Tibetan
མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་བཀླག་པའི་སྒོམ་ཁོག། བྱང་ཆུབ་མཆོག། མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་བཀླག་པའི་སྒོམ་ཁོག། བྱང་ཆུབ་མཆོག། མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་བཀླག་པའི་སྒོམ་ཁོག་བཞུགས། །འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བསྒོམ་པ་འདི་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་མན་ངག་ཏུ་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། དང་པོར་འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། །དེ་ལ་ཞུགས་ཏེ་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་ཀྱང༌། སེམས་ཅན་སྐྱབས་དང་དཔུང་གཉེན་མེད་པ་སྲིད་པར་ལྷུང་ཞིང་མ་གྲོལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱ་བར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཐབས་ཀྱང་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིས་བྱས་ཏེ་དེ་ནི་མདོ་སྡེའོ། །དེ་ནས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཅུ་བསྒོམས་ཏེ། །ཕྱག་བཙལ་བ་དང༌། །མཆོད་པ་དང༌། སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། །དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ་བ་དང་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། །ལམ་བསྟན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། བཅུ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ལ་ཕྱག་བཙལ་བ་ནི་རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཨ་དཀར་པོ་བསྒོམ། །ཨ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་སྔོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང༌། འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱད་དྲངས་ཏེ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལ། རང་གི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གང་ཡིན་ཡང་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཞུགས་པར་བསམས་ལ། དེ་དག་གི་མདུན་དུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ་ཕྱག་འཚལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་བཙལ་ནས་མཆོད་པ་དབུལ་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་བ་དག་གི་ཐུགས་ཀར་ཡི་གེ་ཨ་བསྒོམས་ལ་དེ་ལས་ཀྱང་འོད་ཟེར་སྤྲོས་ཏེ། མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་མེ་ཏོག་གི་གདུགས་པ་དང༌། བ་དན་དང༌། རྒྱན་དང་ཕྲེང་བ་ ལ་སོགས་པ་དང༌། སྤོས་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་དྲི་ཞིམ་པོར་སྤྱར་བའི་དྲི་མར་གྱུར་པའི་དྲི་དང་སྤོས་རྒྱ་དང༌། མར་མེའི་ཕྲེང་བ་དང༌། དྲི་ཆབ་དང་ལྷ་བཤོས་དང༌། གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་པ་ནམ་མཁའི་སྤྲིན་ཕུང་ཙམ་རྒྱ་མཚོ་ལྟར་གཏིབས་པས་མཆོད་པར་བསྒོམ་དེ་ནས་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་སྡིག་པ་བཤགས་ཏེ། དུས་གསུམ་དུ་བདག་གིས་སྡིག་པ་བྱས་པ་དང༌། གཞན་བྱེད་དུ་སྩལ་པ་དང༌། བྱེད་པ་ལ་དགའ་བར་སྦྱོར་བ་དང༌། དངོས་གཞི་དང་འཇུག་པ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བཤགས་ཏེ། དྲན
Chinese
名称真实宣说之念诵禅修窍诀。 菩提胜妙！ 名称真实宣说之念诵禅修窍诀。 菩提胜妙！ 名称真实宣说之念诵禅修窍诀。 顶礼曼殊室利智慧勇识！此禅修乃依上师口诀而作。欲修习曼殊室利智慧勇识之瑜伽士，首先入门须发起菩提心。入此之后，现证曼殊室利智慧勇识，思维为救度无依无怙、沉沦轮回、未得解脱之众生而行利他之事。如是，行利他之方便亦以四摄事而为，此乃经部之义。其后，修积资粮之十支，即顶礼、供养、忏悔罪业、随喜、回向善根、皈依三宝、转法轮、请住世、发起菩提心，此十者须修习。其中，顶礼者，于自心间月轮之上观想白色“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字。由“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字放出光明，普照十方，从十方迎请先前自然成就之诸佛、大菩萨、圣声闻、独觉等一切，请其安住于前方虚空中。观想自己之上师金刚阿阇黎亦与彼等同在，于彼等之前合掌顶礼。如是顶礼后，献上供养。瑜伽士于自心间观想“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，由此亦放出光明，化为五种供品，如鲜花伞盖、幡幢、珍宝、花鬘等，以及香，亦化为本性清净之妙香，香炉，灯鬘，香水，神馐，伞盖，胜幢等，如虚空云聚般，如海涛般涌现，观想以此作供养。其后，于诸佛之前忏悔罪业，忏悔过去、现在、未来三世中所造之罪业，以及教唆他人所造之罪业，以及随喜他人所造之罪业，以及根本罪与支分罪等一切罪业，皆尽忏悔。忆念
English
