Tibetan
རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་སྔགས་ཀྱིས་མངོན་པར་གདབ་པོ། །དེའི་ཆོ་ག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བྷྲཱུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་གྱི་བུམ་པ། །རྩ་བ་ནག་ནོག་མེད་པ། །ལྟོ་བ་ཆེ་བ་མགྲིན་པ་རིང་བ། །ཁ་དགྱེ་བ་བསྐྱེད་ལ། །དེའི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿ་ལས་བྱུང་བའི་པདྨ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ཏེ། དེར་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རང་གི་དམ་ཚིག་གི་གནས་པས་བཞུགས་པར་བསམས་ལ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཆུས་ཡོངས་སུ་གང་བར་བསམས་ནས། །སྨན་ལྔ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བས་བཅིངས་པའི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཅན་ལ་མགུལ་པ་གོས་གཙང་མས་དཀྲིས་ལ། ཨ་མྲའི་ལོ་མ་ལ་སོགས་པས་ཁ་བརྒྱན་པར་བྱས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་སྔགས་ཀྱིས་མངོན་པར་བཟླས་ཞིང༌། །ཨོཾ་བཛྲོད་ཀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ཏེ། སྤོས་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྱན་སྔར་བཞག་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉིན་མོ་དུས་གསུམ་དུ་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡང་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ཏེ་ངེས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །སེང་གྲི་བྱ་ཀྲྀ་ཀ་རྞི་ཀ །ཧ་ས་དེ་བ་ཨུཏྤ་ ལ། སྨན་རྣམས་ཀུན་ཞེས་པ་ལ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ཞེས་པར་བྱའོ། །འབྲས་ཀྱི་སོ་བ་མོན་སྲན་གྲེའུ། །ནས་ཏིལ་ལྔ་ལ་འབྲུ་རྣམས་ཀུན། །ཞེས་པ་ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་འདི་དག་གཟུང་ངོ༌། །བྱི་རུས་ལེ་སྦྲམ་དང་དུང༌། །མུ་ཏིག་དང་ནི་རོར་བུ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་ཀུན་ཞེས་པ་ལ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ཞེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པ་ལ་མངོན་པར་བསྔགས་ལ། །དེ་བཞིན་དུ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ་དཀྱིལ་འཁྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོར་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ། གྲྀཧྣཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་ཡ་ཧཱུཾ། ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿ་བྷ་ག་བཱ་ན་བཛྲ་བིདྱ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་དང༌། ཁྲོ་བོའི་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ཏེ། །མཐེ་ཆུང་རྩེ་མོ་མདུད་བྱས་ལ། མཛུབ་མོ་གཉིས་ནི་བསྒྲེང་བ་དག །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དེ་ནས་གསོལ་བ་འདི་ལྟར་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་སྲིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དེ་སྲིད་དུ་འདིར་འདུག་པ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཟློག་ཏུ་གསོལ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་གཏོར་མ་བྱིན་ལ་ཉེ་རིག་བྱ་སྟེ། དེ་ཡན་ཆད་ནི
Chinese
以真言来加持胜生的宝瓶。其仪轨如下：从勃隆（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：bhruṃ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）中生出宝瓶的自性，根部没有黑斑，腹部大，颈部细长，开口向上。在其中心，观想从舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）中生出的莲花。在其上方，观想从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生出的月轮。在那里，观想诸神的坛城以各自的誓言安住。从那里面生出菩提心的水，充满其中。具有五药和五宝，用花环缠绕的秘密金刚心，用干净的布缠绕颈部，用芒果叶等装饰瓶口，用坛城本尊的真言来加持念诵。嗡 班匝 沃达 嘎 吽 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲོད་ཀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ，梵文天城体：oṃ vajroda ka hūṃ hūṃ，梵文罗马拟音：oṃ vajroda ka hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡 班匝 沃达 嘎 吽 吽）念诵一千零八遍。用香等供养后，绕坛城。放在薄伽梵文殊菩萨面前。坛城的白天，在三个时辰念诵，然后在坛城中也念诵，从而进行决定性的灌顶。雄鸡鸟 卡日嘎尔尼嘎，哈萨 德瓦 乌特帕拉。在“所有药物”中，应改为“这五种”。稻子的糠、豌豆、荞麦，大麦、芝麻五种，在“所有谷物”中，应取“这些”。珊瑚、勒斯布拉姆和海螺，珍珠和罗尔布，在“所有珍宝”中，应改为“这五种”。然后，用金刚吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的真言和手印，来加持所有事业的宝瓶。同样，用鲜花等如法供养，放在坛城的圆圈中。其中的真言和手印是：嗡 桑巴尼 桑巴 吽，格日哈纳 格日哈纳 吽，格日哈纳 巴雅 格日哈纳 雅 吽，阿纳雅 吼 巴嘎瓦纳 班匝 维迪亚 惹匝 吽 啪（藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ། གྲྀཧྣཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་ཡ་ཧཱུཾ། ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿ་བྷ་ག་བཱ་ན་བཛྲ་བིདྱ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：oṃ sumbhani sumbha hūṃ। gṛhṇa gṛhṇa hūṃ। gṛhṇāpaya gṛhṇāya hūṃ। ānaya hoḥ bhagavāna vajra vidyā rāja hūṃ phaṭ，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbha hūṃ। gṛhṇa gṛhṇa hūṃ। gṛhṇāpaya gṛhṇāya hūṃ। ānaya hoḥ bhagavāna vajra vidyā rāja hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 桑巴尼 桑巴 吽，格日哈纳 格日哈纳 吽，格日哈纳 巴雅 格日哈纳 雅 吽，阿纳雅 吼 薄伽梵 金刚 明王 吽 啪）。双手结成忿怒拳，小指尖端相触，两食指竖立，这就是金刚吽的手印。如是说。然后，应作如下祈请：祈请世尊，直到坛城圆满为止，让在此处的人们都能避免违逆。然后，向外面布施朵玛，进行近供。到此为止是
English
