Tibetan
ས་འབྱུང༌། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་མཆོད་རྟེན་སྣང་བར་བྱས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྒོ་དྲུག་ནས་འཐོན་ཞིང་ཁམས་དྲུག་སྣང་བར་བྱས་དོན་གཉིས་བྱས། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བཅུད་བསྡུས། སླར་རྡོ་རྗེ་ལ་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས། ཁ་དོག་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་འོད་ཟེར་དེ་སླར་རིམ་པ་རིམ་པས་ཨ་ལ་ཐིམ་པས་ཨའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་མཚན་གྱི་ཡི་གེ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་རང་རང་གི་གནས་སུ་སྤྲོས་ཏེ། དེ་སྤྲོས་བསྡུས་པས་ཕྱག་མཚན་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་སྤྲོ་བསྡུ་བྱས་ནས་སྔགས་རིང་བརྗོད་པས་ལྷ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ངོ་བོར་གྱུར་ཏེ། ཕོ་བྲང་གི་དབུས་སུ་བཞི། འཁོར་ལོ་བརྒྱད་ལ་གཉིས་གཉིས། ཕྱོགས་བཞིའི་ལྷ་སྣམ་ལ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རྩ་གཅིག་འདི་དག་ཀུན་ལ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་བརྒྱད། སྒོ་བ་བཞི་ ཀུན་ལ་བཀོད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རིགས་ཁ་ཕྲལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་བོ་འདི་ནི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་སྒོ་རྐྱང་པ་རེ་ལས་མེད་དོ། །དེ་ནས་ལས་བཅོལ་བ་དང༌། བསྙེན་པ་འབྲིང་པོ་ཡན་ཆད་མཐུན་ནོ། །རྒྱས་པར་བྱེད་ན། འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་དམ་པ་སྟེ། ཞེས་པ་ནས། ནོར་བུ་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་ཏོག །ཅེས་པའི་བར་དུ་ཚིགས་བཅད་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་བརྗོད་པས་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་བརྒྱ་རྩ་བཞི་བྱུང་སྟེ། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་མང་པོ་གྱུར་ཏེ། ལས་གཉིས་བྱས་ནས་སེར་སྣ་ཅན་གྱི་རྒྱུད་སྦྱངས་ཏེ། སླར་རིམ་གྱིས་གཞི་བོ་ལ་ཐིམ་མོ། །ཐུན་མཚམས་ནི་གོང་དང་མཐུན་ནོ། །དེ་རྣམས་ནི་རིགས་ཁ་ཕྲལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ནས་རིགས་བསྡུས་པ་བྱང་སེམས་རྡོ་རྗེ་བྱེད་པར་འདོད་ན་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པ་གཞུང་བཞིན་དུ་བཤམས་ལ། བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ། ལྕེ་ལག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནས། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཡན་ཆད་སྔོན་བཞིན་བསྒོམས་ལ། དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་ལས་གྱུར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང༌། གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། དབུས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་རྐྱང་པ་ལྔ་ཡོད་པ་ལྷའི་སྣམ་བུ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ། རྟ་བབས་མེད་པ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཕྱིའི་སྒོ་ལ་བརྒྱན་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་པོ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་གདན་ཐམས་ཅད་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ས་ལས་སེང་གེའི་ཁྲི། དེའི་སྟེང་དུ་པཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ། དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་སེམས་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གཞོན་ནུའི་ཚུལ་ཅན་དབུ་ལ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ་བསྐྱེད་ལ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཤེས་རབ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ལ་ཡི་གེ་འབྲུ་དགུ་ལ་བདུན་ལ་རེ་རེ། གཅིག་ལ་གཉིས་བཀོད་ལ། ཕྲེང་བའི་ཡི་གེ་རྣམས་གཞན་དང་མཐུན། དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཨ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་མདོག་དཀར་པ་དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་ན་ཡི་གེ་ཨ་དཀར་པོ་དེ་ལས་འོད་ཁ་དོག་རྣམ་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པར་བྱུང་སྟེ། འོད་དེས་མི་ཤེས་པའི་ རི་བོ་བཅོམ་ནས་རང་གི་ལུས་ཉིད་སྣང་བར་བྱེད་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྣང་བར་གྱུར་མ་ཐག་ཏུ་རིམ་པ་ནས་འོད་རིམ་པར་གསལ་བར་བྱས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣང་བར་བྱས་སོ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་སྒོ་དྲུག་ནས་ཁ་དོག་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་འོད་དེ་བྱུང་སྟེ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་གསལ་བར་གྱུར་ཏོ། །ལས་གཉིས་བྱས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཅུད་བསྡུས། ཐུགས་དཔལ་གྱི་བེའུ་ལ་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས། ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་བཀུག་ནས་རིམ་པ་ནས་རིམ་པར་ཐིམ་སྟེ། སྙིང་གའི་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་སྔགས་དང་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་ནས་དེ་ཉིད་བརྟན་པར་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྒོམ། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་ཕྱིར་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྐུ་དང༌། ཨའི་སྒོ་ནས་གསུང་དང༌། ཟླ་བའི་སྒོ་ནས་ཐུགས་དང་གསུམ་ཐོབ་སྟེ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་དང་པོ་རྫོགས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་བསྒོམ་སྟེ། གཙོ་བོ་བྱང་སེམས་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ཀར་གདན་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་གསལ་བར་བྱས་ལ། དེའི་ཨ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་རིམ་པ་ནས་རིམ་པར་གསལ་བར་བྱས་ཏེ། དོན་གཉིས་བྱས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཅུད་བསྡུས། སླར་རིམ་པ་ནས་རིམ་པར་ཨ་ལ་ཐིམ་པས། ཨའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ལས་མཚན་གྱི་ཡི་གེ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྤྲོས་སོ། །དེ་ལ་སྤྲོ་པ་དང་བསྡུ་བ་བྱས་ནས་ཕྱག་མཚན་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་སྤྲོ་བསྡུ་བྱས་ནས་སྔགས་རིང་བརྗོད་པས་ལྷ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་ལྷ་བཞི་བཅུ་རྩ་བཞིར་སྤྲུལ་ལོ། །དེ་ནས་མི་བསྐྱོད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་ལྷ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་སྤྲུལ་ལོ། །དེ་ནས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་ལྷ་ཉིས་བརྒྱ་ཉི་ཤུར་སྤྲུལ་ལོ། །དེ་ནས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས
Chinese
地生起。 显现大菩提佛塔，从智慧金刚的六门中出现，显现六界，成办二利。 摄集善逝的精华，再次围绕金刚三圈。 具有六种颜色的光芒，再次次第融入阿中，以阿的加持，八十四个名号的字母各自显现于自身的位置。 那显现收摄后，成为手印。 之后，通过显现收摄，念诵长咒，成为八十四位天尊的自性。 在宫殿的中央有四位，八个轮各有两位，四方的神幡各有二十一位。 所有这些都有八位天女。 应当了知四位门神都安立于此。 这五部各自分开的坛城，都是八辐轮，只有一个门。 之后，与委派事业以及中等念诵等同。 如果要广大，从“欲求义成殊胜”到“大宝珍宝顶”之间，念诵二十四句偈颂，就产生了一百零四个咒语字母，化为众多珍宝生源，进行二种事业后，净化悭吝者的相续，再次次第融入本位。 座间休息与上述相同。 这些是各自分开的坛城。 之后，如果想要作部总集菩萨金刚，就在符合心意的地方，如仪轨般陈设供品等，安坐于安乐的坐垫上，从加持舌手开始，到各种金刚为止，如前观修。 在那的中央，从字母（藏文：བྷྲཱུཾ།，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）变化而成的宫殿，四方形，有四门，中央有五个单门坛城，具有天幡等，没有马头，一切庄严都装饰在外门上。 对于那六个坛城，应当观想如所说的所有坐垫。 在那的中央，从地生起狮子座，其上从（藏文：པཾ།，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：莲花）生起各种莲花，其上从白色阿字完全变化为金刚。 从那完全变化为薄伽梵菩萨金刚，身色白色，具有童子的形象，头上以五部佛严
English
Earth arises. Manifesting the Great Enlightenment Stupa, emerging from the six doors of the Wisdom Vajra, manifesting the six realms, accomplishing the two benefits. Gathering the essence of the Sugatas, circumambulating the vajra three times again. That light with six colors, gradually dissolving into A again, by the blessing of A, the eighty-four letters of the names manifest in their respective places. That manifestation, when contracted, becomes a hand seal. Then, through manifestation and contraction, reciting the long mantra, becoming the essence of the eighty-four deities. Four in the center of the palace, two each in the eight wheels, twenty-one each in the banners of the four directions. All of these have eight goddesses each. It should be understood that the four doorkeepers are all arranged here. These five mandalas of separate families are all eight-spoked wheels with only one door each. Then, entrusting the work and the intermediate recitation are the same. To expand, from "Supreme accomplishment of desires" to "Great Jewel Precious Top," reciting twenty-four verses produces one hundred and four mantra letters, transforming into many precious sources, performing two actions, purifying the lineage of the miserly, and gradually dissolving back into the base. The session break is the same as above. These