Tibetan
ས་ཐམས་ཅད་ན་རལ་གྲི་བསམ་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཇི་ལྟར་བྲིས་པའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་གང་དང་གང་གི་གཟུགས་སུ་གསལ་ཞིང་དེའི་ངོ་བོ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་བཏབ་པ་དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་དོན་བསྒྲུབ་པས་ན། བཞི་ཡིས་རྒྱས་གདབ་དོན་མཆོག་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་མདོ་ལས། རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་རལ་གྲི་ཆེ། །ཡི་གེ་མཆོག་སྟེ་རྣམ་པར་དག །ཅེས་བ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡི་དོན་སྟོན་པ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་མཆོད་བའི་བྱེ་བྲག་གིས། ཞེས་བ་ནི། མཆོད་རྫས་རྣམས་བསངས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལ་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་དོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། བདག་ལས་མི་གཉིས་བ་དེ་ཡིས་སོ། །དེ་ནས་འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པའི་བསྟོད་པས་ཀྱང་བསྟོད་དོ། །མཆོད་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་བྱ་བ། །ཞེས་པ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་དོན་དང་ལྡན་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དང་པོ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་བྱ་བའི་རིམ་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཨ་ལས་འོད་བྱུང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་བྱས། དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དེ་ལས་ཤེས་རབ་འཁོར་ལོ། དེ་ལས་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དེ་ལས་གཞིའི་སངས་རྒྱས། དེ་ལས་ལྷ་ཚོགས་དེ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་དེ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དེ་ལས་ཆོས་འབྱུང༌། དེ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་མཆོད་རྟེན། དེ་ལས་རྡོ་རྗེའི་སྒོ་དྲུག་ནས་འཐོན་ཏེ། ཤར་ཕྱོགས་དགེ་བའི་སྒོ་ལ་སོགས་པ་ནས་འོད་ཟེར་འཐོན་ཏེ། སྲིད་པ་གསལ་བར་བྱས། དོན་རྣམ་པ་གཉིས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བྱས་ཏེ། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཞུགས། དཔལ་གྱི་བེའུ་ལ་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས། ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བཅུད་བསྡུས། སླར་རིམ་གྱིས་བཞི་པོའི་ཨ་ལ་ཐིམ་སྟེ། སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་ཀྱི་ངོ་བོར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འཕྲོ་འདུ་བྱ་ཞིང་བསྒོམ་པ་ནི་བསྙེན་པ་བསྡུས་པའོ། །ཨོཾ་སརྦ་དྷརྨ་ཨ་བྷཱ་བ་སྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུ་དདྷ་བཛྲ་ཨ་ཨཱ་ཨཾ་ཨཿ་ཞེས་རྩ་བའི་སྔགས་བཟླ་ཞིང་འཕྲོ་འདུ་བྱེད་པ་ནི་བསྙེན་པ་འབྲིང་པོའོ། །བསྙེན་པ་རྒྱས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་ན། འདི་ལྟར་སངས་ རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཞེས་པ་ནས། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱི་མཆོག །ཅེས་པའི་བར་དུའོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་བཞི་བརྗོད་པས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ཨ་ལས་ཡི་གེ་བརྒྱད་ཅུ
Chinese
思维所有地方的宝剑是事业手印。如何书写后，与什么和什么的形象相符而显现，并且其自性完全清净，这是大手印。这样以四手印印封，就能成办真实义，因此说：以四印印封，成就殊胜义。又如经部中说：金刚锐利大宝剑，殊胜字母极清净。以及宣说四手印的意义。之后，以供养的差别。意思是说，将供品清净并加持后，以所有圆满坛城的供养差别来供养。那又是什么呢？就是从自身不二者那里。之后，也以此般如来薄伽梵的赞颂来赞颂。供养后，行持四手印。意思是说，要具有四手印的意义。最初在如来等处所行持的次第的意思是：从阿字生出光明，使月轮明亮。从那生出智慧勇识，从那生出智慧轮。从那生出最初的如来，从那生出根本的如来。从那生出本尊众，从那生出宫殿，从那生出各种金刚，从那生出法生。从那生出大菩提塔。从那从金刚六门中出来。从东方善门等处发出光芒。使有情界清明。做了二种利益和如来的事业后，进入三世诸佛的心间。围绕吉祥的贝壳三次。收集智慧和明智的精华。再次次第融入四者的阿字中。要证悟显空无二的自性。这样进行收放和观修是略摄念诵。嗡 萨瓦 达玛 阿巴瓦 梭巴瓦 比修达 瓦日拉 阿 阿 阿 阿（藏文：ཨོཾ་སརྦ་དྷརྨ་ཨ་བྷཱ་བ་སྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུ་དདྷ་བཛྲ་ཨ་ཨཱ་ཨཾ་ཨཿ，梵文天城体：ॐ सर्व धर्म आभाव स्वभावा विशुद्ध वज्र अह आः अम् अह，梵文罗马拟音：oṃ sarva dharma ābhāva svabhāva viśuddha vajra a āḥ aṃ aḥ，汉语字面意思：嗡，一切法，无自性，自性，清净，金刚，阿阿阿阿）念诵根本咒语并进行收放是中等念诵。广大的念诵是获得金刚界坛城的灌顶，因此，如此如来薄伽梵。直到大乘之道的殊胜之间。以十四个偈颂宣说，从智慧勇识心间的阿字生出八十个字
English
