Tibetan
ས་བསྟན་ཏེ་གོ་སླའོ། །དེ་དག་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་སྟེ། སྦྱོར་བ་དང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་བསྒོམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དག་གི་ངོ་བོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་ངོ་བོ་ཨ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གཙོ་བོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་ཡིག་འབྲུ་དང༌། ཕྱག་མཚན་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ལས་བསྐྱེད་དོ། །ཡང་ན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཨ་དང་ཕྱག་མཚན་གསུམ་ལས་བསྐྱེད་དོ། །ཡང་ན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལས་བསྐྱེད་དོ། །ལྷ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ཆོ་ག་ཡན་ལག་གསུམ་ལས་བསྐྱེད་དེ་གསལ་བར་བསྒོམ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་གདོང་ལྔ་པ་ཕྱག་བརྒྱད་པ་དེའི་ ཐུགས་ཀར་ཤེས་རབ་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གསལ་བར་བསྒོམ། དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཞལ་དྲུག་པ་སྐུ་མདོག་དུང་དང་བ་སོ་ལྟར་དཀར་བ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་རལ་པ་མངའ་བ། ཕྱག་གཉིས་ན་ཨུཏྤ་ལ་སྔོན་དམར་མངའ་བ་ཞི་བའི་དང་ཚུལ་དང་ལྡན་པའོ། །དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉ་གང་བ་བསྒོམ། །དེ་ལ་ཡི་གེ་ཨ་གནས་པ་དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་བར་བྱས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྣང་བར་བྱས། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྣང་བར་བྱས། གཙོ་བོ་རྣམ་སྣང་བར་བྱས། གདན་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་སྣང་བར་བྱས། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་སྣང་བར་བྱས། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་མཆོད་རྟེན་སྣང་བར་བྱས། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྒོ་དྲུག་ནས་འཐོན་ཞིང་ཁམས་དྲུག་སྣང་བར་བྱས་ཏེ། པདྨ་ཅན་དང༌། མངོན་པར་དགའ་བ་དང༌། ཡིད་དུ་འོང་བ་དང༌། བདེ་བ་ཅན་དང༌། མདོག་སྡུག་པ་དང༌། འོད་ཟེར་ཅན་སྣང་བར་བྱས་སོ། །སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་པའི་ལས་བྱས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། སླར་རྡོ་རྗེ་ལ་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས། ཁ་དོག་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་འོད་ཟེར་དེས། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་མཆོད་རྟེན་སྣང་བར་བྱས། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་སྣང་བར་བྱས། དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་བར་བྱས། གཙོ་བོ་སྣང་བར་བྱས། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྣང་བར་བྱས། །ཤེས་རབ་འཁོར་ལོ་སྣང་བར་བྱས། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྣང་བར་བྱས། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་བར་བྱས། །ཨ་ལ་ཐིམ་པས་ཨའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཤར་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ་མི་བསྐྱོད་པའི་ལྷ་རྣམས་དང༌། ལྷོ་ནས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་དང༌། ནུབ་ནས
Chinese
此地已阐释，故易于理解。这些是幻化网显现菩提之次第，乃最初之结合之等持。其后，为阐释观修胜妙坛城，继而云“如今以密咒之门阐释坛城诸尊之体性”等语之义即为：坛城之诸尊体性，乃由阿字所生。主尊为毗卢遮那佛，由字、手印与等持三者所生。或由月轮、阿字与手印三者所生。或由身、语、意三者所生。一切本尊皆由金刚之仪轨三支所生，应明观之。于毗卢遮那佛之心间，观想最初佛五面八臂者之 心间，明观智慧之法轮。于其脐间，观想智慧勇识六面者，身色如海螺与象牙般洁白，以一切饰物庄严，具因陀罗青色之发髻，双手持有蓝红色之乌巴拉花，具寂静之姿态。于其心间，观想满月之轮。于彼处安住阿字，由彼放光，照亮月轮，照亮智慧勇识，照亮最初佛，照亮主尊毗卢遮那佛，照亮座垫与宫殿，照亮金刚交杵，照亮大菩提塔。从智慧金刚之六门而出，照亮六界，即莲花界、现喜界、悦意界、极乐界、美色界、光明界。行供养佛之事业，行利益有情之事业。复次，围绕金刚三匝。以具足六色之光芒，照亮大菩提塔，照亮金刚交杵，照亮坛城，照亮主尊，照亮最初佛，照亮智慧法轮，照亮智慧勇识，照亮月轮。融入阿字，以阿字之加持，自东方起始，不动佛等诸尊，南方宝生佛等诸尊，西方。
English
This place has been explained, so it is easy to understand. These are the stages of manifesting enlightenment through the net of illusion. It is the samadhi of the first union. Then, in order to explain the meditation on the supreme mandala, it is said, "Now, through the door of mantra, explain the nature of the deities of the mandala," and so on. The meaning is this: The nature of the deities of the mandala is generated from the letter A. The main deity is Vairochana, generated from the letter, the mudra, and the samadhi. Or generated from the lunar mandala, the letter A, and the three mudras. Or generated from the three: