Tibetan
་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡང༌། བསྐྱེད་པའི་ཞར་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། །སྒྲ་ལས་ཕྱེ་སྟེ་རྒྱས་བཤད་པ། འདིར་ནི་བདག་གིས་མ་བཤད་དོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ བསྒོམ་པའི་དེ་མ་ཐག་པའོ། །ལས་ཀྱི་ནི་ལས་གསུམ་སྟེ། འདིར་དགེ་བའི་ལས་སོ། །ཁྱད་པར་ཡང་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའོ། །བསྐྱེད་པའི་ཞིར་ལས་བྱུང་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་བསྐྱེད་བའི་དུས་སུ། བདག་ལས་མི་གཉིས་བའི་གཟུགས་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་འཕྲོས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ་ནས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་སྟེ། དེའང་ཇི་ལྟར་འདེབས་ཤེ་ན། མི་བསྐྱོད་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡིས། །ཞེ་སྡང་ཅན་གྱི་རྒྱུད་སྦྱོངས་ཤིག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སྒྲ་ལས་ཕྱེ་སྟེ་རྒྱས་པར་དེར་བཤད་པས། སྐབས་འདིར་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྒྱས་པར་མ་བཤད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་གོང་དུ་གསུངས་པ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡན་ཆོད་ནི་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཡན་ལག་བསྟན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་སྤོས་ཀྱི་ཆུ་དག་ལས། སྔགས་བཟླས་པ་ཡིས་བསང་བྱ་སྟེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ལས་བཅོས་པའི་དེ་མ་ཐག་པའོ། །སྤོས་ཀྱི་ཆུ་ནི་བསང་ཆུའོ། །སྔགས་བཟླས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྔགས་སོ། །བསང་བ་ནི་མཆོད་པའི་རྫས་རྣམས་སོ། །ཕུང་པོས་བསྡུས་པའི་མཆོད་པ་ལྔ། །ཞེས་པ་ནི། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡིས་བསྐྱེད་པའི་མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། མར་མེ་དང༌། དྲི་ཆབ་དང༌། ཞལ་ཟས་དང་ལྔའོ། །དེ་ཀ་ལ་རིམ་པ་བཞིན་ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅེས་པ་ནི་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་པུ་ཥྤེ་ཏྲཱཾ། བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཧཱུཾ། བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧྲཱིཿ། བཛྲ་གྣེཌྷ་ཨཿ། བཛྲ་ནཻ་བི་དྱེ་ཧཱུཾ། ཞེས་རེ་རེ་ལའང་ལན་བརྒྱ་འམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གམ། འོན་ཏེ་བདུན་བདུན་བཟླས་པས་ཤིན་ཏུ་མང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྒྲུབ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདི་དག་རིམ་པའི་གོ་རིམས་ཀྱིས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་བ་གསུངས་ཏེ། དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་རིགས་བསྡུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། ལག་གི་འདུ་བྱེད་ཆེན་པོ་ཡིན། །གར་ཐབས་གཡས་གཡོན་བསྐོར་ནས་ནི། །སེ་གོལ་མང་པོ་བརྡབ་བར་བྱ། །བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཞེས་བརྗོད་དེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཤེགས་འགྱུར་ན། །གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་ཞིག་དགོས། །འཁོར་ལོའི་ཚོགས་མཆོག་ཐམས་ཅད་ཀུན། །དབང་པོའི་མངོན་སུམ་འདྲར
Chinese
的差别也是，从生起次第的顺便中产生的。从声音中分开而广说的，这里我没有说。这样说了。从那之后是观想轮圆满之王，紧接着。事业的是三种事业，这里是善的事业。差别也是做有情众生的利益。从生起次第的顺便中产生的是，在生起轮圆满之王的时候，从自身不二的形相以光芒的方式放射，供养佛，祈请有情众生的利益，那又如何祈请呢？不动佛和眷属们，清净嗔恨者的相续。等等这样说了。之后从声音中分开而广说，因此，此时阿阇黎没有广说。之后也要像上面所说的那样了解。到此为止是事业差别的等持。之后为了显示使它圆满的支分，从那之后用香水等，念诵咒语来清扫。等等这样说了。从那之后是事业修整的紧接着。香水是净水。念诵咒语是金刚夜叉的咒语。清扫是供品等。五蕴所摄的五供。是指，从五大产生的花和，香和，灯和，香水和，食物这五种。就在那上面依次这样说了。加持是指各自的手印加上，嗡 班匝 布思贝 札（藏文，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे त्राम्，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe trāṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花，札），班匝 杜贝 吽（藏文，梵文天城体：वज्रधूपे हुं，梵文罗马拟音：vajradhūpe hūṃ，汉语字面意思：金刚，香，吽），班匝 阿洛给 舍（藏文，梵文天城体：वज्रालोके ह्रीः，梵文罗马拟音：vajrāloke hrīḥ，汉语字面意思：金刚，光，舍），班匝 根德 阿（藏文，梵文天城体：वज्रगन्धे आः，梵文罗马拟音：vajragandhe āḥ，汉语字面意思：金刚，香，阿），班匝 奈威德 吽（藏文，梵文天城体：वज्रनैविद्ये हुं，梵文罗马拟音：vajranaivedye hūṃ，汉语字面意思：金刚，食物，吽）。每一项都念诵一百遍或者二十一遍，或者七遍七遍，要观想非常多而且广大。之后为了显示修持智慧萨埵，这些按照次第的顺序。等等这样说了。它的意思是这样，那也是总摄部的手印是，手的巨大作用。以舞蹈的方式左右旋转，敲打很多钹。念诵班匝 萨玛雅 匝 匝 吽 瓦 霍（藏文，梵文天城体：वज्रसमय जः जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：vajrasamaya jaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：金刚誓句 匝 匝 吽 瓦 霍）。如果一切佛都降临，其他的观看更不用说了。一切轮的殊胜集合，如同根的显现一样。