Thinking of swords in all places is the action mudra. How it is written, conforming to the image of what and what appears, and its essence is completely pure, this is the great mudra. Thus, by sealing with the four mudras, the true meaning is accomplished, therefore it is said: By sealing with the four seals, the supreme meaning is accomplished. Also, as it is said in the Sutra: Vajra sharp, great sword, supreme letter, extremely pure. And explaining the meaning of the four mudras. Then, by the distinction of offerings. It means that after purifying and blessing the offerings, offer with all the distinctions of offerings to the completely perfect mandala. And what is that? It is from the non-duality of oneself. Then, also praise with this praise of the Buddha, the Bhagavan. After offering, practice the four mudras. It means to have the meaning of the four mudras. The meaning of the order of practice in the places of the Buddhas and so on is this: From the letter A, light arises, making the moon disc clear. From that arises the wisdom hero, from that arises the wheel of wisdom. From that arises the first Buddha, from that arises the basic Buddha. From that arises the assembly of deities, from that arises the palace, from that arises the various vajras, from that arises the dharma origin. From that arises the great Bodhi stupa. From that, it emerges from the six vajra doors. From the eastern gate of virtue and so on, light emanates. Making the world of beings clear. After doing the two benefits and the deeds of the Buddha, enter the hearts of the Buddhas of the three times. Circumambulate the auspicious conch three times. Collect the essence of wisdom and intelligence. Again, gradually dissolve into the letter A of the four. One must realize the essence of the non-duality of appearance and emptiness. Thus, doing the gathering and dispersing and meditating is the condensed recitation. oṃ sarva dharma ābhāva svabhāva viśuddha vajra a āḥ aṃ aḥ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་དྷརྨ་ཨ་བྷཱ་བ་སྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུ་དདྷ་བཛྲ་ཨ་ཨཱ་ཨཾ་ཨཿ，梵文天城体：ॐ सर्व धर्म आभाव स्वभावा विशुद्ध वज्र अह आः अम् अह，梵文罗马拟音：oṃ sarva dharma ābhāva svabhāva viśuddha vajra a āḥ aṃ aḥ，汉语字面意思：嗡，一切法，无自性，自性，清净，金刚，阿阿阿阿) Reciting the root mantra and doing the gathering and dispersing is the intermediate recitation. The extensive recitation is obtaining the empowerment of the Vajradhatu mandala, therefore, thus the Buddha, the Bhagavan. Until the excellence of the Great Vehicle's path. By reciting fourteen verses, eighty letters arise from the letter A in the heart of the wisdom hero.
Tibetan
་རྩ་དྲུག་འཕྲོས་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མང་པོར་གྱུར་ཏེ། ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྣང་ཞིང་མཆོད་གཏི་མུག་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། སླར་གཞིའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་བྱ་ཞིང་བཀླགས་ན་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་བསྙེན་པ་རྒྱས་པའོ། །དེ་ནས་ཐུན་གཏོང་བར་འདོད་ན། མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། བདག་ལས་མི་གཉིས་པའི་གཟུགས་སུ་རིམ་པ་ནས་རིམ་པར་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་འཐོན་ཏེ། ལས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐུན་གཉིས་པ་ལ་བདག་ལས་མི་གཉིས་པའི་གཟུགས་ཅན་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་རྫོགས་ནས། འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་རིམ་པ་ནས་རིམ་པར་གཞི་ལ་ཐིམ་སྟེ། དེ་ནས་ཅི་རིགས་པ་རུ་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ་དོན་གསུམ་པོ་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་གཏོང་བར་འདོད་ན་སྔོན་དུ་བསྟན་པ་ལྟ་བུར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐུན་གསུམ་པ་ལ་སྔོན་དུ་བསྟན་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བྱས་ལ། ཐུན་ཐ་མ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཨོཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་བཛྲ་མུཿ་ཞེས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཕྱེ་ནས་བཞུགས་པ་དེ་ལ་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་དང༌། བཤགས་པ་བྱས་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ། བསྐྱེད་པའི་མཚན་རྣམས་བདག་གི་ཐུགས་ཀར་བསྡུས་ལ། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