Tibetan
་སེམས་ཅན་སྲིད་པ་ལས་བསྒྲལ་ཏེ། འོད་ཟེར་གྱིས་ངན་སོང་གསུམ་ལ་ཁྱབ་ནས་སྡུག་བསྔལ་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱས་ནས། སེམས་ཅན་རྣམ་པར་གྲོལ་ནས་ལྷ་དང་མི་ལ་བཀོད་དེ། དེ་ནས་སོ་སོའི་དབང་པོ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཀྱིས་གྲོལ་བར་བྱས་ནས། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཉན་ཐོས་རྣམས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་བཅུག་ནས། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་བཀོད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྲིད་པ་ལ་ཆགས་པ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་བསྟན་ནས་སངས་རྒྱས་པར་བྱའོ་བར་བསྒོམ་པ་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ལྟར་འཇུག་པ་བྱུང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀུན་རྫོབ་སྟེ། །དེས་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། །དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམ་པ་གཉིས་བསྒོམ་པ་བསྟན་ནས། །ད་ནི་དག་པ་ འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་བཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་ཏེ། བདག་གི་སེམས་གཟུང་འཛིན་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས། ཁྲོ་བའི་ས་བོན་ཧཱུཾ་སྔོ་ནག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དྲུག་ཁྱབ་པ་ཙམ་ཅིག་བསྒོམ་མོ། །དེའི་འཕྲོ་འདུས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་ཁྱབ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ཏེ། སླར་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ་པ་ལས་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དྲུག་ཁྱབ་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་པ་དེ་འདུལ་བའི་དོན་དུ་བུམ་པ་ལ་ཁྲོ་བོ་ཞལ་དྲུག་སྟེ། ཤར་གྱི་དབུ་སྔོ། གཡས་གཡོན་དཀར། ལྷོ་སེར་ནུབ་དམར་བྱང་ལྗང་གུའོ། །རྩེ་མོ་ལྔ་ཡར་ལྟ་བ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། མར་ལྟ་བ་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་དང༌། རྡོ་རྗེའི་ར་བ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་དྲ་བའི་སྦུབས་སུ་གྱུར་པ་ནང་སྟོང་པར་བསྒོམ་མོ། །དེའི་ནང་དུ་བྷྲཱུཾ་དཀར་པོ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་མཆོད་རྟེན་ཁ་དོག་བཞི་དང་ལྡན་པ། ཚད་སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཁྱབ་པ་ཅིག་བསྒོམ་མོ། །དེའི་བུམ་པའི་ནང་དུ་ཡི་གེ་ཧྲི་ལས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དབྱིབས་ཟུར་གསུམ་དུ་བསྒོམ་མོ། །དེའི་ནང་དུ་ཡི་གེ་ཨ་ལས་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བསྒོམ་མོ། དེའི་དབུས་སུ་ཡེ་གེ་བྷྲཱུཾ་དཀར་པོ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུབ་བཞི་པ་ཏྭ་ར་ཎ་དང་བཅས་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་ཆོས་ཉིད་དུ་མཉམ་པས་གྲུ་བཞིའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཤར་གྱི་སྒོའོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་པ་བཞིའི་དོན་གྱིས་ལྷོའི་སྒོའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞིའི་དོན་གྱིས་ནུབ
Chinese
从有寂中救度众生，以光芒遍照三恶道，使痛苦得以平息，使众生解脱，安置于天人之中，然后各自的根器次第，以神圣之法的印记，以三乘之法而得解脱，为了获得无上菩提；声闻们被置于利益众生之事中，并被安置于大乘之中；菩萨们对于执着于有寂之事，开示空性之义，为了成佛而修习，这是精勤之行的智慧之修习。如是进入菩提心和愿菩提心是世俗谛。由此积累福德资粮，并开示修习胜义菩提心，即智慧资粮这两种。现在修习清净的世间四智之禅定，从我的心识，能取所取完全清净的智慧中，观想忿怒的种子字吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为蓝黑色，遍布六个佛土。它的光芒聚集遍布于佛土，利益众生，然后又融入吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，由此生起忿怒的五股金刚杵，遍布六个佛土。为了调伏具有烦恼的世间众生，在宝瓶上观想六面忿怒尊，东方之头为蓝色，左右为白色，南方为黄色，西方为红色，北方为绿色。五个顶端向上看是五种智慧，向下看是五部之自性。观想金刚地基、金刚墙垣和金刚网的内部为空性。在其中观想白色བྷྲཱུཾ（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）字化为具有四种颜色的珍宝佛塔，其大小遍布三千大千世界。在此宝瓶之中，观想由字母舍（藏文：ཧྲི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字所化的法生处，其形状为三角形。在其中观想由字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字所化的各种颜色的交叉金刚杵。在其中心观想由白色བྷྲཱུཾ（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）字所化的具有四门和栏杆的宫殿。由于佛与众生在法性上是平等的，所以是四方形的。以忆念安住的自性为东方的门。以四正断之义为南方的门。以四神足之义为西
English
