Tibetan
ར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཨ། དེ་འཕྲོས་པས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་བར་བྱས། དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས། དེ་ནས་ཤེས་རབ་འཁོར་ལོ། །དེ་ནས་དང་པོའི་སངས་རྒྱས། དེ་ནས་གཙོ་བོ་རྣམ་སྣང༌། དེ་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང༌། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ། དེ་ནས་ཆོས་འབྱུང༌། དེ་ནས་མཆོད་རྟེན། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་རྡོ་རྗེའི་སྒོ་དྲུག་ནས་འཐོན་ཏེ། ཞིང་ཁམས་དྲུག་སྣང་བར་བྱས་ལས་གཉིས་བྱས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཅུད་བསྡུས། སླར་རྡོ་རྗེ་ལ་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་སྒོ་དྲུག་ནས་རིམ་པ་རིམ་པར་ཨ་ལ་ཐིམ་སྟེ། ཨའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་མཚན་གྱི་ཡི་གེ་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་ཞེ་བཞི་རང་གི་གནས་སུ་སྤྲོས་ལ་དེ་འདུས་པ་ལས་ཕྱག་མཚན་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ་ཞིང་སྔགས་རིང་བརྗོད་པས་ལྷ་བཞི་བཅུ་ཞེ་བཞིར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཡང་ཕོ་བྲང་གི་དབུས་སུ་ལྔ། འཁོར་ལོ་བརྒྱད་ལ་བཞི་བཞི་ཕྱོགས་བཞིར་ལྷ་སྣམ་ལ་སོ་དྲུག་སོ་དྲུག་གོ །དེ་ཡང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལས་བཅོལ་ནས་བསྙེན་པ་འབྲིང་པོ་ཡན་ཆད་མཐུན་ནོ། །རྒྱས་པར་བྱེད་ན། སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེ། །ཞེས་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞབས་སྤ་ཆེ། །ཞེས་པའི་ བར་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་ཚིག་རྐང་གཅིག་གིས་མ་ཚང་བ་བརྗོད་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ཨ་ལས་ཡི་གེ་བརྒྱ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་འཕྲོས་པས་རྣམ་སྣང་མང་པོར་གྱུར་ཏེ། ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྣང་ཞིང་ལས་གཉིས་བྱས་གཏི་མུག་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ཏེ་སླར་གཞིའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་བྱ་ཞིང་བཀླག་གོ །ཐུན་མཚམས་ནི་གོང་མ་དང་མཐུན་ནོ། །དེ་ནས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལ་མེ་ཏོག་ཕོག་ནས་དེའི་རྣལ་འབྱོར་བྱེད་པར་འདོད་ན། ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པ་གཞུང་བཞིན་དུ་བཤམས་ལ་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ། ལྕེ་ལག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནས། གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པ་ཡན་ཆད་སྔོན་བཞིན་དུ་བྱས་ལ། དེ་བཞིན་འཁོར་ལོའི་དབུས་ཉིད་དུ། ཞེས་པ་ནས། སྤྲོ་དང་བསྡུ་བ་སྔོན་བཞིན་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་སྦྱོར་བ་དང་པོ་རྫོགས་པར་བྱས་ལ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་བསྒོམས་ཏེ། གཙོ་བོ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཤེས་རབ་འཁོར་ལོ་དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཅན། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཨ་ལས་ཟླ་བ་དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཨ། དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་བར་བྱས། ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཅན་ཤེས་རབ་འཁོར་ལོ། དང་པོའི་སངས་རྒྱས། གཙོ་བོ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ། གཞལ་ཡས་ཁང༌། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཆོས་འབྱུང་མཆོད་རྟེན། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྒོ་དྲུག་ནས་འཐོན་ནས་ཞིང་ཁམས་དྲུག་སྣང་བར་བྱས། ལས་གཉིས་བྱས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཅུད་བསྡུས། སླར་རྡོ་རྗེ་ལ་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས་ཏེ། ཁ་དོག་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་འོད་ཟེར་དེ་རིམ་པ་རིམ་པར་ཨ་ལ་ཐིམ་པས། ཨའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་མཚན་གྱི་ཡི་གེ་བདུན་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་གྱུར། དེ་རང་རང་གནས་སུ་སྤྲོས་སོ། །དེ་ལ་སྤྲོ་བསྡུ་བྱས་པས་ཕྱག་མཚན་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་སྤྲོ་བསྡུ་བྱས་ཏེ་སྔགས་རིང་བརྗོད་པས་ལྷ་བདུན་ཅུ་རྩ་བདུན་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཡང་ཕོ་བྲང་གི་དབུས་སུ་བདུན། ཕྱོགས་བཞིར་འཁོར་ལོ་ལ་གཉིས་གཉིས་མཚམས་བཞིར་རེ་རེ་ཕྱོགས་བཞིའི་ལྷ་རྣམས་ལ་བཅུ་དགུ་བཅུ་དགུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པར་ བྱའོ། །དེ་ནས་ལས་བཅོལ་བ་ནས་བསྙེན་པོ་འབྲིང་པོ་ཡན་ཆད་མཐུན་ནོ། །རྒྱས་པར་བྱེད་ན། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རྟོགས་བྱ་བ། །ཞེས་པ་ནས། འཇམ་དཔལ་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་ཚིགས་བཅད་བཅོ་ལྔ་བརྗོད་པས་ཡི་གེ་དགུ་བཅུ་རྩ་ལྔར་གྱུར་ཏེ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་དོན་གཉིས་བྱས། ལེ་ལོ་ཅན་གྱི་རྒྱུད་སྦྱངས་ནས་སླར་རིམ་གྱིས་གཞི་ལ་ཐིམ་པར་བྱ་ཞིང་བཟླས་སོ། །ཐུན་མཚམས་ནི་གོང་དང་མཐུན་ནོ། །དེ་ནས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་མེ་ཏོག་ཕོག་ནས་དེའི་རྣལ་འབྱོར་བྱེད་པར་འདོད་ན་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པ་གཞུང་བཞིན་དུ་བཤམས་ལ། བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ། ལྕེ་ལག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པ་ཡན་ཆད་སྔོན་བཞིན་བྱས་ལ། དེ་ནས་སྔོན་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནས། སྤྲོ་དང་བསྡུ་བ་སྔོན་བཞིན་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་སྦྱོར་བ་དང་པོ་རྫོགས་པར་བྱས་ལ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་བསྒོམ་སྟེ། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཤེས་རབ་འཁོར་ལོ། །དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག །དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཡི་གེ་ཨ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་བར་བྱས། ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ཤེས་རབ་འཁོར་ལོ། དང་པོའི་སངས་རྒྱས། གཙོ་བོ་གཞལ་ཡས་ཁང་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ། ཆོ
Chinese
在月轮的中央，有字母ཨ（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。它放射光芒，使月轮显现。然后是智慧明觉。然后是智慧轮。然后是原始佛。然后是主尊毗卢遮那佛。然后是宫殿。然后是金刚交杵。然后是法生。然后是佛塔。然后是智慧之门从金刚六门中出现，使六道众生显现，行二利事。收集如来之精华。再次围绕金刚三圈。然后从金刚六门依次融入ཨ（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中。通过ཨ（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的加持，一百四十四个名号字母在各自的位置上显现，它们聚集在一起成为手印。进行显现和收摄，念诵长咒，就变成了四十四尊神。其中，宫殿中央有五尊。八个轮各有四尊，四个方向共有三十六尊神像。这些都应理解为等性智镜等的意义。然后，从委派任务到中等修持都相同。如果要扩展，从“佛陀大日如来”到“金刚钩足莲花”之间的二十五个偈颂，念诵缺少一个词的诗句，从智慧菩萨心中的ཨ（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中放射出一百八十一个字母，变成了许多毗卢遮那佛。照亮所有净土，行二利事，为愚痴者行利益，然后融入根本诸神中，并诵读。禅定间隙与上述相同。然后，如果想对不空成就佛献花并进行瑜伽，就在符合心意的地方，按照经典布置物品等，坐在舒适的座位上。从加持舌手到生起宫殿，都像以前一样进行。同样，在轮的中央，从“同样，在轮的中央”到“显现和收摄如前进行”之间，完成第一个结合。然后观想坛城胜尊，在主尊不空成就佛的心中，在月轮之上是原始佛。在他的心中是智慧轮，在其中心是智慧之身。在他的心中，从ཨ（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生出的月亮之上是字母ཨ（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。它放射出光芒
English
In the center of the lunar disc, there is the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A). It radiates light, causing the lunar disc to appear. Then there is wisdom and knowledge. Then there is the wheel of wisdom. Then there is the primordial Buddha. Then there is the principal deity Vairochana. Then there is the palace. Then there is the crossed vajra. Then there is the Dharma source. Then there is the stupa. Then the gate of wisdom emerges from the six vajra gates, causing the six realms to appear and performing the two benefits. The essence of the Tathagatas is gathered. Again, circumambulate the vajra three times. Then, from the six vajra gates, gradually dissolve into A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A). Through the blessing of A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A), one hundred and forty-four letters of the names manifest in their respective places, and they gather together to become hand symbols. Perform manifestation and absorption, and by reciting the long mantra, it becomes forty-four deities. Among them, there are five in the center of the palace. Each of the eight wheels has four deities, and there are thirty-six deities in each of the four directions. These should be understood as the meaning of the mirror of equality and so on. Then, from entrusting tasks to intermediate practice, they are the same. If you want to expand, from "Buddha Great Vairochana" to "Vajra Hook Foot Lotus," recite the twenty-five verses, which are missing one word, and from the A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A) in the heart of the wisdom Bodhisattva, one hundred and eighty-one letters radiate, becoming many Vairochanas. Illuminating all pure lands, performing the two benefits, benefiting the ignorant, and then dissolving into the root deities and reciting. The meditation breaks are the same as above. Then, if you want to offer flowers to Amoghasiddhi and practice his yoga, arrange the items and so on according to the scriptures in a place that suits your mind, and sit on a comfortable seat. From blessing the tongue and hands to generating the palace, do as before. Similarly, in the center of the wheel, from "Similarly, in the center of the wheel" to "Manifestation and absorption are performed as before," complete the first union. Then visualize the supreme mandala, and in the heart of the principal deity Amoghasiddhi, on the lunar disc is the primordial Buddha. In his heart is the wheel of wisdom, and in its center is the body of wisdom. In his heart, above the moon arising from A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A) is the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A). It radiates light.