ཏེ་ཅི་བདེ་བར་སྤྱོད་ལམ་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་དོན་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །འབད་ནས་ཐུན་གསུམ་དག་གིས་ནི། །ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ན། །ངེས་པར་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐོབ། །ཅེས་ལེའུ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་པ་ལས་གསུངས་སོ། །མདོ་ཉིད་ལས་ཀྱང༌། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ལས་བྱེད་པ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པས་ཟླ་བ་གསུམ་མམ། ཟླ་བ་གཅིག་གམ། འོན་ཏེ་དུས་རྒྱུན་དུ་མ་ཆད་པར་བསྒོམས་ན་དོན་གྱི་རྟགས་སམ་ལྷའི་སྣང་བ་གསལ་བ་དང༌། གཟོད་བསྙེན་པའི་ལས་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་མེ་ཏོག་ཕོག་སྟེ། དེའི་རྣལ་འབྱོར་བྱེད་པར་འདོད་ན་སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་གནས་ ཡིད་དང་འཐད་པ་རུ། ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པ་ཚུལ་བཞིན་བཤམས་ལ། སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ། ལྕེ་ལག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པ་ཡན་ཆད་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། གཙོ་བོའི་གནས་སུ་ཧྲཱིཿ་ལས་ནི། ཞེས་པ་ནས། སྤྲོ་དང་བསྡུ་བ་སྔོན་བཞིན་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་སྦྱོར་བ་དང་པོ་རྫོགས་པར་བྱས་ལ་གཟོད་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་བསྒོམས་ཏེ། སྣང་པ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་རུ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དེའི་ལྟེ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ
Chinese
六字明蔓延开来，化为众多的遍照如来，照亮并供养一切刹土，成办愚痴者的利益。应将本尊融入根本诸神，如果诵读，不久将成为正法之王，这是增盛的修持。此后如果想要放光，就用供品如理供养，从自身显现出无二之身，次第以光芒的形式出现，进入事业等活动。此后在第二次放光时，从自身显现出的无二之身圆满佛陀的事业后，以光芒的形式次第融入根本，此后如理作供养赞颂，进入三种事业中的任何一种。此后如果还想放光，就如先前所示那样做。此后在第三次放光时，如先前所示那样做，在最后一次放光时，将智慧坛城，念诵 ཨོཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་བཛྲ་མུཿ （藏文：ཨོཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mañjuśrī vajra muḥ，汉语字面意思：嗡，文殊，金刚，穆），在面前的虚空中打开，迎请安住，对其作供养和赞颂，以及忏悔，然后祈请返回。将生起次第的本尊名号收摄于自己的心中，具有原始佛陀的慢心，然后随心所欲地行持。具有意义的瑜伽士，努力以三次修持，修持本尊瑜伽时，必定获得正法之王。如是《六万颂》中所说。经部中也说：行持三世佛陀的事业。如是瑜伽士如果三个月，或一个月，或者恒常不断地修持，就会出现成就的征相或本尊的显现，然后就可以进入修持的事业。此后向无量光佛抛掷鲜花，如果想要修持他的瑜伽，就如先前所示的处所
English
The six-syllable mantra spread out and transformed into numerous Vairocana Buddhas, illuminating and offering to all realms, accomplishing the benefit of the deluded. The deities should be dissolved back into the root deities, and if recited, one will soon become the king of Dharma, which is the increasing practice. After that, if you want to emit rays, you should make offerings with offerings according to the ritual, and from yourself, an inseparable body will appear, gradually appearing in the form of rays, and enter into activities such as karma. After that, in the second emission of light, the inseparable body that appears from oneself, after completing the Buddha's deeds, gradually dissolves into the root in the form of rays. After that, make offerings and praises as appropriate, and enter into any of the three activities. After that, if you still want to emit light, do as shown before. After that, in the third emission of light, do as shown before, and in the last emission of light, the wisdom mandala, reciting ཨོཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་བཛྲ་མུཿ （Tibetan: ཨོཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་བཛྲ་མུཿ，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: oṃ mañjuśrī vajra muḥ，Literal Chinese meaning: Om, Manjushri, Vajra, Muh）, open it in the sky in front, invite it to stay, make offerings and praises to it, as well as confession, and then pray for it to return. Gather the names of the deities in the generation stage into your heart, have the pride of the original Buddha, and then act as you please. A yogi with meaning, striving with three practices, when practicing the yoga of the deity, will surely obtain the king of Dharma. As it is said in the "Sixty Thousand Verses". It is also said in the Sutra itself: "Practicing the deeds of the Buddhas of the three times." Thus, if a yogi practices for three months, or one month, or constantly without interruption, signs of accomplishment or the appearance of the deity will appear, and then one can enter into the activities of practice. After that, throw flowers at Amitabha, if you want to practice his yoga, the place as shown before
