Tibetan
་ལས་ནི་ལྷར་བསྐྱེད་ལ། །དེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡང༌། །གོང་བཞིན་བསྡུ་དང་དགུག་གཞུག་བྱ། །དེ་ནས་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་རྣམས་དང༌། བསྟོད་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། །སྲེག་རྫས་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ། ཨ་ཨཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲྀ་ད་ཡ་ཧ་ར་ ཧ་ར། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ་བྷ་ག་བཱན་ཛྙཱ་ན་རཱུ་རྟི་བཱ་གཱི་ཤྭར་མ་ཧཱ་ཝཱ་ཙ་སརྦ་དྡྷརྨྨ་ག་ག་ན་ཨ་མ་ལ་སུ་པ་རི་ཤུདྡྷ་དྷརྨྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་ཨཱཿ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཆེ་གེ་མོའི་སྒྲིབ་པ་ཤཱ་ནྟིཾ་ཀུ་ར་ཝེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བས་སྦྱིན་སྲེག་གི་རྫ་ཐམས་ཅད་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་དབུལ་བར་བྱའོ། །སྲེག་རྫས་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་དབུལ་བར་བྱའོ། །བར་བར་དུ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དང༌། བག་ཆགས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲ་ཆེ་གེ་མོ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་ར་ཝེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཏི་ལ་བསྲེག་གོ །ཡང་ན་སྦྱིན་སྲེག་གི་རྫས་རྣམས་ལ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་རིམ་པ་གཉིས་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྟག་གནས་དང་མཐུན་པ་རུ། སྲེག་རྫས་རྣམས་ལ་རང་རང་གི་མིང་དང་བཅས་པ་རྣམས་དབུལ་ལོ། །སྦྱིན་སྲེག་རྫོགས་པ་དང་བསྟོད་པ་བྱ་སྟེ། ཤི་ལ་ཕན་གདགས་དོན་ཆེད་དུ། །མཆོག་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཁྱོད་འདུད།། ལ་སོགས་པས་བསྟོད་ལ། །རྗེས་ལ་ལམ་བསྟན་པ་བྱ་བ་ནི། །ཚོགས་གཉིས་བསགས་པའི་གང་ཟག་དེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ནི་རྟག་བསྒོམས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་དང་མཉམ་བྱས་ཏེ། །དེ་ནས་རིམ་བཞིན་བསྡུས་ནས་ནི། །གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཨ་ལ་ཐིམ། །ཡི་གེ་ཨ་ཡི་ངོ་བོར་བསྡུ། །ཨ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ཡིས། །ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པས། །ངན་སོང་གསུམ་དང་མི་ཁོམ་བརྒྱད། །འགྲོ་བ་དྲུག་པོ་རྣམ་སྦྱངས་ནས། །ཀུན་ཀྱང་བདེ་གཤེགས་སྐུ་རུ་བསྒྱུར། །ཡང་ཡང་དབྱིངས་ཀྱི་དང་དུ་ཐིམ། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་འདྲ་བར་བསྒོམ། །ཏིང་འཛིན་ཆེན་པོའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས། །སངས་རྒྱས་ས་ནི་འདི་ཉིད་དེ། །སྲིད་པ་བར་དོ་འདི་ཉིད་ཡིན། །ཁྱོད་ཀྱི་ལམ་ནི་མཐར་ཕྱིན་ཤོག །ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཉོན་མོངས་ལྡན་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །འབྱུང་བ་ལྔ་ནི་རྣམ་ཐར་བཞི། །སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་རྒྱུན་བཅད་ནས། །སངས་རྒྱས་ས་ནི་རྣམ་པར་དག །འཁོར་བ་བྱ་བའི་མིང་ཡང་མེད། །ཅེས་ལམ་བསྟན་ནོ། །དེ་ནས་མོས་ལམ་གདབ་པ་ནི། །ཚེ་འདས་པའི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་དག་ནས་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །འདི་
Chinese
从那之中生起天神，其智慧勇识也，如前一般地摄集、勾招、安住。之后以各种供品，以赞颂如实供养，献上焚烧物，念诵：ཨ་ཨཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲྀ་ད་ཡ་ཧ་ར་ཧ་ར། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ་བྷ་ག་བཱན་ཛྙཱ་ན་རཱུ་རྟི་བཱ་གཱི་ཤྭར་མ་ཧཱ་ཝཱ་ཙ་སརྦ་དྡྷརྨྨ་ག་ག་ན་ཨ་མ་ལ་སུ་པ་རི་ཤུདྡྷ་དྷརྨྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་ཨཱཿ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཆེ་གེ་མོའི་སྒྲིབ་པ་ཤཱ་ནྟིཾ་ཀུ་ར་ཝེ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以此来献上所有焚烧之物，一百零八遍。所有焚烧物加持为甘露并献上。期间，念诵名为此某某的烦恼障、所知障以及习气障，念诵：སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲ་ཆེ་གེ་མོ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་ར་ཝེ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）并焚烧芝麻。或者，对于焚烧物，按照焚烧仪轨次第第二品的智慧观察处，将焚烧物连同各自的名称一同献上。焚烧完毕后进行赞颂：为了利益希拉，至上施予金刚，至上者，我敬礼您。等等进行赞颂。之后是引导道路：积聚二资粮的这个人，恒常观想坛城本尊，与坛城本尊融为一体，之后依次收摄，融入主尊的心间阿字，收摄为阿字的体性。从阿字放射光芒，触及十方虚空边际，净化三恶道和八无暇，以及六道众生，全部转变为善逝之身，再次融入法界之中，观想一切如同虚空。以大禅定的加持，此即是成佛之地，此即是中有生处。愿您的道路走到尽头。五蕴即是佛，烦恼即是五智慧，五大即是四解脱，断绝轮回之轮，成佛之地清净，连轮回的名字也没有。如是引导道路。之后是种下信解之路：愿逝者的业障清净，圆满二资粮，获得无上大菩提。此