body, speech, and mind. All deities are generated from the three branches of the Vajra ritual, and should be clearly visualized. In the heart of Vairochana, visualize the wheel of wisdom clearly in the heart of the Primordial Buddha with five faces and eight arms. At its navel, visualize the Wisdom Hero, with six faces, his body color as white as conch and ivory, adorned with all ornaments, possessing indigo-colored hair, holding blue-red utpala flowers in his two hands, possessing a peaceful demeanor. In his heart, visualize a full lunar mandala. On that, the letter A abides, and from it light radiates, illuminating the lunar mandala, illuminating the Wisdom Hero, illuminating the Primordial Buddha, illuminating the main deity Vairochana, illuminating the seat and the palace, illuminating the vajra cross, illuminating the Great Bodhi Stupa. Emerging from the six doors of the Wisdom Vajra, illuminating the six realms: the Lotus Realm, the Manifest Joy Realm, the Delightful Realm, the Blissful Realm, the Beautiful Realm, and the Radiant Realm. Perform the activity of offering to the Buddhas. Perform the activity of benefiting sentient beings. Again, circumambulate the vajra three times. With the light possessing six colors, illuminate the Great Bodhi Stupa, illuminate the vajra cross, illuminate the mandala, illuminate the main deity, illuminate the Primordial Buddha, illuminate the wheel of wisdom, illuminate the Wisdom Hero, illuminate the lunar mandala. Absorbing into the letter A, by the blessing of the letter A, starting from the east, the deities such as Akshobhya, from the south the deities such as Ratnasambhava, from the west.
Tibetan
་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་དང༌། བྱང་ནས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་རྒྱུའི་ས་བོན་གྱི་ཡིག་འབྲུར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་སྔགས་འདི་བཟླས་སོ། །ཨ་ཨཱཿ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏྀ་ཧྲ་ད་ཡ་ཧ་ར་ཧ་ར། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ་བྷ་ག་བཱན་ཛཉཱ་ན་མཱུ་རྟི་བཱ་གཱ་ཤྭ་ར། མ་ཧཱ་པཱ་ཙ། སརྦ་དྷརྨཱ། ག་ག་ན་ཨ་མ་ལ་སུ་པ་རི་ཤུདྡྷ་དྷ་རྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛཉཱ་ན་གརྦཧ་ཨཱཿ་སྔགས་དེ་བརྗོད་པས་སོ་སོའི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་གསལ་བར་བསྒོམ། །རང་རང་གི་ས་བོན་ཨ་ལ་སོགས་པ་འཕྲོས་པས། རང་རང་གི་སྐུ་མདོག་གསལ་བར་བསྒོམ། །སོ་སོའི་གནས་སུ་བཀོད་ལ། རྡོ་རྗེ་ཆོ་ག་ ཡན་ལག་གསུམ་གྱིས་གོང་དུ་བསྐྱེད་པ་ལྟར་བྱའོ། །འདི་དག་ལྷ་བསྒོམ་ཞིང་དབྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་ལྷ་རྣམས་དགོད་དེ། ཤར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ས་བོན་ཧཱུཾ། མི་བསྐྱོད་པ་གདན་གླང་པོ་ཆེ། ཕྱག་རྒྱ་ས་གནོན། སྐུ་མདོག་སྔོན་ངོ་གཉེན་པོ་ཞེ་སྡང་ངོ༌། །ལྷོའི་འཁོར་ལོ་ལ་ས་བོན་ཨོཾ། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། གདན་རྟ། སྐུ་མདོག་སེར་པོ། ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་སྦྱིན། གཉེན་པོ་སེར་སྣ། ནུབ་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ས་བོན་ཧྲཱིཿ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། གདན་རྨ་བྱ། སྐུ་མདོག་དམར་པོ། ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན། གཉེན་པོ་འདོད་ཆགས། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ས་བོན་ཨཿ་།དོན་ཡོད་གྲུབ་པ། གདན་ནམ་མཁའ་ལྡིང༌། སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ། ཕྱག་རྒྱ་སྐྱབས་སྦྱིན། གཉེན་པོ་ཕྲག་དོག་ཕུང་པོ་རྣམ་ལྔ་གནས་སུ་དག་པའོ། །ཤར་ལྷོའི་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཨའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བ་སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པའོ། །ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་ཟླ་སྟེང་དུ་ཨའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བར་རིན་ཆེན་སེམས་མ། སྐུ་མདོག་སེར་མོ། རིན་པོ་ཆེ་འཛིན་པ་མཚན་མ་མེད་པའི་སྟོང་པའོ། །ནུབ་བྱང་གི་ཟླ་སྟེང་དུ་ཨཾ་གི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བ་ཆོས་ཀྱི་སེམས་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་པདྨ་འཛིན་པ། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་སྒོ་སྨོན་པ་མེད་པ་སྟོང་པ། བྱང་ཤར་གྱི་ཟླ་སྟེང་དུ་ཨའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བ། ལས་ཀྱི་སེམས་མ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པའོ། །ལྷ་མོ་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་བརྗོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྒྱུ་འབྱུང་བ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་དང་པོའི་སྟེང་དུ་གདན་ཟླ་བ། ས་བོན་ཨ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། ཕྱག་མཚན་རལ་གྲི་དང་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པ། ན
