Tibetan
་མ་འཇིག་རྟེན་པའི་འབྱུང་པོ་ལ་གཏང་ངོ༌། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་སྦྱིན་སྲེག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱས་ལ། དེ་ནས་བདག་ཉིད་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་དང༌། སློབ་མ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་ཡང་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་ཕྱག་བྱས་ལ་གནང་བ་ནོད་པར་བྱ་སྟེ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་ནི། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཀའ་ཐུབ་ཆེ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །སློབ་མ་རྣམས་ནི་འཇུག་པར་གསོལ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ཡོལ་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་བཞག་ལ་བུམ་པའི་ཆུས་བསང་གཏོར་བྱས་ལ་ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ བྱ་བའི་སྔགས་བཟླས་པས། གདོང་གཡོགས་བཅིངས་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཟུང་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར། བུ་ཁྱོད་དངོས་གྲུབ་ཅི་ལ་དགའ། །ཞེས་དྲིའོ། །དེ་ནས་བུས་ཀྱང༌། སྐལ་བཟང་བདེ་མཆོག་བདག་དགའོ། །ཞེས་བརྗོད་ངོ༌། །དེ་ནས་སློབ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་པོ། །སློབ་དཔོན་ཉིད་ནི་བདག་ལ་དགོངས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་བསྟན་པ། །སྐྱོབ་པ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་ཡོངས་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་བས། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོ་བདག་ནི་འཇུག་པར་མཛོད། །ཅེས་བརྗོད་དེ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས། བུ་ཁྱོད་ཚུར་ཤོག་ཐེག་ཆེན་གྱི། །ལམ་ཆེན་སྣོད་ནི་ཁྱོད་ཡིན་ཏེ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་འདས་དང༌། །དེ་བཞིན་གང་དག་མ་བྱོན་དང༌། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །དེ་དག་ཀུན་གྱིས་གསང་སྔགས་ཀྱི། །ཆོ་ག་ཟབ་མོ་འདི་མཁྱེན་པ། །འཇིག་རྟེན་སྤྱོད་པ་རྗེས་འཇུག་ཕྱིར། །འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས་མྱ་ངན་འདས། །དེ་བས་ཀུན་མཁྱེན་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །བུ་ཡིས་བློ་གྲོས་འདི་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་རྒྱུན་བཤགས་བྱ་སྟེ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །བསོད་ནམས་ཀུན་ལ་རྗེས་ཡི་རང༌། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་གཟུང༌། བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བདག་གིས་བསྐྱེད། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་བདག་གིས་མགྲོན་དུ་གཉེར། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་བརྗོད་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གཙོ་བོ་བདག་ལ་སྡོམ་པ་སྩོལ། །ཐུབ་པའི་ཉི་མ་མ་ལུས་པ། །མི་ལྡོག་པ་ཡི་དབང་བསྐུར་བ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བདག་ལ་སྩོལ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་རིགས་ཐམས་ཅད་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཡོངས་འཛིན་པ། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་གསང་བ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་འཇུག་པར་འཚལ། །ཡང་སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གསང་བ་ཆེན་པོའི་རིགས་དག་ལ། ། གསང་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་ནི། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱོད་འདོད་དམ། །དེས་ཀྱང་འཚལ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། །ཡང་སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་གསོལ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་རིགས་དག་པའི། །དམ་ཚིག་བསྟན་པར་གྱུར་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང༌། །བློ་ཆེན་ཁྱོད་ཀྱིས་གཟུང་བར་གྱིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གང་དེ་རྡོ་རྗེ། །ཤེས་རབ་དྲིལ་བུ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །སློབ་དཔོན་དག་ཀྱང་གཟུང་བར་གྱིས། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དག་པའི། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ཡིན་པར་གསུངས། །རིན་ཆེན་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ལ། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་ལན་གསུམ་དུ། །ཟང་ཟིང་མི་འཇིགས་ཆོས་དང་བྱམས། །སྦྱིན་པ་རྣམས་བཞི་རྟག་ཏུ་སྦྱིན། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཐེག་པ་གསུམ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་གསུངས་པར་བྱ། །འདི་ནི་པདྨའི་རིགས་དག་པའི། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ཡིན་པར་གསུངས། །ལས་ཀྱི་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ལ། །སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ལྡན་པར་ནི། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