Chinese
使月轮显现。具有智慧身的智慧轮。原始佛。主尊不空成就。宫殿。金刚交杵法生之塔。之后从智慧金刚的六门而出，使六道显现。行二业。摄集如来之精华。复于金刚上绕三匝。具足六色的光芒次第融入阿中。由阿的加持力化为七十六个名号之字。彼等各自舒展于自位。于彼作舒展与收摄，成为手印。之后作舒展与收摄，念诵长咒，化为七十七尊神。其中，宫殿中央有七尊。四方轮各有二尊，四隅各有一尊，四方之神各知十九尊。彼等亦应知如事业成就之智慧镜等。之后，从委任事业至近修中品之间皆相同。若欲广之，从“诸佛所证悟”至“文殊具德殊胜”之间，念诵十五偈，化为九十五字。不空成就行二利。调伏懈怠者之相续，复次第融入于地，且作念诵。座间休息与前相同。之后，若欲于宝生佛处掷花，而作彼之瑜伽，则于合意之处，如仪陈设供品等。安坐于舒适之座。从加持舌手至生起宫殿之间，如前而作。之后，如前“从坛城”至“舒展与收摄如前作”之间，圆满第一加行。之后观想坛城胜尊。于宝生佛心间之月轮上，有原始佛。彼之心间有智慧轮。彼之脐间有语自在。彼之心间有月轮。彼之脐间有字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。从彼放光，使月轮显现。语自在，智慧轮。原始佛。主尊宫殿金刚交杵。
English
Make the moon disc appear. Wisdom wheel with a body of wisdom. Primordial Buddha. The main deity, Amoghasiddhi. Palace. Vajra crossed, Dharma-originated stupa. Then, emerging from the six doors of the wisdom vajra, make the six realms appear. Perform two actions. Gather the essence of the Tathagatas. Again, circumambulate the vajra three times. The six-colored rays of light gradually dissolve into A. Through the blessing of A, it transforms into seventy-six letters of names. These spread out in their respective places. By expanding and contracting them, they become hand gestures. Then, by expanding and contracting and reciting the long mantra, it transforms into seventy-seven deities. Among them, there are seven in the center of the palace. Two in each of the four directions of the wheel, one in each of the four corners, and each of the deities in the four directions should know nineteen. They should also know things like the wisdom mirror that accomplishes actions. After that, from entrusting the work to the intermediate stage of approaching, they are the same. If you want to expand it, from "What all Buddhas realize" to "Manjushri, the most virtuous," reciting fifteen verses transforms into ninety-five letters. Amoghasiddhi performs two benefits. Subduing the lazy one's continuum, gradually dissolve back into the ground and recite. The session break is the same as before. Then, if you want to throw a flower at Ratnasambhava and do his yoga, then in a suitable place, arrange offerings and so on according to the ritual. Sit on a comfortable seat. From blessing the tongue and hands to generating the palace, do as before. Then, as before, from "from the mandala" to "expansion and contraction as before," complete the first application. Then visualize the supreme mandala lord. On the moon disc in the heart of Ratnasambhava, there is the Primordial Buddha. In his heart is the wheel of wisdom. In his navel is the Lord of Speech. In his heart is the moon disc. In his navel is the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). Light radiates from it, making the moon disc appear. Lord of Speech, Wheel of Wisdom. Primordial Buddha. The main palace Vajra crossed.