English
The difference is also that it arises from the incidental occurrence of the generation stage. Explaining in detail by separating from sound, I have not explained it here. It was said like that. From then on, it is the immediate contemplation of the supreme mandala king. The action is the three actions, here it is the virtuous action. The difference is also to benefit sentient beings. What arises from the incidental occurrence of the generation stage is that at the time of generating the supreme mandala king, from oneself, the non-dual form radiates in the form of light, offering to the Buddha, praying for the benefit of sentient beings, and how to pray? May the unmoving Buddha and retinue purify the continuum of those with hatred. And so on, it was said. Then, since it is explained in detail by separating from sound, the teacher did not explain it in detail at this time. Then, one should understand as it was said above. Up to that point, it is the samadhi of the difference of action. Then, in order to show the limb that makes it complete, from then on, with fragrant water, one should purify by reciting mantras. And so on, it was said. From then on, it is the immediate action of repairing. Fragrant water is cleansing water. Reciting mantras is the mantra of Vajra Yaksha. Purification is the offerings and so on. The five offerings gathered by the aggregates. It refers to the five things produced from the five elements: flowers, incense, lamps, fragrant water, and food. It was said that it is in that order. Blessing means with the respective mudras, oṃ vajrapuṣpe trāṃ (藏文，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे त्राम्，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe trāṃ，汉语字面意思：om, vajra, flower, tra), vajradhūpe hūṃ (藏文，梵文天城体：वज्रधूपे हुं，梵文罗马拟音：vajradhūpe hūṃ，汉语字面意思：vajra, incense, hum), vajrāloke hrīḥ (藏文，梵文天城体：वज्रालोके ह्रीः，梵文罗马拟音：vajrāloke hrīḥ，汉语字面意思：vajra, light, hrih), vajragandhe āḥ (藏文，梵文天城体：वज्रगन्धे आः，梵文罗马拟音：vajragandhe āḥ，汉语字面意思：vajra, scent, ah), vajranaivedye hūṃ (藏文，梵文天城体：वज्रनैविद्ये हुं，梵文罗马拟音：vajranaivedye hūṃ，汉语字面意思：vajra, food, hum). Recite each one a hundred times or twenty-one times, or seven times seven times, and contemplate it as very numerous and vast. Then, in order to show the practice of the wisdom being, these are in order. And so on, it was said. Its meaning is this, and that is also the mudra of the condensed family is the great action of the hand. Rotating left and right in a dancing manner, strike many cymbals. Recite vajrasamaya jaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ (藏文，梵文天城体：वज्रसमय जः जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：vajrasamaya jaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：vajra commitment jah jah hum vam hoh). If all the Buddhas descend, what need is there to mention others looking? All the supreme gatherings of the wheel are like the manifestation of the senses.