English
From that, generate the deity, and also the wisdom hero of that deity, gather, summon, and settle as before. Then, with various offerings and praises, offer them correctly. Offer the burnt offerings, reciting: A AH SARVA TATHAGATA HRIDAYA HARA HARA. OM HUM HRIH BHAGAVAN JÑANA RUPATI VAGISHVARA MAHA VACA SARVA DHARMA GAGANA AMALA SUPARISHUDDHA DHARMA DHATU JÑANA GARBHA AH SARVA PAPAM (name) SHANTIM KURUVE SVAHA. By this, offer all the burnt offerings up to one hundred and eight times. Bless all the burnt offerings as nectar and offer them. In between, recite the afflictive obscurations, cognitive obscurations, and habitual obscurations of the name, saying: SARVA PAPAM DAHANA VAJRA (name) SHANTIM KURUVE SVAHA. and burn sesame seeds. Alternatively, for the burnt offerings, according to the wisdom observation place of the second chapter of the burnt offering ritual sequence, offer the burnt offerings together with their respective names. After completing the burnt offering, offer praise, saying: For the benefit of Shila, supreme giver Vajra, supreme one, I bow to you. and so on. Afterwards, the guidance of the path is as follows: That person who has accumulated the two accumulations, constantly contemplates the mandala deity, becomes one with the mandala deity, then gradually gathers them, dissolving into the A at the heart of the main deity, gathering into the essence of the letter A. From the A, light radiates, touching the limits of the ten directions of space, purifying the three lower realms and the eight unfavorable conditions, as well as the six realms of beings, transforming them all into the bodies of the Sugatas, again dissolving into the expanse of reality, contemplating everything as being like space. Through the blessing of great samadhi, this is the place of Buddhahood, this is the intermediate state of existence. May your path reach its end. The five aggregates are the Buddha, the afflictions are the five wisdoms, the five elements are the four liberations, cutting off the cycle of existence, the place of Buddhahood is pure, even the name of samsara does not exist. Thus, the path is guided. Then, planting the path of faith: May the obscurations of the deceased be purified, the two accumulations be perfected, and may they attain the supreme great enlightenment. This
Tibetan
ནི་ལམ་བསྟན་པའི་རིམ་པའོ། ། དེ་ནས་མེ་ལྷ་ལ་རྫས་ཀྱི་ལྷག་མ་ཅི་ཡོད་པ་བསོགས་ལ། དེས་མེ་ལྷ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་སྟེ། རྫས་རྣམས་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ན་ལ་མ་ཧཱ་བྷཱུ་ཏ་ཛྭ་ལཱ་ཡ་སརྦ་བྷ་སྨི་ཀུ་རུ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཆེ་གེ་མོ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་སྲེག་རྫས་ཐམས་ཅད་སྤྱིའི་སྔགས་འདིས་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མེ་ལྷ་ལ་བསྟོད་པ་བྱ་སྟེ། ཚངས་པ་འཇིག་རྟེན་མགོན་སྐྱོང་བ། །གཟི་བརྗིད་ལྡན་པ་མེ་ཡི་ལྷ། །འབར་བཅས་སྐུ་ནི་རྒྱན་གྱིས་བཞུགས། །རྔམ་བརྗིད་རྒྱན་ལྡན་ལས་ལ་དབང༌། །སྲེག་རྫ་ཕུལ་བས་ལས་ཀྱང་འགྲུབ། །ཞི་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་དཔལ་དེས། །ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་པ། །གཟི་བརྗིད་རྒྱན་ལྡན་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད་ལ། །དེ་དག་རྫོགས་པ་དང་བཟོད་པར་གསོལ་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་ལག་ཏུ་ཐོགས་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་བདུན་བཟླས་ལ་སྲེག་ཁང་དུ་གཏོར་བར་བྱའོ། །ཚེ་འདས་པའི་སྡིག་པ་བཅོམ་པའི་རྟགས་ནི་མེ་ལྕེ་སྟང་དུ་དྲང་པོར་འབར་བ་དང༌། དུ་བ་ལ་སོགས་པ་ནག་ནོག་མེད་པ་དང༌། ཟླུམ་ཞིང་ཕྱོགས་གཞན་དུ་མི་འབྲོ་བ་དང༌། མེ་མདངས་གསལ་བ་དང༌། སྒྲ་ཆུང་བས་འབར་བ་དང༌། ཡང་མེ་ལྷའི་གཟུགས་སྲེག་ཁང་དུ་སྟོན་པ་དང༌། རྟགས་དེ་ནི་ཚེ་འདས་པ་ངན་སོང་གི་གནས་ནས་གྲོལ་བའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །ཚེ་འདས་པའི་དོན་དུ་ཕྱོགས་བཞི་རིགས་བཟིའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱ་བ་ནི། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པར་བྱ་བ་དང༌། ནད་ལ་སོགས་པའི་དགོན་ཞི་བར་བྱ་བ་དང༌། ལྷ་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དབང་དུ་གྱུར་པར་བྱ་བ་དང༌། དགྲ་དང་མ་རུངས་པ་གཞོམ་པའི་དོན་དུའོ། །དེ་ནས་ཚོགས་བདག་ཅིང་དགེ་བའི་དོན་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། རུས་པ་ཐལ་བར་བསྡུས་ནས་ཀྱང༌། །མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་ལས་བྱས་ཏེ། གསོད་ནམས་བསགས་ཤིང་སྨོན་ལམ་གདབ། །འདི་ནི་ཚོགས་བསགས་རིམ་པའོ། །འབྱོར་པ་ཆུད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཞག་བདུན་གྱི་ནང་དུ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་རོ་སྲེག་བའི་ཆོ་གའོ།། །།འཇམ་དཔལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་ནི། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཁྱད་འཕགས་པའི། །གསང་བར་འོས་པའི་ཆོ་ག་སྟེ། །འདི་བྱས་པ་ཡི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། ། དེས་ནི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །དྲི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་ནས་ཀྱང༌། །གཟུགས་སྐུས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་ཤོག །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་
Chinese
是为示道之次第。 之后，将供火神之剩余供品收集起来，以此对火神作火供。将供品加持成甘露，并布施一百零八次。嗡 班杂 阿那拉 玛哈 布达 扎拉亚 萨瓦 巴斯米 咕噜 萨瓦 巴巴 且给摩 祥停 咕噜 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ན་ལ་མ་ཧཱ་བྷཱུ་ཏ་ཛྭ་ལཱ་ཡ་སརྦ་བྷ་སྨི་ཀུ་རུ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཆེ་གེ་མོ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र अनल महाभूत ज्वालाय सर्व भस्मि कुरु सर्व पापं चेगे मो शान्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra anala mahābhūta jvālāya sarva bhasmi kuru sarva pāpaṃ cege mo śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，火，大种，火焰，一切，灰烬，做，一切，罪恶，某某，寂静，做，梭哈。）以此咒语对所有火供供品作普遍布施。然后，对火神作赞颂：梵天是世间的守护者，具有光辉的火神，身着燃烧的火焰，以庄严装饰安住，威严庄重，具有装饰，掌握事业，通过献上火供供品，事业也能成就，以寂静等神之光辉，如所愿成就意义，光辉庄严，敬礼赞颂。如此赞颂。这些圆满后，祈求宽恕并请其离去。然后，手持鲜花，念诵百字明咒七遍，并将其撒在焚化处。亡者罪业清净的标志是，火焰笔直向上燃烧，没有黑色烟雾等，圆形且不向其他方向飘散，火焰明亮，以微小的声音燃烧，并且火神的形象显现在焚化处。这个标志是亡者从恶道解脱的标志。为了亡者，应如四方四种姓之转轮王的火供一样进行，是为了增长其寿命和福报，平息疾病等灾难，使天神等三界众生臣服，以及摧毁敌人和不驯服者。之后，应将其用于积累资粮和行善，收集骨灰，建造佛塔等，积累功德并立下誓愿。这是积累资粮的次第。富裕之人应在七日内全部完成。这是焚尸的仪轨。 曼殊室利坛城仪轨是，一切功德的来源，是共同和非共同的殊胜之处，是适合保密的仪轨。以此仪轨所作之功德，愿一切世间众生，获得无垢智慧后，以色身利益众生。圣妙吉祥
English
This is the order of showing the path. Then, gather whatever remains of the offerings to the fire god, and use them to make a fire offering to the fire god. Bless the offerings into nectar, and offer them up to one hundred and eight times. Oṃ Vajra Anala Mahābhūta Jvālāya Sarva Bhasmi Kuru Sarva Pāpaṃ Cege Mo Śāntiṃ Kuru Svāhā. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ན་ལ་མ་ཧཱ་བྷཱུ་ཏ་ཛྭ་ལཱ་ཡ་སརྦ་བྷ་སྨི་ཀུ་རུ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཆེ་གེ་མོ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र अनल महाभूत ज्वालाय सर्व भस्मि कुरु सर्व पापं चेगे मो शान्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra anala mahābhūta jvālāya sarva bhasmi kuru sarva pāpaṃ cege mo śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, Fire, Great Being, Flame, All, Ashes, Do, All, Sin, So-and-so, Peace, Do, Svaha.) With this mantra, offer all the fire offering substances universally. Then, offer praise to the fire god: Brahma is the protector of the world, the glorious fire god, residing with a body adorned with burning flames, majestic and dignified, possessing ornaments, and having power over actions. By offering fire offering substances, actions are also accomplished. With the splendor of peaceful deities, may the desired meaning be accomplished. Glorious and adorned, I prostrate and praise. Thus praise. After these are completed, ask for forgiveness and request them to depart. Then, holding a flower in hand, recite the hundred-syllable mantra seven times and scatter it in the cremation ground. The sign that the sins of the deceased have been purified is that the flame burns straight upwards, without black smoke or the like, round and not scattering in other directions, the flame is bright, it burns with a small sound, and also the image of the fire god appears in the cremation ground. This sign is the sign that the deceased has been liberated from the state of the lower realms. For the sake of the deceased, the fire offering should be performed as it is for a universal monarch of the four directions and four castes, in order to increase their life and prosperity, to pacify diseases and other calamities, to bring the three realms of gods and others under control, and to destroy enemies and the unsubmissive. Afterwards, it should be applied to accumulating merit and doing good, collecting the ashes of the bones, building stupas and the like, accumulating merit and making vows. This is the order of accumulating merit. Wealthy individuals should complete everything within seven days. This is the ritual of cremation. The Mañjuśrī Mandala Ritual is the source of all qualities, the uncommon and extraordinary, a ritual suitable for secrecy. By the merit of performing this ritual, may all beings in the world, having obtained stainless wisdom, benefit beings with a physical body. Noble Mañjuśrī.
Tibetan
གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ། སློབ་དཔོན་དཔལ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ། གཞན་ཡང་སྐྱེ་བ་གཅིག་ལ་མཚན་ལྔ་ཐོབ་པའི་སློབ་དཔོན་དེའི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་སྨྲྀ་ཏི་ཛྙཱ་ན་ཀཱི་རྟིས་བསྒྱུར་ཅིང་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །།ཕྱིས་སློབ་དཔོན་འཕགས་པ་མཆོག་གིས་ཀྱང་ཞུས་ནས་གཏན་ལ་ཕབ་སྟེ་འགྱུར་ཕྱི་མ་ཡང་ཡིན་ནོ།། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ། བྱང་ཆུབ་མཆོག།
Chinese
名为《如实称名坛城仪轨功德之源》。名为导师吉祥菩提胜之福分。此外，一生获得五个名字的导师所造之作圆满。印度堪布智祥称（梵文天城体：Smṛtijñānakīrti，梵文罗马拟音：Smṛtijñānakīrti，汉语字面意思：忆智称）翻译并审定。之后导师圣天（梵文天城体：Ārya，梵文罗马拟音：Ārya，汉语字面意思：圣）也校阅并审定，也是后译本。 名为《圣妙吉祥坛城仪轨功德之源》。菩提胜。
English
The ritual of the mandala of correctly reciting the names, called "The Source of Merit." Called the fortune of the glorious and excellent Bodhi. Furthermore, the work composed by the teacher who obtained five names in one lifetime is complete. Translated and finalized by the Indian Abbot Smṛtijñānakīrti. Later, the teacher Ārya also reviewed and finalized it, and it is also a later translation. The ritual of the mandala of the noble Mañjuśrī, called "The Source of Merit." Excellent Bodhi.