Tibetan
དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་བྱས་ནས་ནི། །གཞན་གྱི་དོན་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། །མཚན་མ་བཟང་པོ་ཐོབ་པའམ། །ཏིང་འཛིན་རྩེ་གཅིག་གནས་པ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་ལས་རྣམས་བྱ།། གྲོད་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་མཐུན་ནི། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་སྤང་བར་བྱ། །ཡོན་ཏན་ཀུན་དང་ཡོངས་ལྡན་པའི། །བྱན་ཤར་མཚམས་ནི་ཡོངས་སུ་བཟུང༌། །སེམས་ལ་གུས་པ་དང་ལྡན་ན། །གང་དུ་ཡི་དང་མཐུན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས་ན། །ཤར་དང་ལྷོར་གཟོལ་བའི་སར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྔགས་བཟླས་པའི་ཆུས་བསང་གཏོར་བྱའོ། །དེ་ནས་སའི་ལྷ་མོ་ལ་ས་བསླང་བ་ནི་སའི་ལྷ་མོ་མདོག་སེར་མོ་ཞི་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ཕྱག་གཉིས་གསེར་གྱི་བུམ་པ་བསྣམས་པ། །རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་ལ་མཆོད་པ་ལྔ་བྱ་སྟེ། །སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། ། སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ཁྱད་པར་དང༌། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དཔང་དུ་གྱུར། །སྐྱོབ་པ་ཤཱ་ཀྱ་སེང་གེ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་སྡེ་བཅོམ་པ། །དེ་ལྟར་བདག་གིས་བདུང་བཅོམ་པས། །བདག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱེད། །ཅེས་བརྗོད་པས་སའི་ལྷ་མོ་བློས་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་བཏེག་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱེད་པས། བདག་ལ་ས་བྱིན་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་པས་ཁྱོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བསམ་མོ། །ས་བསླང་བའི་རིམ་པའོ།། །།དེ་ནས་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་བགེགས་བཟློག །དེ་ཉིད་བདག་དང་སློབ་མ་ཞི་བར་བྱ་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ལ། །སྡེ་ནས་ས་སྦྱང་བར་བྱ་སྟེ། །པུས་མོ་ནུབ་ཙམ་བརྐོས་ལ་གྱོ་མོ་ལ་སོགས་པའི་རོ་ལྔ་བསལ་ཏེ་ས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དང་ངོ༌། །འདི་ནི་ཁུང་བུ་དང་བའི་ཆོ་གའོ།། །།དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་འགྱུར་ལ་སྤོས་ཆུས་ཆག་ཆག་བཏབ་སྟེ། །རྗེ་བཙུན་གྱི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་བཀླག་པར་བྱ་སྟེ། །འདི་ནི་ས་བཟུང་བའི་རིམ་པའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འདུག་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ལྷའི་ང་རྒྱལ་བྱས་ལས་ས་བཞི་ཐམས་ཅད་སྟོང་བའི་རང་བཞིན་ལས་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ནས། །དེ་ནས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། དེང་དུས་བདག་ཚེ་འབྲས་བུ་ཡོད། །བདག་གིས་གསོན་པའང་འབྲས་བུར་བཅས། །ལྷ་དང་དམ་ཚིག་མཉམ་པ་རུ། །གྱུར་པས་བདག་ཉིད་སོམ་ཉི་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་སེམས་གཅིག་པར། །མི་ལྡོག་པར་ནི་བདག་འགྱུར་ཏེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་ནི། །དེང་བདག་སྐྱེ་
Chinese
如是修习之后，应勤于利他之事。获得好相，或以等持一境住，作坛城等事业。与腹部等相顺之物，瑜伽士应断除。应守持具足一切功德之，浴室东方之界限。若心怀恭敬，则应随顺于彼。如是说故，于避开东方和南方之处，以念诵阎魔敌之咒语之水作洒扫。之后，向地母请地，即地母黄色，寂静之自性，双手持金瓶。以自己心间的种子字之光芒迎请，作五供。救护者一切佛陀之，行持之方式和差别，于地和波罗蜜多，天女汝为证。救护者释迦狮子，如何摧毁魔众，如是我亦摧毁魔众，我则绘制坛城。如是说，以意将地母抬至虚空，为利有情而作坛城，请赐予我地，如是说，应想汝作坛城之主。请地之次第。之后，以猛厉之火供遣除障碍。彼即为使自他师徒寂静之火供。从村落中净地，挖掘至膝盖深，清除瓦砾等五种秽物，以彼地净地。此乃坑穴清净之仪轨。之后，于二变坛城上，以香水洒之。应诵持尊者百字明三遍。此乃取地之次第。之后，金刚阿阇黎坐于坛城中央，以空性为先导，生起天慢，观想一切四地从空性之自性中，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中化为金刚之自性。之后，应生起欢喜，今日本我之生命有果实，我之生存亦具果实，与天和誓言相同，故我无犹豫。菩提心和心为一，我不退转，如来种姓中，今我生
English
Having practiced thus, one should diligently engage in benefiting others. By obtaining good signs, or by dwelling in one-pointed samadhi, perform activities such as creating mandalas. Things that are compatible with the abdomen, etc., should be abandoned by the yogi. One should maintain the boundary of the eastern corner of the bathroom, which is fully endowed with all qualities. If one has reverence in one's heart, then one should act in accordance with that. As it is said, in a place that avoids the east and south, one should purify and cleanse with water that has been recited with the mantra of Yamantaka. Then, requesting the earth from the earth goddess, the earth goddess is yellow in color, with a peaceful nature, holding a golden vase in her two hands. Inviting her with the rays of light from the seed syllable in one's own heart, make five offerings. O savior, of all the Buddhas, the manner of conduct and distinctions, for the earth and the perfections, goddess, you are the witness. Savior Shakya Simha, how he destroyed the armies of Mara, likewise, I also destroy the armies of Mara, I will draw the mandala. Having said this, mentally lift the earth goddess into the sky, and for the benefit of sentient beings, create the mandala, saying, "Please grant me the earth," one should think that she says, "You be the lord of the mandala." This is the order of requesting the earth. Then, dispel obstacles with a fierce fire offering. That is, perform a fire offering to pacify oneself and the disciples. Purify the earth from the village, dig about knee-deep, remove the five impurities such as gravel, and purify the earth with that earth. This is the ritual of purifying the pit. Then, sprinkle incense water on the two-fold mandala. One should recite the hundred-syllable mantra of the venerable one three times. This is the order of taking the earth. Then, the Vajra Acharya sits in the center of the mandala, with emptiness as the preliminary, generating divine pride, and meditating that all four earths transform from the nature of emptiness, from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) into the nature of Vajra. Then, one should generate joy, today my life has fruit, my living also has fruit, being equal to the deity and the vows, therefore I have no doubt. Bodhicitta and mind are one, I will not turn back, in the Tathagata lineage, today I am born.