་གཟུང་བར་བགྱི། །མཆོད་པའི་ལས་ཀྱང་ཅི་ནུས་བགྱི། །དེ་ལས་གཞན་པ་བཅུ་བཞི་ནི། །ཕས་ཕམ་པ་ནི་རབ་ཏུ་བཤད། །སྤང་ཞིང་ངོར་བར་མི་བྱ་སྟེ། །རྩ་བའི་ལྟུང་བ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཉིན་དང་མཚན་མོ་ལན་གསུམ་དུ། །ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་བཟླས་པར་བྱ། །གང་ཚེ་ཉམས་འགྱུར་རྣམས་འབྱོར་པ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་སྦོམ་པོར་འགྱུར། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་གསད་མི་བྱ། །མ་བྱིན་པར་ཡང་མི་བླང་ངོ༌། །འདོད་པ་ལོག་པར་མི་སྤྱོད་དོ། །བརྫུན་ནི་སྨྲ་བར་མི་བྱའོ། །ཕུང་ཁྲོལ་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ནི། །ཆང་ནི་རྣམ་པར་སྤང་བར་བྱ། །སེམས་ཅན་འདུལ་ཕྱིར་མ་གཏོགས་པ། །བྱ་བ་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད་སྤང༌། །དམ་པ་ཉེ་བར་བསྟེན་བྱ་ཞིང༌། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་བསྙེན་བཀུར་བྱ། །ལུས་ཀྱི་ལས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ། །ངག་གི་རྣམ་པ་བཞི་རྣམས་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པ་གསུམ་དག་ནི། །ཅི་ནུས་པར་ནི་རྗེས་སུ་སྲུངས། །ཐེག་པ་དམན་ལ་འདོད་མི་བྱ། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་རྒྱབ་ཕྱོགས་མིན། །འཁོར་བ་དག་ཀྱང་ཡོང་མི་སྤང༌། །རྟག་ཏུ་མྱ་ངན་འདའ་མི་བྱ། །ལྷ་དང་ལྷ་
Chinese
给予世间的生灵。然后，在坛城的东方，通过火供使坛城的诸神欢喜。然后，自身进入的仪轨和弟子进入的仪轨也要如法进行。这是修持坛城的次第。然后，向坛城的诸神顶礼并请求允许：我，名为某某，是金刚阿阇黎，具有大苦行，为了利益一切众生，祈请允许弟子们进入。然后，将弟子安置在帷幕之外，用瓶中的水进行洒扫，念诵“嗡 亚曼达嘎 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ यमान्तक हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ yamāntaka hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，阎魔敌，吽，啪）”的咒语。遮盖面容，手持鲜花的花环，为了引入坛城，问道：孩子，你喜欢什么成就？然后，孩子也说：我喜欢吉祥的胜乐。然后，所有的弟子都说：大乐您是我的导师，上师您请关注我，请指示菩提萨埵的道路，我寻求伟大的救护者。皈依佛、法、僧三宝，为了进入伟大的解脱之城，请怙主引导我进入。这样说。然后，上师说：孩子，你过来，你是大乘的伟大道路的容器，所有已经逝去的圆满佛陀，以及所有尚未到来的佛陀，以及现在出现的圆满佛陀，他们都知道这个秘密真言的甚深仪轨，为了追随世间的行为，转动法轮后进入涅槃。因此，为了获得一切智智，孩子，你要这样做。然后进行日常忏悔：向三宝顶礼。皈依三宝。分别忏悔一切罪业。随喜一切功德。以意忆念佛陀菩提。我生起无上菩提心。我邀请一切众生。为了利益众生，愿我成就佛果。这样让他们说。然后，应该这样说：主尊，请赐予我誓言。请赐予我无余的能胜太阳，不退转的灌顶，伟大的上师。
English
Give to the worldly beings. Then, in the east of the mandala, please the deities of the mandala with a fire offering. Then, the ritual of entering oneself and the ritual of entering the disciple should also be performed properly. This is the order of accomplishing the mandala. Then, prostrate to the deities of the mandala and ask for permission: I, called so-and-so, am a Vajra Acharya, with great asceticism, for the benefit of all sentient beings, please allow the disciples to enter. Then, place the disciple outside the curtain, purify with water from the vase, and recite the mantra "Om Yamantaka Hum Phat (藏文：ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ यमान्तक हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ yamāntaka hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，阎魔敌，吽，啪)". Cover the face, hold a garland of flowers, and ask, in order to introduce them into the mandala: Child, what accomplishment do you like? Then, the child also says: I like the auspicious Supreme Bliss. Then, all the disciples say: Great Bliss, you are my teacher, Master, please pay attention to me, please show the path of the Bodhisattva, I seek the great protector. I go for refuge to the Buddha, Dharma, and Sangha, the Three Jewels, please, protector, lead me into the supreme city of great liberation. Say this. Then, the master says: Child, come here, you are a vessel for the great path of the Mahayana, all the perfect Buddhas who have passed away, and all those who have not yet come, and the perfect Buddhas who are appearing now, they all know this profound ritual of secret mantra, in order to follow the actions of the world, having turned the wheel, they have entered Nirvana. Therefore, in order to attain omniscience, child, do this. Then, do the daily confession: I prostrate to the Three Jewels. I go for refuge to the Three Jewels. I confess all sins separately. I rejoice in all merits. I hold the Buddha's enlightenment in my mind. I generate the supreme Bodhicitta. I invite all sentient beings. May I attain Buddhahood for the benefit of beings. Let them say this. Then, it should be said like this: Lord, please grant me vows. Please grant me the invincible sun of the Sage, the irreversible empowerment, the great master.
