Tibetan
་གེ་ཧྲཱིཿ་ལས་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བརྒྱད་པ་དབུ་ལྔ་ལ་གཙུག་གི་དབུ་རྟ་མགོ་དཀར་པོ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའམ་དབང་དུ་སྡུད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞལ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་གཟིགས་པ་སྔོ། །ལྷོ་སེར་ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་བ་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཕྱག་གཡས་པ་བཞིན་རལ་གྲི་བསྣམས་པ། གཡོན་པ་བཞིན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་དུམ་པ་རེ་རེ་བསྣམས་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་གཅོད་པའི་རྟགས་རལ་གྲི་དམ་པའི་ཆོས་སྟོན་པའི་རང་བཞིན་དང་ལྡན་པས་པོ་ཏི་བསྣམས་པ། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ རང་བཞིན་ཡིན་པས་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྡན་པས། སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ན་བཟས་བརྒྱན་པ། ཕུད་བུ་ལྔ་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཤེས་རབ་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ། །རྩིབས་དྲུག་ལ་ཤར་གྱི་རྩིབས་ནི་སྔོ་གཡས་གཡོན་ནི་དཀར་ལྷོ་སེར་ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང༌། མུ་ཁྱུད་བཞི་ཡང་དཀར། རིགས་དྲུག་གི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་རྩིབས་དྲུག་གོ །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་འཁོར་ལོ་མུ་ཁྱུད་དང་པོ་ལ། ཨོཾ་སརྦ་དྷརྨྨ་ཨ་བྷ་ས་སྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷ་བཛྲ་ཨ་ཨཱ་ཨཾ་ཨཿ། ཞེས་པ་བསྒོམ་མོ། །གཉིས་པ་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ས་བོན། ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཨཿ། བཅུ་གཉིས་དགོད། རྩིབས་དྲུག་ལ་ཤར་གྱི་རྟིབས་ལ། ཨོཾ་དུཿཁཙྪེ་དཱ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ། ལྷོའི་རྩིབས་ལ་ཨོཾ་བཱ་གཱི་སྭ་རཱ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ་ནུབ་ཀྱི་རྩིབས་ལ་ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱིཀྵྞཱ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ། བྱང་གི་རྩིབས་ལ་ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡཱ་ཏེ་ན་མཿ་ཤར་སྟོད་ཀྱི་རྩིབས་ལ། ཨོཾ་པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་མཱུཏྟ་ཡེ་ན་མཿ། ཤར་སྨད་དུ། ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ནཱ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ། དེའི་ཕྱི་རོལ་རྩིབས་མཆན་གྱི་མུ་ཁྱུད་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ། ཨ་ཨཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲྀ་ད་ཡ་ཞེས་པ་དགོད། མུ་ཁྱུད་ཕྱི་མ་ལ་ཀ་ཁ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དགོད། །དེས་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ས་བོན་ཡིན་ནོ། །འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཨཱཿ་ལས་བསྐྱེད་པའི་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག །ཕྱག་གཉིས་པ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྡན་པ་བྱིས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། གཙུག་ཕུད་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཕྱག་གཉིས་ན་ཨུཏྤ་ལ་བསྣམས་པ་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་ལྡན་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཨ་དཀར་པོ་བསྒོམ་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན
Chinese
གེ་ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大意为“惭愧”或“羞耻”）从最初的佛，身体颜色白色，四面八臂，五个头，顶上的头是白色的马头，是压制或者摄服三界一切的自性。面朝东方的脸是蓝色，南方黄色，西方红色，北方绿色，是五种姓的自性。右边四只手拿着剑，左边四只手拿着般若波罗蜜多十万颂，每一段都拿着。断除烦恼的标志是剑，具有宣讲圣法的自性，因此拿着经书。因为是法身的自性，所以身体颜色是白色，具有太阳的坛城。用各种各样的衣服装饰，观想具有五个髻。观想在他心间有智慧之轮。六个辐条，东方的辐条是蓝色，左右是白色，南方黄色，西方红色，北方绿色。四个外环也是白色。因为是六道的自性，所以有六个辐条。因为是缘起性，所以在轮子的第一个外环上，观想：ཨོཾ་སརྦ་དྷརྨྨ་ཨ་བྷ་ས་སྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷ་བཛྲ་ཨ་ཨཱ་ཨཾ་ཨཿ།（藏文，梵文天城体：ओं सर्वधर्म अ भ स स्व भ व विशुद्ध वज्र अ आ अं अः，梵文罗马拟音：oṃ sarvadharma a bha sa sva bhāva viśuddha vajra a ā aṃ aḥ，汉语字面意思：嗡，一切法，无生，自性清净，金刚，阿阿昂阿）。第二个是佛的十二地的种子字：ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཨཿ།（藏文，梵文天城体：अ आ इ ई उ ऊ ए ऐ ओ औ अं अः，梵文罗马拟音：a ā i ī u ū e ai o au aṃ aḥ，汉语字面意思：阿阿伊伊乌乌诶艾哦奥昂阿）。写上十二个。六个辐条上，东方的辐条上：ཨོཾ་དུཿཁཙྪེ་དཱ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ།（藏文，梵文天城体：ओं दुःखच्छेदाय ते नमः，梵文罗马拟音：oṃ duḥkhacchedāya te namaḥ，汉语字面意思：嗡，断除痛苦者，顶礼您）。