Tibetan
་མཐོང་འགྱུར། །ཞེས་ཆོ་ ག་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དོན་ཡིད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱོན་པ་དེ་ལ་མཆོད་པ་ལྔས་མཆོད་ལ། མཉམ་མེད་ལ་སོགས་པས་བསྟོད་པ་བྱ་སྟེ་ཞེས་པའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། མཉམ་མེད་མི་གཡོ་མཉམ་ཉིད་ཆོས་མཆོག་ཅན། །ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་འགྲོ་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་སེལ། །ཡོན་ཏན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་མཛད་པ། །དྲི་མེད་མཉམ་ཉིད་དམ་པ་ཉིད་ལ་བསྟོད། །ཡོན་ཏན་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཚད་མེད་དེ། །ནམ་མཁའ་དང་ཡང་བསྐྲུན་དུ་ཡོད་པ་མིན། །དངོས་གྲུབ་མཉམ་མེད་དཔེ་བྲལ་བ། །འགྲོ་ལ་ངེས་པར་སྩོལ་མཛད་བསྟོད། །རྟག་ཏུ་དྲི་མེད་ཐུགས་རྗེ་འབྱུང༌། །སྨོན་ལམ་འགྲུབ་པ་འགག་མེད་ཅན། །འགྲོ་བའི་དོན་སྒྲུབ་མཐའ་ཡས་པ། །བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་སྣང་ལ་བསྟོད། །ཚད་མེད་ཚད་བྲལ་ཡོངས་རྫོགས་པའི། །བདེ་གཤེགས་གོ་འཕང་བདེ་བརྙེས་ཀྱང༌། །ཐུགས་རྗེའི་སྤྱོད་པ་འགག་མི་འགྱུར། །བཟང་པོ་ཤིན་ཏུ་མཆོག་ལྡན་བསྟོད། །མཆོག་སྦྱིན་ནང་ན་མཆོག་བརྙེས་པས། །ཀུན་ལ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཐོབ་མཛད། །མགོན་པོ་དུས་གསུམ་སྒྲིབ་མེད་པ། །དངོས་གྲུབ་དམ་པ་སྩོལ་ལ་བསྟོད། །དེ་ནས་གཙོ་བོའི་སྔགས་རིང་ལ་ཞེས་བ་ནི། ཨ་ཨཱཿ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏྀ་ཧྲི་ད་ཡ། ཧ་ར་ཧ་ར། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ། བྷ་ག་བཱན་ཛཉཱ་ན་མཱུ་རྟི་བཱ་གཱི་ཤྭ་ར་མ་ཧཱ་ཝཱ་ཙ། སརྦ་དྷརྨ་ག་ག་ན། ཨ་མ་ལ་སུ་པ་རི་ཤུདྡྷ། དྷརྨྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛཉཱ་ན་གརྦྷ་ཨཱཿ་དྲྀ་ཤྱས་བལྟ། ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ས་གཉིས་མེད་བསྟིམ། ཨ་ཧཾ་གིས་ང་རྒྱལ་བྱ། ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཞེས་པས་བགེགས་བསལ་ལོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་བཏབ་པར་བསྟན་བའི་ཕྱིར། བཞི་ཡིས་རྒྱས་གདབ་དོན་མཆོག་སྒྲུབ་།ཅེས་གསུངས་ཏེ། །བཞི་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་སྟེ། དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ལས་དང་ཆོས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་བཞིའོ། །དེ་ལ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསྒོམས་ལ། ཕྱག་གཡོན་ཐམས་ཅད་ན་རང་རང་གི་མཚན་མ་འཛིན་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ལྕེ་ལ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿ་ལས་པདྨ་དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿ་ལས་བྱུང་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐུ་མདོག་དམར་པོར་བསམས་ལ། དེའི་ལྕེ་ལ་ཡི་གེ་ཨ་བསམས་ཏེ་སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་ རྒྱའོ། །ཨ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་བསམས་ལ། གར་ལས་བྱུང་བའི་གཡ
Chinese
