Tibetan
་ལྷ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞིར་སྤྲུལ་ལོ། །དེ་ནས་དོན་ཡོད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་ལྷ་བདུན་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་སྤྲུལ་ལོ། །སྤྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་པོ་འདི་ལ་མཚན་བརྒྱད་བརྒྱ་དང༌། བཅུ་གཉིས་ཡོད་དེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཚན་སུམ་ཅུ་སོ་གསུམ་ཕྲི་བས་ལྷ་ནི་བདུན་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་དགུའོ། །རིགས་ བསྡུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དགོད་ན། དགོད་རྒྱུ་དྲུག་བརྒྱ་སུམ་ཅུ་སོ་གསུམ་མོ། །དེའི་ལྷག་མ་དབུས་སུ་ཐིམ་པ་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་ཞེ་དྲུག་ཡོད་པ་ལ་རྣམ་སྣང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སུམ་ཅུ་སོ་བདུན་ཐིམ། མི་བསྐྱོད་པར་བཅོ་ལྔ། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སུ་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔ། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དུ་ཉི་ཤུ་ཐམ་པ། དོན་ཡོད་གྲུག་པར་བཅུ་དགུ་སྟེ་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་ཞེ་དྲུག་གོ །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་བསྐྱེད་དཔའི་དུས་སུ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་བྱང་སེམས་རྡོ་རྗེས་སོ། །ལྷག་མ་ནི་རང་རང་གི་ཆོ་འཕྲུལ་བྱས་ཏེ། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་མི་འགྱུར། གཞིའི་སངས་རྒྱས་དང་ཐུགས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བདག་གི་བློ་ཡིས་བསྒྱུར་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཀ་ལ་ཤེས་རབ་འཁོར་ལོ་བདུན་འགྱུར་གྱི་གདམས་ངག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་བསྒོམས་ནས་དེ་ནས་ལས་བཅོལ་བ་དང་བསྙེན་པ་འབྲིང་པོ་ཡན་ཆད་མཐུན་ནོ། །རྒྱས་པར་ཀློག་ན་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་བརྗོད་པ་དང་མུ་ཁྱུད་དང༌། འཁོར་ལོ་ཀུན་ལ་འོད་བྱུང་ནས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གྱུར་པར་སྤྲོས་ཏེ། མཆོད་ཅིང་བསྐུལ་ལ་དོན་བྱས་ནས་སླར་འདུས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་རང་གི་གནས་སུ་བཞུགས་པའམ། མི་ལྕོགས་ན་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ལ་ཐིམ་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེ། །ཞེས་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞུགས་པ་ཆེ། །ཞེས་པའི་ཚིགས་བཅད་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་རྐང་པ་གཅིག་གིས་མ་ཚང་བ་བརྗོད་ནས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ཨ་ལས་སྒྲ་ཡིག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་འཕྲོས་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མང་པོར་གྱུར་ཏེ་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྣང་ཞིང་མཆོད། གཏི་མུག་ཅན་བཏུལ་ནས་འཁོར་ལོ་དང་པོའི་ཡི་གེ་ལ་ཐིམ་པའམ་སྐུར་གནས་པའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཅེས་པ་ནས། སྒྲ་དང་ལྡན་པ་རྣམ་སྐྱི་མཆོག །ཅེས་པའི་བར་དུ་ཚིགས་བཅད་བཅུ་དང་རྐང་པ་གཅིག་གིས་ལྷག་པ་བརྗོད་པས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཁྲོ་བོ་སྤྲོས་ཏེ། ཞེ་སྡང་ཅན་གཏུལ་ནས་འཁོར་ལོ་གཉིས་པའོ། །ཡང་དག་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནས་ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེའི་བར་དུ་ཚིགས་བཅད་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་བརྗོད་པས་ཡི་གེ་ཉི
Chinese
化现为五十四尊神。然后以有意义的神变，化现为七十六尊神。总的来说，这六个坛城有八百一十二个名称。金刚界坛城减去三十三个名称，神有七百七十九尊。如果将种姓总集的坛城计算在内，需要计算六百三十三个。剩余的融入中央的一百四十六尊，其中三十七尊融入毗卢遮那佛的坛城，十五尊融入不动佛，五十五尊融入无量光佛，二十尊融入宝生佛，十九尊融入不空成就佛，总共一百四十六尊。这样，在创造坛城之王的时候，金刚界是菩萨金刚。其余的各自进行神变。最初的佛不会改变。要知道，根本佛和心间的智慧菩萨会被我的智慧所改变。这就是智慧轮七变的口诀。这样观修坛城之王后，从那以后，委派任务和念诵，直到中等程度都是一致的。如果详细念诵，则要详细阐述念诵咒语的词句和外围，以及所有轮都发出光芒，变成金刚界的大坛城。供养和祈请后，再次聚集，大坛城安住在自己的位置上。如果不能，则融入字母中。从“佛陀大日如来”到“金刚钩进入大”念诵二十五个偈颂，其中一个偈颂不完整。从智慧菩萨心中的阿字发出八十四个声音字母，变成许多毗卢遮那佛，照亮和供养所有净土，调伏愚痴者，融入第一个轮的字母中，或者安住在身中。然后从“金刚怖畏金刚”到“具足音声胜妙身”念诵十个偈颂，多出一个偈颂，像之前一样，化现忿怒尊，调伏嗔恨者，成为第二个轮。从“真实无我”到“智慧火焰”念诵四十二个偈颂，字母二
English
