Tibetan
དཀྱུས་ཉིད་གསལ་ལོ། །དེ་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདྲི་བའི་ཚེ། །དང་པོ་སངས་རྒྱས་ང་རྒྱལ་དང༌། །ཞེས་པ་ནས། །མངོན་སུམ་འདྲ་བར་གང་བར་བསྒོམ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ་པ་སྟེ། དཀྱུས་གསལ་ལོ། །དེ་ནས་བྲི་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ཤི་ལ་ཕན་གདགས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེའི་དོན་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུ་ལ་དབུས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་མེ་ཐབ་ཏུ་བྱས་ལ། །གཞལ་ཡས་ཁང་པ་དེ་འདྲ་བ། ཞེས་པ་རོ་སྦྱོང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལས་གསུངས་ཏེ་གཞན་དུ་ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་གསུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ལྟ་བུ་ནི་རོ་སྦྱོང་བའི་དོན་དུ་ཡིན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ སོགས་པའི་དོན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཞག་བདུན་ནང་པར་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་རོལ་བསྙེན་པ་ཞག་བདུན་དུ་བྱས་ནས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པའི་ཚེ་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནས་ཕྱི་ཡི་རིམ་ལྡན་པས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཕྱིའི་རིམ་ལྡན་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་བགེགས་བསྐྲད་པ་དང༌། གར་ལ་སོགས་པའི་རོལ་མོས་མཆོད་པ་དང་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་དྲང་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སྔགས་པ་ཆས་གོས་ལྡན་པ་ཡིས། །ཤིན་ཏུ་བསྒྱིངས་པ་ལྡན་བྱས་ཏེ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཆས་གོས་ལྡན་པ་ནི་དབུ་རྒྱན་དང༌། རྣ་རྒྱན་དང༌། མགུལ་རྒྱན་དང༌། དོ་ཤལ་དང༌། མགུར་ཆུ་དང༌། དཔུང་རྒྱན་དང༌། གདུ་བུ་དང༌། སོར་གདུབ་དང༌། རྐང་རྒྱན་དང༌། གོས་ནི་སྟོད་གཡོགས་དང༌། སྨད་གཡོགས་སོ། །ལྡན་པ་ནི་དེ་རྣམས་འཛོམ་པའོ། །བསྒྱིངས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་འགྱིང་བག་དང་བས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐའ་མ་བསྐོར་བར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་སྔོན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། ཆོ་ག་རྣམས་ནི་དཔྱད་པར་བྱ། །དང་པོའི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ནས། །འཁོར་ལོའི་རིམ་པ་འདི་གསུངས་ཏེ། ཞེས་པ་ནི། །ལྕེ་ལག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནས། གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པ་ཡན་ཆད་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་གཟོད་རོ་དེ་མེ་ཐབ་ཏུ་བཞག་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་དང༌། ལས་རྒྱལ་མཆོག་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་གདབ་པ་ཡན་ཅད་བྱས་ཏེ། གཟོད་མེ་སྦར་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་སྦར་ཞེ་ན། སྔོན་དུ་ཞི་བའི་སྐབས་སུ་ཇི་ལྟར་འདིར་ཡང་རྒྱས་པར་བྱས་ལ་གཟོད་བསྲེག་པའི་ལས་བྱས་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ། རོ་མཆོད་གནས་སུ་བསྲེག་པ་དང༌། རོ་ལྟར་བསྲེག་པ་དང༌། རོ་སྲེག་རྫས་སུ་བསྲེག་པ་དང་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ་བསྲེག་གོ །རྫས་དབུལ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་སྔོན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར། །མེ་ཉིད་ཤི་བའི་གནས་སྦྱངས་ཏེ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ནས་ཁྲུས་བྱས་མཆོད་པའི་ཚོགས། །ཞེས་པ་ནི། མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཆུས་བསངས་ལ། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ལྔ་དང་ལྷ་མོ་བརྒྱད་དང༌། དེ་ལས་ གཞན་པའི་མཆོད་པ་དང༌། མཆོད་པ་ཉི་ཤུ་བས་ཀྱང་མཆོད་པ། །བསྟོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་དོ། །དེའི་ཕྱིར། མ་ལུས་པར་ནི་འདིར་བཤད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དཔུང་བཟངས་ཀྱིས་ཞུས་པ་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ནས་དེ་ལ་ལམ་བསྟན་བྱ། །ཚོགས་བསག་དགེ་བའི་དོན་ལ་སྦྱར། །ཞེས་པའི་དོན་ནི་ལྷོ་སྒྲོའི་ཆོ་ག་ལས་ཞེས་པར་བྱའོ། །དེ་མཐར་བདག་ཉིད་རྟོགས་སྒོམ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་བྱས་པའི་རྗེས་ལ་བདག་ཉིད་མེ་དམིགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་མཉམ་ཤེས་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཡང་དག་པའི་ཐུགས་དང༌། །ཚེ་ལས་འདས་པའི་ཤེས་པ་གཉིས་མཉམ་ཞིང་དབྱེར་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བའི་དོན་ཏོ། །ཅིས་མི་ཚུགས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་རྟོགས་ན་ཉོན་མོངས་པ་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་རྟག་གནས་བདེ་ལྡན་དང༌། ཞེས་པ་ནི། ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དེ་ལ་རྟག་པར་གནས་ན་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་དོན་བདེ་བ་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་པའི་དོན་བསྟན་ནས་སྐབས་འདིར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱ་སྟེ། སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་སྐབས་སུ་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་ནི་རིམ་པས། ཨའི་དང་ཉིད་དུ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། རིམ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མཆོད་རྟེན་ལ་ཐིམ། མཆོད་རྟེན་ཆོས་འབྱུང་ལ་ཐིམ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལ་དེ་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ། དེ་ལྷ་ཚོགས་ལ། །དེ་གཞིའི་སངས་རྒྱས་ལ། དེ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལ། །དེ་ཤེས་རབ་འཁོར་ལོ་ལ། དེ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ། དེ་ཟླ་བ་ལ། དེ་ཨ་ལ་ཐིམ་མོ། །དེ་ཉིད་ལ་ཨའི་དང་ཉིད་དུ། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལྟར་བདག་གི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་ཨ་དཀར་པོའི་དང་ཉིད་དུ་གནས་པས། དེ་ཡང་བདག་ལུས་ཨས་ཁྱབ་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ནས་ཨ་དེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བདག་གི་ཤེས་པ་འོག་དུ་ཞུ་ནས་ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དང་དུ་རྟོགས་ཏེ། ཉེ་བའི་དཔེས་མཚོན་
Chinese
文句本身很清楚。然后，当询问大坛城时，从“首先是佛的慢心”到“观想充满如同显现”之间，是祈请文。文句很清楚。然后，为了显示书写，说“施予死者利益的坛城具备”。其含义是，像金刚界坛城一样，中央的宫殿作为火炉。像那样的宫殿，意思是说是调伏尸体的坛城。从这里说，其他地方的意思是，上面所说的坛城，比如说是为了调伏尸体，而不是为了灌顶等目的。说“七日内进行火供”，意思是，像这样嬉戏念诵七日后，当建造彩粉坛城时，要进行火供。那么，该如何做呢？说“然后以外部的次第具备”。外部的次第具备，是指在坛城外驱逐邪魔，用舞蹈等乐器供养，迎请五蕴等。那么，该如何做呢？说“咒师具备服装，极其庄严”。具备服装，是指头饰、耳饰、颈饰、项链、护喉、臂钏、手镯、戒指、脚镯，衣服是上衣和下裙。具备是指这些都齐全。庄严是指极其威严，不要绕坛城的边缘。然后，通过以前的修法，要研究各种仪轨。从最初的仪轨次第，说了这个轮的次第。意思是，从加持舌头和手，到生起宫殿为止都要做。然后才把尸体放在火炉里，直到用坛城胜王、事业胜王和四个手印封印为止都要做，然后才点火。那么，该如何点火呢？像以前寂静的时候一样，在这里也扩大来做，然后才做焚烧的业。那也有三种，在尸体供养处焚烧，像尸体一样焚烧，尸体焚烧物
English
The text itself is clear. Then, when inquiring about the great mandala, from "First is the Buddha's pride" to "Meditate on filling it as if manifest," it is a prayer. The text is clear. Then, to show the writing, it says, "The mandala that benefits the dead is endowed." Its meaning is that, like the Vajradhatu mandala, the central palace is used as a stove. A palace like that means that it is a mandala for taming corpses. From here, saying "elsewhere" means that the mandala mentioned above, such as for taming corpses, is not for the purpose of empowerment, etc. It says, "Perform a fire offering within seven days," which means that after playing and reciting like this for seven days, when building a colored powder mandala, a fire offering should be performed. So, how should it be done? It says, "Then with the outer order endowed." The outer order endowed refers to expelling demons outside the mandala, offering with dances and other musical instruments, and inviting the five aggregates, etc. So, how should it be done? It says, "The mantra practitioner is endowed with clothing, extremely dignified." Being endowed with clothing refers to head ornaments, earrings, necklaces, throat protectors, armlets, bracelets, rings, anklets, and clothes are upper and lower skirts. Being endowed means that all of these are complete. Dignified means extremely majestic, do not go around the edge of the mandala. Then, through the previous practice, the various rituals must be studied. From the initial order of rituals, this order of the wheel is spoken of. It means that from blessing the tongue and hands to generating the palace must be done. Then the corpse is placed in the stove, and everything up to sealing with the mandala king, the karma king, and the four mudras must be done, and then the fire is lit. So, how should the fire be lit? Just as before in the peaceful state, it is expanded here as well, and then the act of burning is done. There are also three types of this: burning at the corpse offering place, burning like a corpse, and corpse burning material.