Empower the vase of the victorious ones with mantras. The ritual for that is as follows: From bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：bhruṃ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆) arises a vase of the nature of precious jewels, without black marks on the base, with a large belly and a long neck, the opening facing upwards. In its center, visualize a lotus arising from hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍). Above that, visualize a lunar mandala arising from a (藏文：ཨ，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). There, visualize the wheel of deities residing with their respective samayas. From that, visualize the water of bodhicitta filling it completely. Possessing the five medicines and five precious jewels, the secret vajra heart bound with garlands of flowers, wrap the neck with a clean cloth, and adorn the mouth with mango leaves and so forth, and empower it by reciting the mantra of the mandala deity. Recite oṃ vajroda ka hūṃ hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲོད་ཀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ，梵文天城体：oṃ vajroda ka hūṃ hūṃ，梵文罗马拟音：oṃ vajroda ka hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡 班匝 沃达 嘎 吽 吽) one thousand and eight times. After offering incense and so forth, circumambulate the mandala. Place it before the Blessed One Manjushri. During the daytime of the mandala, recite it three times, and then recite it again in the mandala, thereby bestowing definitive empowerment. Singri bird, Kṛkarṇika, Hasa Deva Utpala. In "all medicines," it should be changed to "these five." Rice bran, peas, buckwheat, barley, sesame, the five, in "all grains," these should be taken. Coral, les bram, and conch, pearl and rorbu, in "all precious jewels," it should be changed to "these five." Then, with the mantra and mudra of Vajra Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), empower the vase for all activities. Likewise, offer flowers and so forth properly, and place it in the circle of the mandala. The mantra and mudra for that are: oṃ sumbhani sumbha hūṃ, gṛhṇa gṛhṇa hūṃ, gṛhṇāpaya gṛhṇāya hūṃ, ānaya hoḥ bhagavāna vajra vidyā rāja hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ། གྲྀཧྣཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་ཡ་ཧཱུཾ། ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿ་བྷ་ག་བཱ་ན་བཛྲ་བིདྱ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：oṃ sumbhani sumbha hūṃ। gṛhṇa gṛhṇa hūṃ। gṛhṇāpaya gṛhṇāya hūṃ। ānaya hoḥ bhagavāna vajra vidyā rāja hūṃ phaṭ，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbha hūṃ। gṛhṇa gṛhṇa hūṃ। gṛhṇāpaya gṛhṇāya hūṃ। ānaya hoḥ bhagavāna vajra vidyā rāja hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 桑巴尼 桑巴 吽，格日哈纳 格日哈纳 吽，格日哈纳 巴雅 格日哈纳 雅 吽，阿纳雅 吼 薄伽梵 金刚 明王 吽 啪). Tying the two wrathful fists, with the tips of the little fingers joined, and the two index fingers raised, that is the Vajra Hūṃ mudra. So it is said. Then, one should make the following supplication: Pray to the Blessed One, that until the mandala is completely perfected, those who are here may be averted from opposition. Then, give the torma outside, and perform the near offering. Up to this point is
Tibetan
་བུམ་པ་ལྷག་པར་གནས་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱ་སྟེ། དད་ཅིང་གུས་པས་ཕྱག་བྱས་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས་ཤིང་གོས་གཙང་མ་གོན་ལ་ལག་ཏུ་མེ་ཏོག་ཐོགས་ལ་སློབ་དཔོན་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་བས། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་སྟོན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་ལ་སྩོལ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་སྩལ་དུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་དག་ནི་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོས་བདག་ནི་འཇུག་པར་གསོལ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མའི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་བཞག་སྟེ། སུ་ར་ཏ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཧོ་བཛྲ་སིདྡྷ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེའི་སྤྱི་བོར་ལག་པ་བཞག་ལ། །རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ནས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཧཱུཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཞེས་བྱ་བས་གོ་ ཆ་བསྐྱེད་ལ། །རྐང་བའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་གོ་བསྐོན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དྲིས་ལག་པ་དྲི་བྱིན། །མེ་ཏོག་གིས་མེ་ཏོག་འཐོར། །བདུག་པས་བདུག་པ་དབུལ་ཏེ། མར་མེས་མར་མེ་ཉེ་བར་བསྟན་ལ། རེ་རེ་ཞིང་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། །དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ལྡན་པར་གྱུར་པས་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་སློབ་མའི་གཙོ་བོ་ལ་བོས་ཏེ། འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་དོན་མེད་དེ། །ཕྱི་མའི་དོན་དུ་གཉེར་བའི་བུ། །ཁྱོད་ནི་ཚུལ་ཆེན་སྣོད་ཡིན་ཏེ། བུ་ཚུར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་ཚུལ་ཆོ་ག་འདི། །ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་བསྟན་པར་བྱ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་འདས་དང༌། །དེ་བཞིན་གང་དག་མ་བྱོན་དང༌། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་མགོན་པོ་རྣམས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བཞུགས་པ་དག །དེ་དག་ཀུན་གྱིས་གསང་སྔགས་ཀྱི། ཆོ་ག་ཟབ་མོ་འདི་མཁྱེན་ནས། །དཔའ་བོས་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་མཚན་མེད་བརྙེས། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་མཉམ་མེད་དེ། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སྐྱོབ་པ་ཡིས། །བདུད་སེ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ། །དཔུང་ཆེན་དག་ཀྱང་དེ་ཡིས་བཅོམ། །དེ་བས་ཀུན་མཁྱེན་ཐོབ་བྱའོ་ཕྱིར། །བུ་ཡིས་བློ་གྲོས་འདི་གྱིས་ཤིག །རྟོག་པ་མ་ལུས་ལེགས་པར་བསྡུས་ནས་ནི། །ཤིན་ཏུ་བསམ་པ་བཟང་པོ་ལྡན་པར་ཉོན། །བརྗོད་ངས་བློ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་སོགས་པའི།
Chinese
是为瓶灌顶的次第。然后使弟子安住，以信心和恭敬顶礼后，使弟子们安住。其中暂时让弟子们沐浴，穿上干净的衣服，手持鲜花，向导师顶礼，并说以下的话：大乐您是我的导师，导师您请垂听，请示现菩提萨埵之行，大怙主请赐予我，请赐予我那样的誓言，也请赐予我菩提心，请赐予我佛、法、僧三宝，请怙主引领我进入大解脱的殊胜城。然后导师将金刚杵放在弟子的心间，苏拉达萨玛雅斯德旺（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 霍瓦吉拉悉地亚塔苏康（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。然后如来将手放在他的头顶，念诵金刚事业的精华，观想各种金刚杵。然后以吽 瓦吉拉 Raksha（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生起盔甲，直到脚的末端都穿上盔甲。然后用金刚杵水洗手，用鲜花撒鲜花，用焚香供养焚香，用灯供养灯，一一念诵这些话：从今天开始，以具足一切安乐而安住。然后呼唤弟子的首领，说这些话：这个世界没有意义，为来世而努力的儿子啊，你是大法器，儿子，过来，这大乘的，密咒行持的仪轨，我将如实地教导你。所有已逝的圆满佛陀，以及所有尚未到来的，现在出现的怙主们，为了利益众生而住世，他们都知晓这密咒的，甚深仪轨，勇士在菩提树下，以一切智智证得无相。密咒行持无与伦比，释迦狮子救护者，极其难忍的魔军，也被他摧毁。因此为了获得一切智智，儿子你要这样做，将所有分别念完全摄集，以极其善良的意念来听闻，在言说心中有金刚萨埵等。
English
This is the order of the vase empowerment. Then the disciple should be established, and after bowing with faith and respect, the disciples should be established. For a while, let the disciples bathe, put on clean clothes, hold flowers in their hands, bow to the teacher, and say these words: Great joy, you are my teacher, teacher, please listen, please show the conduct of a Bodhisattva, great protector, please grant me, please grant me that vow, and also grant me the Bodhicitta, please grant me the Buddha, Dharma, and Sangha, the three refuges, please, protector, lead me into the supreme city of great liberation. Then the teacher places the vajra on the disciple's heart, Surata samaya stvam (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning). Ho Vajra siddhi ya tha sukham (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning). Then the Tathagata places his hand on his head, recites the essence of the vajra activity, and visualizes various vajras. Then, with Hum Vajra Raksha (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning), generate armor, and put on armor all the way to the end of the feet. Then wash your hands with vajra water, scatter flowers with flowers, offer incense with incense, offer light with light, and recite these words one by one: From today onwards, abide in peace with all happiness. Then call the leader of the disciples and say these words: This world is meaningless, son who strives for the next life, you are a great vessel, son, come here, this great vehicle, the ritual of secret mantra practice, I will truly teach you. All the perfect Buddhas who have passed away, as well as all those who have not yet come, and the protectors who appear now, abide for the benefit of sentient beings, they all know this secret mantra, the profound ritual, the hero under the Bodhi tree, with all-knowing wisdom, attained the signless. The practice of secret mantra is unparalleled, Shakya Simha the protector, the extremely unbearable demon army, was also destroyed by him. Therefore, in order to obtain all-knowing wisdom, son, you must do this, completely gather all discriminations, and listen with extremely good intentions, in the words, in the mind, there are Vajrasattva and so on.