Emanated as fifty-four deities. Then, through meaningful transformations, emanated as seventy-six deities. In general, these six mandalas have eight hundred and twelve names. Subtracting thirty-three names from the Vajradhatu mandala, there are seven hundred and seventy-nine deities. If the family-gathering mandala is included, six hundred and thirty-three need to be calculated. The remaining one hundred and forty-six that dissolve into the center include thirty-seven that dissolve into the Vairochana mandala, fifteen into Akshobhya, fifty-five into Amitabha, twenty into Ratnasambhava, and nineteen into Amoghasiddhi, totaling one hundred and forty-six. Thus, when creating the supreme mandala, the Vajradhatu is the Bodhisattva Vajra. The rest perform their own transformations. The original Buddha does not change. Know that the root Buddha and the wisdom bodhisattva in the heart are transformed by my wisdom. This is the instruction of the seven transformations of the wisdom wheel. Having meditated on the supreme mandala in this way, from then on, assigning tasks and reciting mantras, up to the intermediate level, are consistent. If reciting in detail, elaborate on reciting the words of the mantra and the periphery, and all the wheels emit light, transforming into the great mandala of Vajradhatu. After offering and requesting, gather again, and the great mandala abides in its own place. If unable, dissolve into the letters. From "Buddha Great Sun Tathagata" to "Vajra Hook Enters Great," recite twenty-five verses, one verse incomplete. From the A in the heart of the wisdom bodhisattva, eighty-four sound letters emanate, transforming into many Vairochanas, illuminating and offering to all pure lands, subduing the deluded, dissolving into the letters of the first wheel, or abiding in the body. Then, from "Vajra Terrifier Vajra" to "Endowed with Sound, Supreme Excellent Body," recite ten verses, one verse extra, like before, manifest the wrathful one, subduing the hateful, becoming the second wheel. From "True Selflessness" to "Wisdom Flame," recite forty-two verses, the letter two
Tibetan
ས་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་བྱུང་སྟེ། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པས་འདོད་ཆགས་ཅན་བཏུལ་ནས་འཁོར་ལོ་གསུམ་པའོ། །འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་ ནས། རིན་ཆེན་ཏོག་གི་བར་དུ་ཚིགས་བཅད་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་བརྗོད་པས་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་བྱུང་ནས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོར་གྱུར་ནས་སེར་སྣ་ཅན་བཏུལ་ནས་འཁོར་ལོ་བཞི་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རྟོགས་བྱ་བ་ནས། འཇམ་དཔལ་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག་གི་བར་དུ་ཚིགས་བཅད་བཅོ་ལྔ་བརྗོད་པས་ཡི་གེ་དགུ་བཅུ་རྩ་ལྔ་བྱུང་སྟེ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་ལེ་ལོ་ཅན་བཏུལ་ནས་སླར་ལྔ་བར་གནས་སོ། །འཁོར་ལོ་དྲུག་ནི་ཐམས་ཅད་སྤྱིའོ། །དེ་ནས་མཆོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པའི་དོན་བསྡུས་པའམ་བསྟོད་པའོ། །སྔགས་ནི་གོང་དུ་བཀོད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡི་རང་བའི་བསྟོད་པའོ། །ཕན་ཡོན་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བདག་དང་གཞན་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ནས་ཐུན་མཚམས་ནི་གོང་དང་མཐུན་ནོ། །དེ་ཡན་ཆད་ནི་གོང་དུ་བསྙེན་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ནས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏེ། དེ་ནས་རང་དགའི་གནས་ཉིད་དུ། །ཞེས་པ་ནི་ལྷ་ཁང་ངམ། མཆོད་རྟེན་ནམ། ཀུན་དགའ་ར་བའམ། སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལམ། ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ་བསྙེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཀ་ལ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ་ཞེས་གསུངས་པ་ཁོ་ནའོ། །ས་དེ་ཡོངས་སུ་གཞུང་བཞིན་སྦྱང༌། གཟུང་དང་ལྡན་པས་གཞུང་བཞིན་དུ་བྱ་པའི་བྱེ་བྲག་གཞན་ནའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་ཉིད་རེའམ། ཟླ་རེ་འམ་ལོ་རེ་ཉིད་དུ་ཇི་ལྟར་མོས་པ་དགའ་བར་བསྒྲུབ་ཅིང༌། ཟླ་བ་ཡར་ངོ་ལ་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྒྱལ་པོས་ཁྲུ་བརྒྱའམ། ཁྲུ་ལྔ་བཅུའམ། བློན་པོ་དང་བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲུ་ནི་ལྔ་བཅུ་འམ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའོ། །དེད་དཔོན་ནམ་ཚོང་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲུ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའམ་དེའི་ཕྱེད་དོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲུ་བཅུ་གཉིས་སམ་དྲུག་པའམ་ཅི་ནུས་པ་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོར་རེ་ཞིག་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའི་དབུས་སུ། མི་རུས་ཀྱི་ཕྱེ་མའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བགེགས་ཉེ་བར་བཟློག་ལ། བདག་དང་སློབ་མ་ལ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེ་ནས་ས་སྦྱང་བར་བྱ་སྟེ། འདོམ་གང་ངམ། ཁྲུ་གང་ཙམ་འོག་ཏུ་བརྐོས་ལ། དྲི་ཞིམ་པོའི་ཆུས་གཏོར་བའི་སས་སླར་བཀང་ ལ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་
Chinese
出现了一百七十五个地。无量光以贪欲者调伏，是第三轮。从欲之义成就起，到珍宝顶之间，说了二十四个偈颂，出现了八十四个明咒的字，变成了虚空藏，以悭吝者调伏，是第四轮。从诸佛所证悟起，到文殊具德之最胜之间，说了十五个偈颂，出现了九十五个字，以不空成就调伏懈怠者，再次安住于第五。第六轮是一切共同的。从那以后，是供养等义的概括或赞颂。明咒就是上面所安立的。从那以后等是随喜的赞颂。利益也要说，是自己和他人产生欢喜。从那以后，一座的间隙与上面相同。在那之前是上面亲近的次第。从那以后，显示了彩粉仪轨的次第。从那以后，“在自己喜欢的地方”。这指的是在寺庙或者佛塔或者僧伽蓝或者花园或者与心意相合的地方做亲近的坛城的意思。就在那里画影像的坛城，这是唯一所说的。那个地方完全如经典般清净。因为具有受持，所以是如经典般做的其他差别。所说的意思是这样，在那之后，或者每月或者每年，随自己喜欢地成办，在月亮的上弦月，如仪轨一样地画坛城。对此，国王用一百肘，或者五十肘。大臣和大臣们用五十肘或者二十五肘。商人和船长们用二十五肘或者它的一半。修行者们用十二肘或者六肘或者随自己能力而做。对此，首先暂时在一切资具完全具备的，显现欲求的坛城之地的中央，用人骨灰的火供坛城来遮止障碍，对自己和弟子做寂静的火供。之后，要清净土地，挖掘一寻或者一肘左右的下方，用香水的土重新填满，金刚杵尖
English
There appeared one hundred and seventy-five grounds. The third wheel is when Amitabha subdues those with desire. From the accomplishment of the meaning of desire to the jewel top, twenty-four verses were spoken, resulting in eighty-four mantra syllables, transforming into Akashagarbha, subduing the miserly, which is the fourth wheel. From what all Buddhas realize to the supreme of Manjushri, endowed with glory, fifteen verses were spoken, resulting in ninety-five syllables. Amoghasiddhi subdues the lazy, and again abides in the fifth. The sixth wheel is common to all. After that, it is a summary or praise of the meaning of offerings and so forth. The mantra is the same as what was established above. After that, and so forth, is the praise of rejoicing. Benefits should also be spoken, which is to generate joy in oneself and others. After that, the session break is the same as above. Before that is the sequence of approaching above. After that, the sequence of the colored powder ritual is shown. After that, "in one's own pleasing place." This refers to the meaning of making the mandala of approach in a temple, or a stupa, or a monastery, or a garden, or a place that accords with one's mind. Right there, draw the mandala of the image, that is the only thing said. That place should be completely purified according to the scriptures. Because it possesses upholding, it is another distinction of doing according to the scriptures. The meaning of what was said is this: after that, either monthly or yearly, accomplish it as you please, and on the waxing moon, draw the mandala as in the ritual. For this, the king uses one hundred cubits, or fifty cubits. Ministers and great ministers use fifty cubits or twenty-five cubits. Merchants and captains use twenty-five cubits or half of that. Practitioners use twelve cubits or six cubits or do as much as they can. For this, first, temporarily, in the center of the mandala ground where all equipment is fully possessed and desires manifest, avert obstacles with the homa mandala of human bone ash, and perform a peaceful homa for oneself and the disciple. After that, the ground should be purified, digging down about one fathom or one cubit, and refilling it with earth sprinkled with fragrant water, vajra point.