南方的辐条上：ཨོཾ་བཱ་གཱི་སྭ་རཱ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ་（藏文，梵文天城体：ओं वागीश्वराय ते नमः，梵文罗马拟音：oṃ vāgīśvarāya te namaḥ，汉语字面意思：嗡，语自在，顶礼您）。西方的辐条上：ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱིཀྵྞཱ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ།（藏文，梵文天城体：ओं वज्रतीक्ष्णाय ते नमः，梵文罗马拟音：oṃ vajratīkṣṇāya te namaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚利，顶礼您）。北方的辐条上：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡཱ་ཏེ་ན་མཿ་（藏文，梵文天城体：ओं ज्ञानकायाय ते नमः，梵文罗马拟音：oṃ jñānakāyāya te namaḥ，汉语字面意思：嗡，智慧身，顶礼您）。东北方的辐条上：ཨོཾ་པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་མཱུཏྟ་ཡེ་ན་མཿ།（藏文，梵文天城体：ओं प्रज्ञाज्ञानमूर्तये ते नमः，梵文罗马拟音：oṃ prajñājñānamūrtaye te namaḥ，汉语字面意思：嗡，智慧智身，顶礼您）。东南方：ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ནཱ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ།（藏文，梵文天城体：ओं अरपचनय ते नमः，梵文罗马拟音：oṃ arapacanāya te namaḥ，汉语字面意思：嗡，阿拉巴匝纳，顶礼您）。在那之外的辐条之间的外环上，写上咒语的串珠：ཨ་ཨཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲྀ་ད་ཡ་（藏文，梵文天城体：अ आ सर्वतथागतहृदय，梵文罗马拟音：a ā sarvatathāgatahṛdaya，汉语字面意思：阿阿，一切如来心）。在外面的外环上，写上三十又二个ka kha。那是三十二相的种子字。轮子中心的月亮坛城上，从字母ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）中生出的文殊智慧勇识，身体颜色白色，一面二臂，具有太阳的坛城，用孩童的装饰品装饰，具有五个发髻，两只手拿着乌巴拉花，意思是具有无二智慧的自性。在他的心间，在月亮的坛城上，观想白色的字母ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），一切智
English
गे ह्रीः From the very first Buddha, body color white, four faces and eight arms, five heads, the crown of the head is a white horse head, which is the nature of subduing or subjugating all three realms. The face facing east is blue, south yellow, west red, north green, is the nature of the five families. The right hands hold a sword, the left hands hold the Prajnaparamita in One Hundred Thousand Verses, each holding a section. The sign of cutting off afflictions is the sword, possessing the nature of teaching the holy Dharma, therefore holding a book. Because it is the nature of the Dharmakaya, the body color is white, possessing the mandala of the sun. Adorned with various clothes, contemplate having five tufts of hair. Contemplate the wheel of wisdom in his heart. Six spokes, the eastern spoke is blue, the left and right are white, south yellow, west red, north green. The four outer rings are also white. Because it is the nature of the six realms, there are six spokes. Because it is the nature of dependent origination, on the first outer ring of the wheel, contemplate: ཨོཾ་སརྦ་དྷརྨྨ་ཨ་བྷ་ས་སྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷ་བཛྲ་ཨ་ཨཱ་ཨཾ་ཨཿ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओं सर्वधर्म अ भ स स्व भ व विशुद्ध वज्र अ आ अं अः, Sanskrit Roman transliteration: oṃ sarvadharma a bha sa sva bhāva viśuddha vajra a ā aṃ aḥ, literal Chinese meaning: Om, all dharmas, unborn, self-nature pure, vajra, A A Ang Ah). The second is the seed syllables of the twelve bhumis of the Buddha: ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཨཿ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अ आ इ ई उ ऊ ए ऐ ओ औ अं अः, Sanskrit Roman transliteration: a ā i ī u ū e ai o au aṃ aḥ, literal Chinese meaning: A A I I U U E Ai O Au Ang Ah). Write twelve. On the six spokes, on the eastern spoke: ཨོཾ་དུཿཁཙྪེ་དཱ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओं दुःखच्छेदाय ते नमः, Sanskrit Roman transliteration: oṃ duḥkhacchedāya te namaḥ, literal Chinese meaning: Om, to the one who cuts off suffering, I bow to you). On the southern spoke: ཨོཾ་བཱ་གཱི་སྭ་རཱ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओं वागीश्वराय ते नमः, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vāgīśvarāya te namaḥ, literal Chinese meaning: Om, Lord of Speech, I bow to you). On the western spoke: ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱིཀྵྞཱ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओं वज्रतीक्ष्णाय ते नमः, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajratīkṣṇāya te namaḥ, literal Chinese meaning: Om, Vajra Sharp, I bow to you). On the northern spoke: ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡཱ་ཏེ་ན་མཿ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओं ज्ञानकायाय ते नमः, Sanskrit Roman transliteration: oṃ jñānakāyāya te namaḥ, literal Chinese meaning: Om, Wisdom Body, I bow to you). On the northeastern spoke: ཨོཾ་པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་མཱུཏྟ་ཡེ་ན་མཿ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओं प्रज्ञाज्ञानमूर्तये ते नमः, Sanskrit Roman transliteration: oṃ prajñājñānamūrtaye te namaḥ, literal Chinese meaning: Om, Wisdom-Knowledge Embodiment, I bow to you). Southeast: ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ནཱ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओं अरपचनय ते नमः, Sanskrit Roman transliteration: oṃ arapacanāya te namaḥ, literal Chinese meaning: Om, Arapacana, I bow to you). On the outer ring between the spokes, write the rosary of mantras: ཨ་ཨཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲྀ་ད་ཡ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अ आ सर्वतथागतहृदय, Sanskrit Roman transliteration: a ā sarvatathāgatahṛdaya, literal Chinese meaning: A A, the heart of all Tathagatas). On the outer ring, write thirty-two ka kha. These are the seed syllables of the thirty-two major marks. On the moon mandala in the center of the wheel, Manjushri Wisdom Hero, born from the letter ཨཱཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Roman transliteration: āḥ, literal Chinese meaning: Ah), body color white, one face and two arms, possessing the mandala of the sun, adorned with the ornaments of a child, having five tufts of hair, holding an utpala flower in both hands, meaning possessing the nature of non-dual wisdom. In his heart, on the moon mandala, contemplate the white letter ཨ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, literal Chinese meaning: A), omniscient.
Tibetan
་པ་དང་ལམ་མཁྱེན་པ་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང༌། གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་གནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྒོམ་པའོ། །ཨ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས། དང་པོར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལས་ཕྱིར་འཕྲོས་པའི་ མཆོད་རྟེན་གྱི་བུམ་པའི་ནང་ནས་ཕྱིར་འཕྲོས་པས། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་པར་བྱས་ཏེ། སངས་རྒྱས་པར་བྱས་ནས། དེ་ལས་ཀྱང་ཕྱིར་འཕྲོས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་ཞལ་ནས་བྱུང་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་དུ་ཁྱབ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ཏེ་སླར་འདུས་པས་རིམ་པར་ཡི་གེ་ཨ་ལ་ཐིམ་པར་བྱས། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སུ་སྤྲུལ་ལ། སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ནས། ཡང་སླར་འདུས་པས་སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ནི་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལ་བསྐོར། རིགས་ལྔ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ནི་གཙོ་བོ་ལ་ཐིམ་པར་བའོ། །རིགས་བཞི་ནི་གླང་པོ་ཆེའི་ཁྲི་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་འཁོར་སེམས་དཔའ་བཞིས་བསྐོར་བ། རྟའི་ཁྲི་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་འཁོར་སེམས་དཔའ་བཞིས་བསྐོར་བ། རྨ་བྱའི་ཁྲི་ལ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་འཁོར་སེམས་དཔའ་བཞིས་བསྐོར་བ། ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་ཁྲི་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལ་འཁོར་སེམས་དཔའ་བཞིས་བསྐོར་བར་བསྒོམ་མོ། །མཚམས་ཀྱི་རེ་མིག་གཞི་ལ་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་བཞིའོ། །སྣམ་པུ་ལ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་གོ །སྒོ་བཞིའི་གནས་སུ་སྒོ་བ་བཞིས་བསྐོར་བར་བསྒོམས་ལ། དེ་ནས། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཞེས་པ་ནས། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱི་མཆོག །ཅེས་པ་ཡན་ཆད་བཀླག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཚན་གྱི་ཡིག་འབྲུ་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་སྤྲོས་ཏེ་འདོ་ཟེར་གྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པ་དག་པར་བྱས་ནས་ཡང་དག་པའི་དོན་དང་ལྡན་པར་བྱས་ཏེ། སླར་འདུས་པས་མཚན་གྱི་སྔགས་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཡོད་པ་རིགས་ལྔར་ཕྱེས་ཏེ་ཕྱོགས་བཞི་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་ཐིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་མི་སྣང་བར་བྱས་ནས། དབུས་ཀྱི་གདན་ལ་ཡི་གེ་ཨ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་དབུ་ལ་རལ་པ་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བ་རྒྱན་མི་མངའ་བ་ཕྱག་གཉིས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ
Chinese
以及知晓道路和知晓一切形态之自性，三者之自性乃是声闻和独觉佛陀一切生起之处，菩萨一切生起之处，如来一切之自性观修。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）从彼处光芒向十方放射，首先从生起次第向外放射，从佛塔之宝瓶内向外放射，于三千大千世界之世间界中，众生五种烦恼以及破戒等得以清净，成佛之后，又从彼处向外放射，从金刚忿怒尊之口中生出，遍布十方世界，成办众生之利益，复又收摄，次第融入于字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。化现为金刚界之诸神，供养佛陀，成办众生之利益，再次收摄，四位心母金刚母等围绕于中央之主尊。五部如来部融入于主尊。四部为：象座上之不动佛为首，四位眷属菩萨围绕；马座上之宝生佛为首，四位眷属菩萨围绕；孔雀座上之无量光佛为首，四位眷属菩萨围绕；鹫鸟座上之不空成就佛为首，四位眷属菩萨围绕而观修。边隅之格子处为嬉女等四位。帐幔处为四位供养天女以及十六位菩萨。观想四门之处为四位门神围绕。之后，从“如是佛陀薄伽梵”开始，到“大乘之殊胜法”为止，应当念诵。之后，名号之文字放射白色光芒，以光芒清净众生之烦恼愚痴等，使之具有真实之义，复又收摄，八十六个名号之咒语分为五部，从四方融入于坛城之诸神。之后，使大日如来隐没不见，于中央之座上，从字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）生出大日如来，身色白色，一面二臂，头上发髻向上竖立，无有装饰，双手结菩提胜印。
English
And the nature of knowing the path and knowing all forms, the nature of the three is the place where all the Shravakas and Pratyekabuddhas arise, the place where all Bodhisattvas arise, and the contemplation of the nature of all Tathagatas. From that A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A), rays of light radiate in ten directions. First, they radiate outward from the generation stage, and from within the vase of the stupa. In the realm of the three thousand great thousand worlds, the five afflictions of sentient beings and the breaking of vows are purified, and after becoming Buddhas, they radiate outward again, emerging from the mouth of Vajrakrodha, pervading the ten directions, accomplishing the benefit of sentient beings, and then re-collecting, gradually dissolving into the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A). Transforming into the deities of the Vajradhatu, making offerings to the Buddhas, and accomplishing the benefit of sentient beings, and then re-collecting again, the four Mind Mothers, Vajra Mothers, etc., surround the central main deity. The five families, the Tathagata family, dissolve into the main deity. The four families are: Akshobhya on the elephant throne, surrounded by four attendant Bodhisattvas; Ratnasambhava on the horse throne, surrounded by four attendant Bodhisattvas; Amitabha on the peacock throne, surrounded by four attendant Bodhisattvas; Amoghasiddhi on the garuda throne, surrounded by four attendant Bodhisattvas. In the corner lattices are the four, such as Lasya. In the canopy are the four offering goddesses and the sixteen Bodhisattvas. Meditate that the four gatekeepers surround the four gates. Then, from "Thus the Buddha, the Bhagavan," up to "the supreme way of the Great Vehicle," should be recited. Then, the letters of the names emit white light, and with the rays of light, purify the afflictions of sentient beings, such as ignorance, and endow them with true meaning. Then, re-collecting, the eighty-six name mantras are divided into five families, and from the four directions, they dissolve into the deities of the mandala. Then, make Mahavairocana invisible, and on the central seat, from the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A), arises Mahavairocana, with a white body, one face and two arms, with the hair on the head coiled upwards, without ornaments, and the two hands in the supreme mudra of enlightenment.