将会见到。（出自）《总集经》中如是说。像这样以意念清楚地显现出来，用五种供品供养，用“无等”等来赞颂，其含义是：无等无动等性法殊胜，大悲自性救度六道苦，功德殊胜成就赐予者，无垢等性胜者前赞颂。功德极其微细无有量，如同虚空亦无法再造。成就无等无伦比，必定赐予众生我赞颂。恒时无垢大悲生，愿望成就无有阻，成办有情义利无边，自性恒时显现我赞颂。无量无边皆圆满，善逝果位安乐得，然大悲行持无有尽，贤妙极其殊胜我赞颂。殊胜布施中得殊胜，令诸有情获胜成就，怙主三时无有障，赐予殊胜成就我赞颂。接下来是主尊的长咒，即：ཨ་ཨཱཿ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏྀ་ཧྲི་ད་ཡ། ཧ་ར་ཧ་ར། （藏文）ཨ་ཨཱཿ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏྀ་ཧྲི་ད་ཡ། ཧ་ར་ཧ་ར།（梵文天城体）आः सर्वतथागत हृदयह र हर（梵文罗马拟音）ah ah sarvatathāgata hṛdaya hara hara（汉语字面意思）啊 啊 萨瓦达他嘎达 赫利达亚 哈哈 哈哈 ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ། （藏文）ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ།（梵文天城体）ओम् हुम् ह्रीः（梵文罗马拟音）oṃ hūṃ hrīḥ（汉语字面意思）嗡 吽 舍 བྷ་ག་བཱན་ཛཉཱ་ན་མཱུ་རྟི་བཱ་གཱི་ཤྭ་ར་མ་ཧཱ་ཝཱ་ཙ། སརྦ་དྷརྨ་ག་ག་ན། ཨ་མ་ལ་སུ་པ་རི་ཤུདྡྷ། དྷརྨྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛཉཱ་ན་གརྦྷ་ཨཱཿ་དྲྀ་ཤྱས་བལྟ། （藏文）ཨཱཿ་དྲྀ་ཤྱས་བལྟ།（梵文天城体）आः दृष्यस् बलत（梵文罗马拟音）āḥ dṛśyas balata（汉语字面意思）啊，看见 ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ས་གཉིས་མེད་བསྟིམ། （藏文）ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ས་གཉིས་མེད་བསྟིམ།（梵文天城体）जः हुम् वम् होः स द्विन् मएद बस्तिम्（梵文罗马拟音）jaḥ hum vaṃ hoḥ sa dvin med bastim（汉语字面意思）匝 吽 邦 霍 萨 二 无 融入 ཨ་ཧཾ་གིས་ང་རྒྱལ་བྱ། （藏文）ཨ་ཧཾ་གིས་ང་རྒྱལ་བྱ།（梵文天城体）अहम् गिस् न ग्याल् ब्य（梵文罗马拟音）ahaṃ gis na gyāl bya（汉语字面意思）啊 哼 以 我 慢 做 ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཞེས་པས་བགེགས་བསལ་ལོ། །（藏文）ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་（梵文天城体）ओम् वज्र यक्ष（梵文罗马拟音）oṃ vajra yakṣa（汉语字面意思）嗡 班杂 亚叉，以此遣除障碍。之后，为了表示以四手印印持，故说“以四印印持，成就殊胜义”。四者即是四手印，那四者为何？即是誓言手印、事业手印、法手印、大手印这四者。其中，誓言手印是：观想心间月轮上有五股金刚杵，左手都拿着各自的标志，即是誓言手印。舌头上观想字母舍（HRIH）化为莲花，其上阿字化为月轮，其上吽字化为金刚杵，中央有舍（HRIH）化生的薄伽梵无量光佛，身红色，观想其舌头上有阿字，咒语的支分全部圆满，即是法手印。阿字化为杂色金刚杵，观想在所有本尊的头顶上，嘎字所生的右
English
will be seen. It is said in the Tantra of the Collected Rituals. Like this, when the meaning clearly appears in the mind, offer with five offerings, and praise with "Unequaled" and so on. The meaning is: Unequaled, immovable, equality, supreme Dharma, compassionate nature, saves the suffering of the six realms, bestows the supreme accomplishment of qualities, I praise the stainless, equal, and sacred one. Qualities are extremely subtle and immeasurable, like the sky, they cannot be recreated. Accomplishment is unequaled and incomparable, I praise the one who surely bestows it upon beings. Constantly stainless compassion arises, wishes are fulfilled without obstruction, accomplishes the benefit of beings without limit, I praise the self-nature that is always apparent. Immeasurable, boundless, and completely perfect, although the Sugata's state of bliss is attained, the activity of compassion never ceases, I praise the excellent and supremely virtuous one. Among the supreme givers, the supreme one is attained, enabling all beings to obtain supreme accomplishment, Protector, unobstructed in the three