Tibetan
་དེའི་ཐུགས་ཀར་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་བར་བྱས། རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་སྣང་བར་བྱས། གཙོ་བོ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྣང་བར་བྱས། གདན་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་སྣང་བར་བྱས། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་སྣང་བར་བྱས། ཆོས་འབྱུང་སྣང་བར་བྱས། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་མཆོད་རྟེན་སྣང་བར་བྱས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྒོ་དྲུག་ནས་འཐོན་ནས་ཞིང་ཁམས་དྲུག་སྣང་བར་བྱས། སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་པ་བྱས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཅུད་བསྡུས། སླར་རྡོ་རྗེ་ལ་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས་རྡོ་རྗེའི་སྒོ་དྲུག་ནས་ཚུར་རིམ་པ་རིམ་པར་ཧྲཱིཿ་ལ་ཐིམ་སྟེ། ཧྲཱིཿའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་མཚན་གྱི་ཡི་གེ་ཉིས་བརྒྱ་ཉི་ཤུར་གྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་གོང་མ་ལྟར་སྤྲོ་བསྡུ་བྱས་པས་ཕྱག་མཚན་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལ་སྤྲོ་བསྡུ་བྱས་ཏེ། སྔགས་རིང་བརྗོད་པས་ལྷ་ཉིས་བརྒྱ་ཉི་ཤུར་གྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་ཕོ་བྲང་གི་དབུས་སུ་བདུན་འཁོར་ལོ་བརྒྱད་ལ་དྲུག་དྲུག་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞི་ལ་ང་ལྔ་ང་ལྔ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་སྟེ། རིགས་ཆུང་གི་དབྱེ་བས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། བྱ་བ་གྲུབ་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ལྔར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལས་རྒྱལ་མཆོག་དང༌། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྒྲུབ་པ་དང༌། བསྙེན་པ་འབྲིང་པོ་ཡན་ཆད་མཐུན་ནོ། །བསྙེན་པ་རྒྱས་པ་བྱེད་ན། ཡང་དག་བདག་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནས། ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་འོད་རབ་གསལ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་བཅུ་ཞེ་གཉིས་བརྗོད་པ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿ་ལས་མཚན་གྱི་ཡི་གེ་ཉིས་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་ ལྔ་བྱུང་ལ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་འཕྲོས་པས་ལས་གཉིས་བྱས་འདོད་ཆགས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་སྦྱངས་ཏེ། སླར་བཞི་པོ་ལ་ཐིམ་པས་བདེ་ཞིང་གསལ་བར་བལྟས་ལ་བཀླག་གོ །དེ་ནས་ཐུན་མཚམས་ལ་སོགས་པ་གོང་དང་མཐུན་ནོ། །དེ་ནས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་མེ་ཏོག་ཕོག་ནས་དེའི་རྣལ་འབྱོར་བྱེད་པར་འདོད་ན། ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པ་གཞུང་བཞིན་དུ་བཤམས་ལ་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ། ལྕེ་ལག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པ་ཡན་ཆད་སྔོན་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་བྱས་ལ། ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་ལས་བསྐྱེད་པའི།། ཞེས་པ་ནས། སྤྲོ་དང་བསྡུ་པ་སྔོན་བཞིན་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་སྦྱོར་བ་དང
Chinese
其心间阿字化为月轮，其上为种子字啥(ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，惭愧)。由此放光，照亮月轮，照亮金刚利器，照亮主尊无量光，照亮座垫和宫殿，照亮金刚交杵，照亮法生，照亮大菩提塔。智慧金刚从六门而出，照亮六道，供养诸佛，利益有情，摄集如来之精华。再次围绕金刚三匝，从金刚六门依次返回，融入啥(ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，惭愧)字。以啥(ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，惭愧)字的加持，化为二百二十个名号字。再如前法，展开收摄，化为手印。如此展开收摄，念诵长咒，化为二百二十尊神。于宫殿中央，七轮八辐，六六诸神，四方各五五尊，应知。此乃五智之体性，以部类之小异，分为个别观察智、如镜智，以及平等性智、成所作智、法界体性智五者，应知。其后，事业胜妙及修持智慧萨埵，乃至中等念诵皆相同。若作广大念诵，则念诵“真实无我即如是”至“智慧火焰光灿烂”等四十二偈。从智慧萨埵心间的啥(ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，惭愧)字生出二百七十五个名号字，放射无量光，行二利事，调伏贪欲之众生。复又融入四字，观想安乐明朗而诵读。其后，座间等与前相同。其后，若欲以花触及不动尊而修其瑜伽，则于适意之处，如经所说陈设供品等，安坐于舒适之座，从加持舌手至生起宫殿，如前所示而行。从吽(ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧破)字生起等，至展开收摄如前，以此作加行等。