Tibetan
འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་གསང་བ་དང་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་གསང་བ་དང་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ནཱ་མ་ཨཾ་གའི་ཏི་གུ་ཧྱ་བཱནྣོ་པོ་ཀ་ཛྙཱ་ན་དཱི་པ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་གསང་བ་དང་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་བའི་ཐབས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་ཁྱབ་བདག་ལྔ་ཡི་དངོས། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལ་རབ་བཏུད་དེ། །དོན་དམ་ཟབ་མོའི་ངེས་དོན་ལ། །བདག་འདྲས་དཔག་པར་མི་འོས་ཀྱང༌། །བདག་པས་བློ་དམན་དོན་ལ་གཟུང་བ་དང༌། །ངེས་དོན་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་དང༌། །བླ་མའི་གདམས་ངག་མ་ཐོབ་རྣལ་འབྱོར་དོན་ལྟོས་པའི། །གང་ཟག་རྣམས་ལ་ཕན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཡི། །རྒྱུད་ལས་ངེས་དོན་བཏུས་ཏེ་བཤད། །དེ་ལ་མདོའི་དོན་ཞུས་ཤིང་སླར་གསུངས་པའི་ཐབས་བསྟན་པ་དང༌། ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཐབས་བསྟན་པ་གཉིས་ལས། འདིར་མདོའི་དོན་ཞུས་ཤིང་སླར་གསུངས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ་བཤད་དེ། གསང་སྔགས་ཀྱི་ལུགས་ཀྱིས་ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཏན་ལ་དབབ་དགོས་ཏེ། དེའི་དོན་ནི་གནས་པ་བཞི། ངོ་བོ་བཞི། ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཐབས་བཞི། དེའི་འབྲས་བུ་བཞི་ལ་ཡང་དག་པའི་དོན་འདུས་པས་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་མི་ཤིགས་དབུས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པའི་དུས་ན་ཚིག་དང་ཡི་གེའི་སྒྲོས་པའི་མཐའ་དང་བྲལ་བས། ཡན་ལག་མེད་ཅིང་རྩིས་ལས་འདས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་རྟོག་པ་དང་ཉོན་མོངས་པ་དྲུག་སྤྱང་བའི་གཉེན་པོར་དབུགས་དབྱུང་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བསྐྱེད་ལ། དེ་ཡང་མི་རྟོག་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཟིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་ལྡན་ཞིང་ཡིད་རྟོག་འདས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དོན་ནི་བློ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་གྱིས་ཡང་ད་ག་པའི་གནས་སུ་འགྲོ་བའི་ལམ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ངེས་འབྱུང་ཀུན་གྱི་ལམ་གང་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དོན་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དོན་གསུམ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་བློས། །ཞེས་གསུངས་ སོ། །སྣང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལུས་ཀྱི་མཐའ་ནི་ངེས་རྟོགས་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་
Chinese
《圣妙吉祥真实名经》的具有秘密的修法之释“智慧光明” 《圣妙吉祥真实名经》的具有秘密的修法之释“智慧光明” 印度语：Ārya Mañjuśrī Nāma Aṃgāi Ti Guhya Bānno Poka Jñāna Dīpa Nāma。 藏语：《圣妙吉祥真实名经》的具有秘密的修法之释“智慧光明”。 敬礼语自在！ 殊胜具德五部主， 智慧身前诚敬礼， 甚深真实胜义谛， 如我岂能测度量。 然为劣慧随导师， 显示三种胜义相， 未得上师诀窍者， 为利希求解脱者， 妙吉祥之幻化网， 摘录经义而宣说。 其中分为，请问经义后复述之方便，以及修持之方便二者。此处讲述请问经义后复述之方式。密宗的规矩，必须确定明点菩提心，其意义在于，为了阐明安住四者、本体四者、体验之方便四者、以及其果四者所包含的真实意义，故云： “十六明点不坏中”。 如是，在证悟二无别之智慧时，远离言辞文字之边际，故云： “无有支分超算数”。 如是，为了调伏分别念和六种烦恼，生起六息之坛城本尊，并且为了以不分别之心摄持，故云： “彼即具足超心识”。 如是之意义，为了显示一切具慧者皆为趋入真实处之道，故云： “何为一切出离道”。 为了证悟三义无别，故云： “三义无疑之智慧”。 为了证悟显现诸法皆为无生之义，故云： “身之边际当定解”。
English
The Commentary on the Practice Method with Secrets of the "Noble Mañjuśrī True Name Scripture," called "Illuminating Wisdom" The Commentary on the Practice Method with Secrets of the "Noble Mañjuśrī True Name Scripture," called "Illuminating Wisdom" In Sanskrit: Ārya Mañjuśrī Nāma Aṃgāi Ti Guhya Bānno Poka Jñāna Dīpa Nāma. In Tibetan: The Commentary on the Practice Method with Secrets of the "Noble Mañjuśrī True Name Scripture," called "Illuminating Wisdom." Homage to the Lord of Speech! Glorious and possessing the essence of the five lords, I prostrate to the body of wisdom. Although I am not worthy to fathom The profound definitive meaning of ultimate truth, Yet, for the sake of those who, with inferior intellect, grasp the meaning with the master, And for showing the characteristics of the three definitive meanings, And for the sake of those yogis who have not received the guru's instructions but rely on meaning, I will explain, having extracted the definitive meaning from The tantra of the net of Mañjuśrī's illusion. Therein, there are two: showing the method of requesting the meaning of the sutra and restating it, and showing the method of practice. Here, I will explain showing the manner of requesting the meaning of the sutra and restating it. According to the secret mantra system, it is necessary to ascertain the bindu of bodhicitta. Its meaning is that, in order to explain that the true meaning is contained in the four abidings, the four essences, the four methods of experiencing, and the four fruits thereof, it is said: "In the center of the sixteen indestructible bindus." Thus, at the time of realizing the wisdom of non-duality, one is separated from the extremes of words and letters, so it is said: "Without limbs and beyond calculation." Thus, in order to generate the mandala deities of the six breaths as an antidote to purify the six thoughts and afflictions, and also in order to be seized by non-conceptual mind, it is said: "That which possesses and transcends mental thought." Such a meaning, in order to show that all who possess intelligence are the path to go to the true place, it is said: "What is the path of all renunciation?" In order to realize the three meanings as inseparable, it is said: "With wisdom without doubt about the three meanings." In order to realize that all phenomena are of unborn meaning, it is said: "The limit of the body should be definitely understood."