Chinese
此后，导师应当向所有种姓祈请说：名为某某的这个人，是持守菩提心者，为了进入秘密的誓言律仪坛城，请允许。导师又应当这样说：对于伟大的秘密种姓，为了完全持守秘密，你这位大士想要吗？他也应当回答说想要。导师又应当这样说：皈依佛法僧三宝，这是清净佛种姓的誓言的教导。金刚铃杵的手印，你这位大智者应当持握。菩提心即是金刚，智慧即是铃。导师们也应当持握，上师与诸佛平等。这是清净金刚种姓的誓言律仪，如是宣说。对于伟大的珍宝种姓，日夜三次，常行布施财物、无畏、正法和慈爱这四种。也应当宣说外内密的这三种乘，殊胜之法。这是清净莲花种姓的誓言律仪，如是宣说。对于伟大的事业种姓，为了具足一切律仪，应当如实受持，也应当尽力行供养的事业。除此之外的十四条，已经详细阐述了堕罪，不应舍弃和忽视，说是根本堕罪。日夜三次，每天都应当念诵。何时出现衰损的现象，就会变成粗大的罪过。你不能杀害众生，也不能不予而取，不能行邪淫，不能说谎。一切衰损的根本是，应当完全戒除酒。除了为了调伏众生之外，一切不应做的事情都应戒除。应当亲近圣者，应当承侍瑜伽士们。身的三种业，语的四种业，以及意的三种业，都应当尽力守护。不应贪求下劣的乘，不应背离众生之利益，也不应完全舍弃轮回，不应恒常趋入寂灭。天与天
English
Thereafter, the teacher should pray to all lineages, saying: This person named so-and-so, who holds the Bodhicitta, please allow him to enter this mandala of secret vows. The teacher should also say: For the sake of the great secret lineage, do you, the great being, desire to fully uphold the secret? He should also answer that he desires it. The teacher should also say: Take refuge in the Three Jewels of Buddha, Dharma, and Sangha. This is the teaching of the vows of the pure Buddha lineage. The mudra of vajra and bell, you, the great wise one, should hold. The Bodhicitta is the vajra, and wisdom is called the bell. The teachers should also hold, the lama is equal to all Buddhas. This is said to be the vow and discipline of the pure Vajra lineage. For the great and supreme Ratna lineage, three times day and night, always give the four kinds of generosity: wealth, fearlessness, Dharma, and love. The three vehicles of outer, inner, and secret should also be taught, as well as the supreme Dharma. This is said to be the vow and discipline of the pure Padma lineage. For the great and supreme Karma lineage, in order to possess all vows, one should truly uphold them, and also do as much as possible the work of offering. Other than that, the fourteen, which have been thoroughly explained as defeats, should not be abandoned or ignored, and are said to be the root downfalls. Three times day and night, every day, one should recite them. Whenever signs of decline appear, they will become gross transgressions. You should not kill living beings, nor take what is not given, nor engage in sexual misconduct, nor speak falsely. The root of all ruin is that one should completely abstain from alcohol. Except for the sake of taming sentient beings, all actions that should not be done should be abandoned. One should associate with the holy, and one should serve the yogis. The three actions of the body, the four actions of speech, and the three actions of mind, one should guard as much as possible. One should not desire inferior vehicles, one should not turn one's back on the benefit of sentient beings, nor should one completely abandon samsara, nor should one constantly enter into nirvana. Gods and gods