times, I praise the one who bestows supreme accomplishment. Next is the long mantra of the main deity, namely: ཨ་ཨཱཿ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏྀ་ཧྲི་ད་ཡ། ཧ་ར་ཧ་ར། （Tibetan）ཨ་ཨཱཿ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏྀ་ཧྲི་ད་ཡ། ཧ་ར་ཧ་ར།（Sanskrit Devanagari）आः सर्वतथागत हृदयह र हर（Sanskrit Romanization）ah ah sarvatathāgata hṛdaya hara hara（Literal Chinese meaning）Ah Ah Sarvatathagata Hrdaya Hara Hara ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ། （Tibetan）ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ།（Sanskrit Devanagari）ओम् हुम् ह्रीः（Sanskrit Romanization）oṃ hūṃ hrīḥ（Literal Chinese meaning）Om Hum Hrih བྷ་ག་བཱན་ཛཉཱ་ན་མཱུ་རྟི་བཱ་གཱི་ཤྭ་ར་མ་ཧཱ་ཝཱ་ཙ། སརྦ་དྷརྨ་ག་ག་ན། ཨ་མ་ལ་སུ་པ་རི་ཤུདྡྷ། དྷརྨྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛཉཱ་ན་གརྦྷ་ཨཱཿ་དྲྀ་ཤྱས་བལྟ། （Tibetan）ཨཱཿ་དྲྀ་ཤྱས་བལྟ།（Sanskrit Devanagari）आः दृष्यस् बलत（Sanskrit Romanization）āḥ dṛśyas balata（Literal Chinese meaning）Ah, see ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ས་གཉིས་མེད་བསྟིམ། （Tibetan）ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ས་གཉིས་མེད་བསྟིམ།（Sanskrit Devanagari）जः हुम् वम् होः स द्विन् मएद बस्तिम्（Sanskrit Romanization）jaḥ hum vaṃ hoḥ sa dvin med bastim（Literal Chinese meaning）Dza Hum Bam Hoh Sa Two Without Absorb ཨ་ཧཾ་གིས་ང་རྒྱལ་བྱ། （Tibetan）ཨ་ཧཾ་གིས་ང་རྒྱལ་བྱ།（Sanskrit Devanagari）अहम् गिस् न ग्याल् ब्य（Sanskrit Romanization）ahaṃ gis na gyāl bya（Literal Chinese meaning）Aham With I Pride Do ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཞེས་པས་བགེགས་བསལ་ལོ། །（Tibetan）ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་（Sanskrit Devanagari）ओम् वज्र यक्ष（Sanskrit Romanization）oṃ vajra yakṣa（Literal Chinese meaning）Om Vajra Yaksha, thereby dispelling obstacles. Then, to show that it is sealed with four mudras, it is said, "Seal with four mudras, accomplish the supreme meaning." The four are the four mudras, what are those four? They are the samaya mudra, the karma mudra, the dharma mudra, and the maha mudra. Among these, the samaya mudra is: Meditate on a five-pronged vajra on the moon disc in the heart, the left hands all holding their respective emblems, this is the samaya mudra. On the tongue, visualize the letter HRIH transforming into a lotus, on top of that, the letter A transforming into a moon disc, on top of that, the letter HUM transforming into a vajra, in the center of which is the Bhagavan Amitabha, born from HRIH, with a red-colored body, visualize the letter A on his tongue, all the limbs of the mantra are complete, this is the dharma mudra. The letter A transforms into a variegated vajra, visualize it on the crown of the head of all the deities, the right