The Key Points of Recitation and Meditation on the Names, Truly Stated. Supreme Bodhi! The Key Points of Recitation and Meditation on the Names, Truly Stated. Supreme Bodhi! The Key Points of Recitation and Meditation on the Names, Truly Stated are present. I prostrate to Manjushri, the Wisdom Hero! This meditation is based on the oral instructions of the master. A yogi who wishes to meditate on Manjushri, the Wisdom Hero, should first generate the mind of enlightenment as an entry point. Having entered into this, and having directly realized Manjushri, the Wisdom Hero, one should think of benefiting sentient beings who are without refuge or protection, who have fallen into samsara, and who have not been liberated. In this way, the method of benefiting sentient beings is also done through the four objects of gathering, which is the meaning of the Sutra Pitaka. Then, one should meditate on the ten branches of accumulating merit, which are prostration, offering, confessing sins, rejoicing, dedicating the root of virtue, taking refuge in the Three Jewels, turning the wheel of Dharma, requesting to remain, and generating the mind of enlightenment. These ten should be meditated upon. Among these, prostration is to visualize the white letter "A" (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) on top of the circle of the moon in one's heart. From that "A" (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), rays of light radiate in the ten directions, and from the ten directions, one invites all the Buddhas, Great Bodhisattvas, Noble Hearers, and Solitary Buddhas who have spontaneously arisen from the beginning, and requests them to be seated in the sky in front. One should think that one's own Vajra Master is also present with them, and one should join one's palms and prostrate before them. Having prostrated in this way, one should offer offerings. The yogis should visualize the letter "A" (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) in their hearts, and from that, rays of light also emanate, transforming into the five types of offerings, such as flower umbrellas, banners, jewels, garlands, and so on. And incense, also transformed into fragrant scents that are naturally pure, incense burners, strings of lights, scented water, divine food, umbrellas, victory banners, and so on, like clouds in the sky, like the ocean, visualizing them as offerings. Then, in front of those Buddhas, one should confess sins, confessing all the sins committed by oneself in the three times, and the sins instigated by others, and the sins rejoiced in by others, and all the root and branch sins. Remembering
Tibetan
་པ་ནི་ཁས་བླངས་མ་དྲན་པ་ནི་བསྡུས་ཏེ། འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས་ཕྱིས་མི་བྱ་བར་སྡོམ་པ་བླངས་ནས་བཤགས་པའོ། །དེ་ཡང་བཤགས་པའི་གནས་འཕགས་པ་དང༌། བཤགས་བྱ་དང༌། བཤགས་པ་པོ་རྣམས་མི་དམིགས་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང༌། འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། རྣལ་འབྱོར་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གསུམ་གྱིས་མ་འདྲེས་པ་ལ། ཕྲག་དོག་མེད་པའི་དགའ་བ་དང༌། སྤྲོ་བ་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ནས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ་བ་ནི། །བདག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཅི་བགྱིས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་པར་བསྔོས་ལ་བསྒོམ་མོད། །དེ་ནས་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་བསྒོམ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ནི་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྙེན་ཏེ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་བསྒོམ་མོ། །ཆོས་ནི་ཆོས་བསྒོམ་པ་བདག་མེད་པའི་ཆོས་ལ་བརྟེན་ཅིང་བསྒོམས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོའོ། །དགེ་འདུན་ཡང་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མི་འགྲོ་སྟེ། ས་བཅུ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བརྟེན་ཅིང་བསྒོམས་ཏེ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ལ་ལམ་བསྟན་པ་ནི། བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་གྲུབ་པའི་ལམ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དོན་འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་ཐིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་ཞིང་མཚན་བརྗོད་པ་ནི་ལམ་བསྟན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བསྐྱབ་པའི་དོན་དུ་སྣགས་རྒྱས་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱའོ་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སངས་ རྒྱས་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་མ་རྒལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བ་དང༌། མ་གྲོལ་བ་རྣམས་དགྲོལ་བ་དང༌། །དབུགས་མ་ཕུང་བ་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་པར་བྱའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཅུ་བསྒོམས་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ་བཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་དམ་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་རིང་ཕྱིན་ཚང་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ། །ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་རྣམས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པ་བཞིན། །དེ་བཞིན་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །བསླབ་པ་ཡི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། །དགེ་བའི་ཆོས་ནི་སྡུད་པ་དང༌། །སེམས་ཅན
Chinese
即是对于所承诺之事，若未忆念，则应收摄。生起后悔之心后，立誓以后不再造作，受持戒律而忏悔。并且，忏悔之所依，圣者，以及所忏悔之事物，和忏悔者，皆观修为空性。之后，对于诸佛和菩萨们，以及圣者声闻和独觉，和瑜伽士们，不杂染贪嗔痴三毒的善根，无有嫉妒的欢喜和喜悦，观修为随喜。之后，回向善根：我所作的一切善根，以此功德，愿一切众生皆获得无上菩提，如此回向而观修。之后，观修皈依三宝：皈依佛，即亲近妙吉祥智慧勇识而观修皈依。皈依法则观修法，依靠无我之法而观修，并皈依。皈依僧时，不皈依声闻和独觉之僧众，而依靠十地菩萨，观修并皈依。其中，指示道路是：成就无上佛陀之道的金刚乘之义，观修妙吉祥幻化网之三摩地，并念诵其名号，即是指示道路。发起殊胜菩提心，是为了救护一切众生，应当广为念诵咒语。应当观修为了利益一切众生。从佛陀开始，也要度化尚未度化的众生，解脱尚未解脱的众生，救济气息尚未平复的众生，引领尚未完全从痛苦中解脱的众生，像这样观修积累资粮的十支分，之后应当祈请：祈请诸佛和菩萨垂念我。之后，应当立誓：我，名为某某，从今天起，将圆满生起无上菩提心。如同三世诸佛，发起菩提心一样。同样，我也将发起殊胜无上菩提心。受持学处之戒律，积累善法，以及众生。
English
That is, if one does not remember what has been promised, one should gather it together. After generating regret, one vows not to do it again in the future, and confesses by taking vows. Moreover, the object of confession, the noble ones, as well as the things to be confessed, and the confessor, are all meditated upon as emptiness. Then, for the Buddhas and Bodhisattvas, as well as the noble Shravakas and Pratyekabuddhas, and the Yogis, the roots of virtue unmixed with the three poisons of desire, hatred, and ignorance, the joy and delight without jealousy, are meditated upon as rejoicing. Then, dedicating the roots of virtue: Whatever roots of virtue I have done, may all beings attain unsurpassed Bodhi through this merit, thus dedicating and meditating. Then, meditate on taking refuge in the Three Jewels: Taking refuge in the Buddha, that is, approaching Manjushri Jñanasattva and meditating on taking refuge. Taking refuge in the Dharma, meditate on the Dharma, relying on the Dharma of selflessness, and take refuge. When taking refuge in the Sangha, do not take refuge in the Sangha of Shravakas and Pratyekabuddhas, but rely on the Bodhisattvas of the ten Bhumis, meditate and take refuge. Among them, indicating the path is: the meaning of the Vajrayana, the path to achieving unsurpassed Buddhahood, meditating on the Samadhi of the Net of Illusions of Manjushri, and reciting its name, is indicating the path. Generating the supreme Bodhicitta is for the sake of saving all beings, and mantras should be recited extensively. One should meditate on benefiting all beings. Starting from the Buddha, one should also liberate beings who have not yet been liberated, liberate beings who have not yet been liberated, relieve beings whose breath has not yet subsided, and lead beings who have not yet been completely freed from suffering. Like this, meditate on the ten branches of accumulating merit, and then one should pray: Pray that all Buddhas and Bodhisattvas will remember me. Then, one should make a vow: I, named so-and-so, from today onwards, will fully generate the unsurpassed Bodhicitta. Just as the Buddhas of the three times generate Bodhicitta. Likewise, I will generate the supreme unsurpassed Bodhicitta. Upholding the precepts of the training, accumulating virtuous Dharmas, and beings.