Chinese
无量光佛等诸佛，以及北方的不空成就佛等诸佛，都化为种子字的字形。然后念诵此咒：阿阿ḥ 萨瓦 达塔嘎达 赫达亚 哈拉哈拉。 嗡 吽 舍ḥ 巴嘎万 嘉纳 穆尔提 瓦嘎 效瓦拉。 玛哈 巴匝。 萨瓦 达尔玛。 嘎嘎纳 阿玛拉 苏帕里修达 达尔玛 达图 嘉纳 嘎巴 哈 阿ḥ。念诵此咒时，观想各自的身体颜色和手印清晰显现。各自的种子字阿等放射光芒，观想各自的身体颜色清晰显现。安置在各自的位置上，以金刚仪轨三支，如前生起。这些是观想诸佛并生起的等持。然后迎请坛城主尊诸佛：东方轮有种子字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。不动佛，座骑大象，手印触地印，身色蓝色，对治所治嗔恨。南方轮有种子字嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。宝生佛，座骑马，身色黄色，手印施予印，对治所治吝啬。西方轮有种子字舍ḥ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍ḥ）。无量光佛，座骑孔雀，身色红色，手印禅定印，对治所治贪欲。北方轮有种子字阿ḥ（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：阿ḥ）。不空成就佛，座骑鹏鸟，身色绿色，手印施无畏印，对治所治嫉妒，五蕴清净于本位。东南方月轮上，由阿字种子生起金刚心母，身色白色，持金刚杵，解脱之门空性。西南方月轮上，由阿字种子生起宝生心母，身色黄色，持宝珠，无相之空性。西北方月轮上，由昂字种子生起法心母，身色红色，持莲花，自性光明之门无愿空性。东北方月轮上，由阿字种子生起业心母，身色绿色，持各种金刚杵，无为之空性。这四位佛母应当以言说的方式观想。四因清净。其外围第一轮辐上，座垫月亮，种子字阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），金刚萨埵，身色白色，手持宝剑和金刚杵，
English
The deities such as Amitabha, and the deities such as Amoghasiddhi from the north, all transform into the seed syllables of the cause. Then recite this mantra: A Āḥ Sarva Tathāgata Hṛdaya Hara Hara. Oṃ Hūṃ Hrīḥ Bhagavan Jñāna Mūrti Vāgīśvara. Mahā Pāca. Sarva Dharmā. Gagana Amala Supariśuddha Dharma Dhātu Jñāna Garbha Ha Āḥ. While reciting this mantra, visualize the body color and hand gestures of each deity clearly. The seed syllables such as A of each deity radiate light, visualize the body color of each deity clearly. Place them in their respective positions, and generate them as before with the three branches of the Vajra ritual. These are the samādhis of visualizing and generating the deities. Then invite the supreme deities of the mandala: The eastern wheel has the seed syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Akṣobhya, seated on an elephant, with the earth-touching mudrā, body color blue, the antidote to anger. The southern wheel has the seed syllable Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Ratnasambhava, seated on a horse, body color yellow, with the varada mudrā, the antidote to miserliness. The western wheel has the seed syllable Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍ḥ). Amitābha, seated on a peacock, body color red, with the dhyāna mudrā, the antidote to desire. The northern wheel has the seed syllable Aḥ (藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：阿ḥ). Amoghasiddhi, seated on a garuda, body color green, with the abhaya mudrā, the antidote to jealousy, the five aggregates purified in their own place. On the moon disc in the southeast, Vajra Mind-Mother arises from the seed syllable A, body color white, holding a vajra, the emptiness of the gate of liberation. On the moon disc in the southwest, Ratna Mind-Mother arises from the seed syllable A, body color yellow, holding a jewel, the emptiness without characteristics. On the moon disc in the northwest, Dharma Mind-Mother arises from the seed syllable Aṃ, body color red, holding a lotus, the emptiness without aspiration, the gate of self-luminous nature. On the moon disc in the northeast, Karma Mind-Mother arises from the seed syllable A, body color green, holding various vajras, the unconditioned emptiness. These four goddesses should be visualized in a spoken manner. The four causes are completely purified. Outside of that, on the first spoke of the wheel, a moon cushion, the seed syllable A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), Vajrasattva, body color white, holding a sword and a vajra,