Chinese
应当知晓并进行三次焚烧。应当事先知晓供养物品等次第。因此，仅仅是“火自身死亡之处需净治”这样说的。之后，“沐浴后供养之众”，意思是说，用金刚夜叉的水来洒扫供养的物品，用花等五种供品和八位天女，以及除此之外的供品，甚至用二十种供品来进行供养，用赞颂来进行赞颂。因此说：“全部都已在此讲述”。之后，如大臂菩萨所请问而宣说的那样，向护方神布施朵玛。之后，“于彼示以道，积聚资粮用于善”，这句话的意思应当按照《南卓仪轨》中所说的那样做。最后，“自身证悟禅修”，意思是说，那样做了之后，自身应当观想为火。知晓彼即平等，意思是说，自身真实的心，以及超越寿命的智慧二者平等且无差别地知晓。岂能不胜，意思是说，如果那样证悟，任何烦恼都不能战胜。对此，“恒常安住具安乐”，意思是说，如果恒常安住于一切平等性之义，那么真实的智慧，不颠倒之义，就具有安乐。如是宣说了禅修之义后，此时应当迎请智慧勇识等，如同先前在修持时所说的那样做。之后，收摄三摩地坛城，次第是，说“阿与自性中”。次第是，智慧金刚融入佛塔，佛塔融入法生，金刚交杵融入彼，彼融入宫殿，彼融入本尊众，彼融入根本佛，彼融入最初佛，彼融入智慧法轮，彼融入智慧勇识，彼融入月亮，彼融入阿。于彼自性中为阿。这样说的。如是我的自性安住于白色字母阿的自性中，也是我的身体被阿所遍布。这样说的。之后，以彼阿的加持，我的意识向下融化，证悟明点菩提心无生之自性，以近喻来比喻
English
It should be known and burned three times. The order of offering items, etc., should be known in advance. Therefore, it is only said that "the place where the fire itself dies must be purified." After that, "the assembly of offerings after bathing," means that the offering items are swept with the water of Vajra Yaksha, and offerings are made with five kinds of offerings such as flowers and eight goddesses, as well as other offerings, even with twenty kinds of offerings, and praises are made with praises. Therefore, it is said: "Everything has been described here." After that, as it is said in response to the question of the Great Armed Bodhisattva, offer torma to the guardian deities. After that, "show them the path, accumulate merits for the sake of virtue," the meaning of this sentence should be done as described in the "Southern Ritual." Finally, "self-realization meditation," means that after doing that, one should visualize oneself as fire. Knowing that it is equal means knowing that one's own true mind and the wisdom that transcends life are equal and undifferentiated. How can one not win, means that if one realizes that way, no affliction can overcome. To this, "constantly abiding in bliss," means that if one constantly abides in the meaning of equality of all things, then true wisdom, the meaning of non-inversion, has bliss. After explaining the meaning of meditation in this way, at this time, one should invite the wisdom hero and so on, as it was said earlier during practice. After that, the collection of the Samadhi Mandala is in order. It is said, "A and in nature." The order is that the wisdom vajra merges into the stupa, the stupa merges into the Dharma source, the vajra cross merges into it, it merges into the palace, it merges into the deity assembly, it merges into the root Buddha, it merges into the first Buddha, it merges into the wisdom wheel, it merges into the wisdom hero, it merges into the moon, it merges into A. In that nature, it is A. That's what it says. Thus, my nature abides in the nature of the white letter A, and my body is also pervaded by A. That's what it says. After that, with the blessing of that A, my consciousness melts downward, realizing the unborn nature of the drop of Bodhicitta, and is compared with a near analogy.