are the mandalas of separate families. Then, if you want to create the condensed family Bodhisattva Vajra, arrange the offerings and so on according to the scriptures in a place that suits your mind, sit on a comfortable seat, from blessing the tongue and hands to various vajras, meditate as before. In the center of that, a palace transformed from the letter (Tibetan: བྷྲཱུཾ།, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal meaning: seed syllable), a square with four doors, in the center there are five single-door mandalas, with divine banners and so on, without horse heads, all decorations are decorated on the outer door. For those six mandalas, all the seats as spoken should be contemplated. In the center of that, a lion throne arises from the earth, on top of that, various lotuses arise from (Tibetan: པཾ།, Devanagari: प, Romanized Sanskrit: paṃ, Literal meaning: lotus), on top of that, a white A completely transforms into a vajra. From that completely transformed into the Bhagavan Bodhisattva Vajra, body color white, with the appearance of a youth, the head adorned with the five families of Buddhas,
Chinese
观想手持铃和金刚杵，其心间有月轮，其上有最初佛，其心间有八辐智慧轮，九字中七字各一，一字二合，念珠之字与其他相同。其中心由阿字所生的白色阿惹巴匝纳，其心间有月轮，其上有白色阿字，从中发出具有六种颜色的光芒，观想此光摧毁无明的山峰，照亮自己的身体。一旦显现，就逐渐地使光芒清晰，照亮世界。然后，从金刚的六门中发出具有六种颜色的光芒，遍布整个虚空，使佛土显现。做了两种事业，收集了如来之精华，在心间莲花上绕三圈。迎请智慧和般若，逐渐融入，与位于心间月亮上的咒语融为一体，反复观想使其稳固。如此观想，不久之后，就能从智慧之门获得身，从阿之门获得语，从月亮之门获得意，从而获得三者，也将获得化身。如此第一步修法圆满后，观想胜乐轮，主尊菩萨金刚的心间，清晰地观想月亮等六个座垫，从其阿字发出光芒，逐渐清晰，做了二利事业，收集了如来之精华，再次逐渐融入阿字。从阿字的加持中，五十三个名号之字显现在金刚界坛城上。对其进行开展和收摄，成为法器。然后再次进行开展和收摄，念诵长咒，成为五十三尊本尊的自性。然后，由毗卢遮那佛的神变，化现为四十四尊本尊。然后，由不动佛的神变，化现为五十二尊本尊。然后，由阿弥陀佛的神变，化现为二百二十尊本尊。然后，由宝生佛的神变，
English
Visualize holding a bell and vajra, with a moon disc at its heart. Above that is the Primordial Buddha. At its heart is an eight-spoked wheel of wisdom, with nine syllables, seven with one each, and one with two combined. The syllables of the rosary are the same as the others. At its center is white Arapacana, born from the letter A, with a moon disc at its heart. Above that is the white letter A, from which light with six colors arises. Meditate on this light destroying the mountains of ignorance and illuminating your own body. As soon as it appears, gradually clarify the light, illuminating the world. Then, from the six vajra gates, light with six colors arises, pervading all of space and illuminating the Buddha-fields. Perform the two activities. Gather the essence of the Tathagatas. Circle the lotus of the heart three times. Invoke wisdom and prajna, gradually dissolving them, merging with the mantra residing on the moon in the heart, and repeatedly meditate to stabilize it. By meditating in this way, before long, you will obtain the body through the gate of wisdom, speech through the gate of A, and mind through the gate of the moon, thus obtaining the three kayas, and you will also obtain the nirmanakaya. Thus, after the first practice is complete, meditate on the supreme mandala. In the heart of the main bodhisattva Vajra, clearly visualize the six seats, including the moon. From its A, light radiates, gradually becoming clear. Perform the two benefits, gather the essence of the Tathagatas, and again gradually dissolve into the letter A. From the blessing of the letter A, the fifty-three letters of the names manifest on the Vajradhatu mandala. Expanding and contracting them, they become hand implements. Then, again expanding and contracting, reciting the long mantra, they become the nature of the fifty-three deities. Then, through the miraculous power of Vairochana, transform into forty-four deities. Then, through the miraculous power of Akshobhya, transform into fifty-two deities. Then, through the miraculous power of Amitabha, transform into two hundred and twenty deities. Then, through the miraculous power of Ratnasambhava,