམས་པས་ཁྱབ་བ་འཇམ་པའི་ངང༌། །འཇམ་དང་དཔལ་དུ་གྲགས་པས་དོན་དང་ལྡན། འཇམ་དཔལ་ཡང་དག་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཞོན་ནུ་སྐུ་མདོག་གསེར་མདངས་འོད་ལམ་ལམ། །རིན་ཆེན་མཆོག་གི་རྒྱན་སྤྲས་ས་ལེར་གསལ། །བྱིན་ཆེ་དང་པའི་ཐུགས་མངའ་འཛུམ་པ་པོ། །གཟི་བརྗིད་མཛེས་དང་ལྡན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡོན་ཏན་གཏེར་གྱི་ཨུཏྤལ་ཕྱག་ན་བསྣམས། །པདྨ་རྒྱས་འདྲའི་སྙིང་པོའི་གདན་ལ་བཞུགས། །ལྷ་ཡི་ལྷར་གྱུར་ཆ་ལུགས་ལྷ་ལས་འཕགས། །བལྟ་བས་མི་ངོམས་ཁྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཞོན་ནུ་སྤྲུལ་པའི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལ། །གང་ཞིག་ཡུད་ཙམ་མཐོང་པས་འདུན་པ་སྐྱེ། །གང་ལ་ཅི་འདུལ་དེ་ལྟར་སྤྲུལ་མཛད་པ། །ཐབས་ཀྱིས་འདྲེན་པའི་མགོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣམ་རྟོག་སྤྲོས་ལས་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས། །ཡོད་མེད་རྟག་ཆད་མཐའ་ལ་མི་འཇུག་པ། །དམིགས་མེད་མཉམ་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གནས། །ཡང་དག་དོན་ཆེན་སྟོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པའོ། །ཚོམ་བུ་ལྔ་ཞེས་པ་ནི་རིགས་ལྔའོ། མཉེས་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་ལྔའོ། དེ་ལྟར་ཚོགས་བསགས་ནས། ད་ནི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་མཉེས་པའི་འོག་ཏུ་ནི། །ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། གོང་མ་ལྟར་ཕྱག་ལྔས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉེས་པའི་རྗེས་ལ། གཟོད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མངོན་འདོད་པས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཚོགས་བསགས་ནས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཐོབ་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་བསམ་པས། དེ་གང་གི་སྒོ་ནས་ཐོབ་ཅེ་ན། སེམས་ཅན་ཡོངས་བསྒྲལ་བསམ་པ་དང༌། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སེམས་ ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བའི་འདམ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྐམ་སར་བསྒྲལ་པར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ། སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །དེས
Chinese
我还要到所有坛城的最初之处，因为必须不散乱地明晰观照它，所以说这是结合轮最初的等持。然后以五手印为了使虚空轮欢喜。然后具有这个次第。意思是说，然后紧接着上面所赞颂的。次第是下面将要出现的手印。在哪个处所呢？所有都是虚空轮的集合。这样说的。寻找之后做什么呢？为了使无余欢喜。这样说的。用什么寻找呢？所谓五手印是这样的：吉祥生处文殊，一切的吉祥，一切以慈爱遍布，寂静的自性，以寂静和吉祥而著称，具有意义，向文殊真实吉祥顶礼。青春年少，身色金黄光芒闪耀，珍宝顶级的装饰，清晰明亮，具有最初的加持，面带微笑者，向具有光彩和美妙者顶礼。手中拿着功德宝藏的乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），安住在如莲花盛开般的心髓座上，成为天神之神，仪容超越天神，百看不厌，向您顶礼。青春年少，对于化身的名称和相好，无论谁短暂一见，都会生起渴求，对于谁应以何种方式调伏，就以那种方式化现，向以方便引导的怙主顶礼。从分别念的戏论中，获得了智慧的证悟，不落入有无、常断的边见，以无缘的平等安住在法界中，向宣说真实大义者顶礼。这就是（五手印）。所谓五蕴，就是五部。所谓使欢喜，就是五手印。这样积累资粮后，现在为了宣说发起殊胜菩提心，因此说：在这样使欢喜之后。意思是说，如上以五手印使智慧本尊的坛城欢喜之后，才发起殊胜菩提心之义。想要现前智慧勇识，意思是说，这样积累资粮后，以想要获得智慧勇识的想法。从哪个门径获得呢？为了度脱所有众生之想。这样说的，想着要将所有众生从轮回的泥潭中度脱到菩提的旱地上。发愿发起殊胜菩提心。以此
English
I shall also go to the very beginning of all mandalas, and because it is necessary to clearly visualize it without distraction, it is said that this is the samadhi of the first wheel of union. Then, with the five hand gestures, in order to please the wheel of the sky. Then, possessing this sequence. This means that, then, immediately after the praise made above. The sequence is the hand gesture that will appear below. In what place? All are gatherings of the wheel of the sky. Thus it is said. What is done after searching? In order to please without exception. Thus it is said. With what is it searched? The so-called five hand gestures are like this: Glorious source, Manjushri, the glory of all, all pervaded by love, the nature of gentleness, known as gentle and glorious, possessing meaning, I prostrate to the truly glorious Manjushri. Young, the color of the body, golden radiance shining, adorned with the finest of precious jewels, clearly bright, possessing the mind of the first blessing, one who smiles, I prostrate to the one who possesses splendor and beauty. Holding an উৎপལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，lotus）of the treasure of qualities in his hand, seated on a seat of essence like a blooming lotus, having become the god of gods, his appearance surpassing the gods, never tiring of being looked at, I prostrate to you. Young, upon the names and marks of the emanation, whoever sees it for a moment, longing arises, to whomever should be tamed in whatever way, he emanates in that way, I prostrate to the protector who guides with skillful means. From the play of conceptual thoughts, he has attained the wisdom of knowledge, not falling into the extremes of existence and non-existence, permanence and annihilation, abiding in the realm of reality with aimless equality, I prostrate to the one who teaches the true great meaning. That is (the five hand gestures). The so-called five aggregates are the five families. The so-called making pleased is the five hand gestures. Having accumulated merit in this way, now, in order to show the generation of supreme bodhicitta, therefore it is said: After thus pleasing. This means that, as above, after pleasing the mandala of the wisdom deity with the five hand gestures, then the meaning is that one generates supreme bodhicitta. Desiring to manifest the wisdom hero, this means that, having accumulated merit in this way, with the thought of wanting to obtain the wisdom hero. From which path is it obtained? With the thought of liberating all sentient beings. Thus it is said, thinking of liberating all sentient beings from the mud of samsara to the dry land of bodhi. Aspiring to generate supreme bodhicitta. With this