Tibetan
ལ་བཅུག་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁོར་དང་བཅད་པ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནི་སྔོན་གྱི་ཆོ་གའོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་གོང་དུ་གསུངས་ནས་ནི་རོའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོ་ག་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་འགྲོ་བ་བྱས་པའི་དེ་མ་ཐག་པ་ནས་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་ག་འདི་བཤད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཤི་བ་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་བཞག་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྡན་པའི་རོ་དེ་མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གདན་ལ་གཞག་གོ །ཞག་གསུམ་སློབ་དཔོན་སྨྱུང་གནས་པ། །ཞེས་པ། །ཞག་སུམ་ཁ་ཟས་ཀྱི་ཚོད་བཟུང་ལ། །དཀར་གསུམ་ལ་སོགས་པ་བཟའ་ཞིང་།ཉིན་རེ་ལ་ཐུན་གསུམ་གསུམ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བགེགས་བསྐྲད་ལ་སོགས་བྱས་ནས་ནི། །ཞེས་པ། །ཐུན་རེ་རེ་ལ་ལྷོ་སྒོའི་ཆོ་ག་རེ་རེ་ལའོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་ཉིད་ལས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ངན་སོང་གསུམ། །སྦྱོང་བར་བྱེད་པའི་ འཛུམ་བསྟན་ནས། །ཞེས་པ་དང༌། །ངན་སོང་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྦྱོང་བ། །མགོན་པོ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཅེས་གསུངས་སོ། །འཁོར་ལོ་ལྷ་རྣམས་མདུན་བསམ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཞག་གསུམ་དུ་བྱས་པའི་ནང་པར་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། ཨོཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཙཀྲ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བསམས་ལ། །དེ་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །ཕྱག་བཙལ་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་སོགས་བྱ། །ཞེས་པ་བཅུ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་སྡོམ་པ་གཟུང་བར་བྱས་ལ་དེ་ནས་འོག་ནས་འབྱུང་བའི། །ཚེ་འདིར་དང་པོར་འབྲས་བུ་ཡོད། །ཅེས་པ་ནས། འདི་ལ་དབང་ནི་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་པ་ཡན་ཆད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྦྱོར་བ་དང་པོ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་དང༌། ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བྱའོ། །དེ་ནས་སྒོ་དབྱེ་བ་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ཏེ། མཛུབ་མོ་གཉིས་ནི་རབ་ཏུ་བརྐྱང༌། །མཐེ་ཆུང་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྦྲེལ། །སྒོ་དབྱེ་བ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །ཨོཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་བཛྲ་དྷ་རོངྒྷ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་དེ། །གཞལ་ཡས་ཁང་སྒོ་དབྱེ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེར་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཚོགས་བསགས་པ་ཡན་ཆད་འདིར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་རིགས་ཀྱིས་ལྷ་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་བྱས་ལ། ཐུན་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཞག་བཞི་རུ་བྱའོ། །དེ་ནས་གང་ཞིག་དེ་ཉིད་ལ། །ཞེས་པ་ནས། །ཤི་བ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་པ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་དོན་ལ་གནས་པར་བྱས་ཏེ།
Chinese
放入，思维逝者融入本尊眷属。所谓“此乃前行仪轨”，即如上所说，是亡者前行的仪轨。所谓“此后”，即在进行前行之后，紧接着阐述下面将要出现的安住仪轨之意。所谓“亡者置于坛城中”，即指将具有五方如来坛城的遗体，安放在曼荼罗中央的各种莲花座上。所谓“三日阿阇黎斋戒”，即指三日内限制饮食，食用白三物等，每日三时修持本尊瑜伽之意。所谓“驱除魔障等之后”，即指每一时段都进行一次南门的仪轨。对此，《续部》中说：“为了净化一切有情的恶趣，展现微笑。”以及“救怙者，净化一切恶趣，是所有有情中最殊胜的。”所谓“思维轮之诸尊于前”，即指如此进行三日后，次日结轮之手印，念诵“嗡 曼殊师利 班杂 扎格拉 吽”，思维坛城诸尊于前方虚空中。为了供养他们，“顶礼，生起金刚等”，即指完全清净十种，受持律仪，然后念诵下面将要出现的“今生初有果”至“祈请赐予此灌顶”为止。之后，进行第一结合和坛城胜王，以及事业胜王的等持。之后，进行开门，结金刚拳印，两食指伸展，两小指交联成环，此为开门之手印，念诵“嗡 曼殊师利 班杂 达 隆 扎 亚 吽 啪”，开启宫殿之门。之后，金刚成就和积累资粮等，在此应知晓。之后，以咒语族姓使一切本尊显现，三时瑜伽进行四日。之后，从“无论何者于彼”至“亡者安住于准备之等持”为止，安住于其意义之中。
English
Place [the body], and contemplate the deceased merging into the retinue of the Tathagata. The so-called 'This is the preliminary ritual' means that, as mentioned above, it is the preliminary ritual for the deceased. The so-called 'Then,' means that immediately after performing the preliminary practice, the meaning is to explain the remaining abiding ritual that will appear below. The so-called 'The deceased is placed in the center of the mandala' refers to placing the corpse with the mandala of the Five Tathagatas on various lotus seats in the center of the mandala. The so-called 'The Acharya fasts for three days' means to limit food for three days, eat white foods, etc., and practice the deity's yoga three times a day. The so-called 'After dispelling obstacles, etc.' means performing the ritual of the south gate once in each session. In this regard, the Tantra itself says: 'To purify the three evil destinies of all sentient beings, showing a smile.' And 'The protector, purifying all evil destinies, is the most supreme of all sentient beings.' The so-called 'Thinking of the deities of the wheel in front' means that after doing so for three days, the next day, bind the hand seal of the wheel, recite 'Om Manjushri Vajra Chakra Hum,' and think of the deities of the mandala in the sky in front. In order to offer to them, 'Prostrate, generate the Vajra, etc.,' means to completely purify the ten and take vows, and then recite from 'There is fruit in this life at first' to 'Please grant this empowerment' which will appear below. After that, perform the Samadhi of the first union and the supreme king of the mandala, and the supreme king of karma. After that, perform the opening of the door, bind the two vajra fists, stretch out the two index fingers, and connect the two little fingers in a loop. This is the hand seal for opening the door, reciting 'Om Manjushri Vajra Dha Rong Dza Ya Hum Phet,' open the door of the palace. After that, the Vajra accomplishment and the accumulation of merit, etc., should be known here. After that, make all the deities appear with the mantra family, and perform the three-session yoga for four days. After that, from 'Whoever is in that' to 'The deceased abides in the Samadhi of preparation,' abide in its meaning.