Liberating sentient beings from existence, spreading light to the three lower realms, pacifying suffering, liberating sentient beings and placing them in the realm of gods and humans. Then, according to their respective faculties, through the seal of the sacred Dharma, they are liberated by the Dharma of the Three Vehicles, in order to attain the unsurpassed Bodhi. The Shravakas are placed in the service of sentient beings and established in the Mahayana. For Bodhisattvas who are attached to existence, the meaning of emptiness is shown, and they are trained to become Buddhas. This is the practice of diligent action and wisdom. Thus, entering the mind of enlightenment and aspiring to the mind of enlightenment is conventional truth. Through this, the accumulation of merit and the teaching of the practice of ultimate Bodhicitta, which is the accumulation of wisdom, are shown. Now, practice the Samadhi of the four pure worldly wisdoms. From my mind, from the wisdom that completely purifies the apprehended and the apprehender, visualize the wrathful seed syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) as dark blue, pervading six Buddha-fields. Its rays gather and pervade the Buddha-fields, benefiting sentient beings, and then dissolve back into the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), from which arises the wrathful five-pronged Vajra, pervading six Buddha-fields. In order to subdue the worldly beings who are afflicted by disturbing emotions, visualize on the vase the six-faced wrathful deity. The eastern head is blue, the right and left are white, the southern is yellow, the western is red, and the northern is green. The five points looking upwards are the five wisdoms, and looking downwards are the nature of the five families. Visualize the Vajra ground, the Vajra fence, and the interior of the Vajra net as emptiness. Within it, visualize a white Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུཾ, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Seed syllable) syllable transforming into a precious stupa with four colors, its size pervading the three thousand great thousand worlds. Inside this vase, visualize the Dharma source in the shape of a triangle, formed from the letter Hrīḥ (Tibetan: ཧྲི, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrīḥ). Within it, visualize a crossed Vajra of various colors, formed from the letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A). In its center, visualize a white Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུཾ, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Seed syllable) syllable transforming into a four-doored palace with railings. Because the Buddha and sentient beings are equal in Dharmata, it is square. The nature of mindfulness is the eastern gate. The meaning of the four right abandonments is the southern gate. The meaning of the four miraculous feet is the west
Tibetan
་ཀྱི་སྒོའོ། །དབང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱིས་བྱང་གི་སྒོའོ། །སྟོབས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྒོ་སྲུང་བཞིའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་གྱིས་དྲ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པའོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པས་གདུགས་དང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བའོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་མེ་ལོང་དང་རིན་པོ་ཆེའོ། །གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པས། འདུལ་བས་འདུལ་བའི་རང་བཞིན་དྲིལ་བུ་དང་དར་གྱི་ཅོད་པན་ནོ། །ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པར་བསམས་པས་སུམ་བརྩེགས་སུ་གྱུར་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་དབུ་རྩེའི་གཙུག་ཏོར་དུ་གྱུར་པའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཏྭ་ར་ཎའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ མུ་མ་ཆོད་པ་བསྒོམས་པས་མུ་ཁྱུད་མ་ཆད་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་རྟགས་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་འོད་ལྔའི་ཁ་དོག་གྱིས་བརྒྱན་པའོ། །དེའི་ནང་དུ་རེ་མིག་དགུ་སྣམ་བུ་དང་ལྡན་པ་ལ་དབུས་སུ་སེང་གེའི་ཁྲི་མི་འཇིགས་པ་བཞིའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྟོབས་བཅུ་དང་ལྡན་པའི་རྟགས་སུ་ཤར་དུ་གླང་པོ་ཆེའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞིའི་རང་བཞིན་གྱིས་ལྷོར་རྟའོ། །དབང་བཅུའི་རང་བཞིན་གྱིས་ནུབ་ཏུ་རྨ་བྱའོ། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞིས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་བྱང་དུ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་ཁྲིའོ། །དེ་དག་གི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་དང་པདྨའི་གདན་དང་ཟླ་བའི་གདན་བརྩེགས་པའོ། །དེ་དག་གི་ཕྱོགས་བཞི་ཐམས་ཅད་དང༌། མཚམས་ཀྱི་རེ་མིག་དང་སྣམ་བུ་དང་གྲུབ་ཆད་ལ་ཟླ་བའི་གདན་བསྒོམ་མོ། །དེ་ལ་པདྨ་ནི་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའོ། །ཟླ་བ་ནི་དགེ་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མྱུ་གུ་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ནས་དབུས་སུ་སེང་གེ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བདག་གི་སེམས་གཟུང་འཛིན་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཡི་གེ་ཨ་དཀར་པོ་ཅིག་ཏུ་བསྒོམས་ལ། དེའི་འཕྲོ་འདུ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་རང་བཞིན་གཅིག་པ། ཞལ་བཞི་ཕྱག་བརྒྱད་པ་ཞལ་ཕྱོགས་བཞིར་གཟིགས་པ། རྒྱན་མི་མངའ་བ་ཞི་བའི་རང་བཞིན་དབུ་ལ་རལ་པ་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་དབྱེར་མེད་པའི་དོན་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཆོས་ཉིད་ལ་ཉོན་མོངས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའི་རྟགས། ཕྱག་བརྒྱད་ཐུགས་ཀ་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་པ་ལ་སྙིང་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམ་མོ། །དེའི་ཐུགས་ཀར་ཡི
Chinese
之门。五根自性为北方之门。五力自性为四门守护。七菩提分是网和半网。八圣道分是伞和花鬘。如镜智自性为镜和珍宝。十二部经为众生说法，调伏以调伏之自性为铃和绸缎宝冠。观想二资粮圆满，成为三重。法界自性成为顶髻之顶。八解脱自性为塔拉那。禅定 修习无间断，故为无间断之轮廓。转法轮之标志为金刚鬘。五智自性以五色光芒庄严。其中有九眼毛布，中央为狮子座，是四无畏之自性。为具足十力之标志，东方为大象。以四神足之自性，南方为马。以十自在之自性，西方为孔雀。以四种事业利益有情之自性，北方为鹏鸟座。其上重叠珍宝座、莲花座和月亮座。所有这些的四个方向，以及角落的眼、毛布和残缺处，都观想为月亮座。其中莲花是以各种方法利益有情。月亮是生起善根菩提之苗。然后，在中央的狮子和月亮座上，观想自己的心识，即清净能取所取之智慧，成为一个白色阿(ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)字。从那里的光芒中，生起大毗卢遮那佛，与菩提心和自性相同，四面八臂，面朝四个方向。无有装饰，寂静之自性，头上毛发向上竖立，是与法界智慧无别的象征，身色白色，是自性未被烦恼过患所染污的标志。八只手于胸前结菩提胜印，观想为慈悲和智慧二者无别的自性。于其心中
English
is the door. The nature of the five faculties is the northern door. The nature of the five powers is the four gatekeepers. The seven branches of enlightenment are the net and the half-net. The eightfold noble path is the umbrella and the garland of flowers. The nature of mirror-like wisdom is the mirror and the jewel. The twelve divisions of scripture teach the Dharma to sentient beings, with the nature of taming through discipline being the bell and the silk crown. By contemplating the completion of the two accumulations, it becomes threefold. The nature of the Dharmadhatu becomes the crest jewel of the head. The nature of the eight liberations is the tarana. Samadhi By meditating without interruption, it is the uninterrupted outline. The symbol of turning the wheel of Dharma is the vajra garland. The nature of the five wisdoms is adorned with the five colors of light. Within it, there are nine-eyed woolen cloths, and in the center is the lion throne, which is the nature of the four fearlessnesses. As a symbol of possessing the ten powers, the elephant is in the east. With the nature of the four miraculous feet, the horse is in the south. With the nature of the ten freedoms, the peacock is in the west. With the nature of benefiting beings through the four activities, the garuda throne is in the north. On top of these are stacked the jewel throne, the lotus seat, and the moon seat. All four directions of these, as well as the corners of the eyes, woolen cloths, and incomplete parts, are contemplated as moon seats. Among these, the lotus is to benefit beings through various methods. The moon is to generate the sprout of the root of virtue, bodhichitta. Then, on the lion and moon seat in the center, contemplate one's own mind, the wisdom that purifies grasping and apprehended, as a single white A(ཨ，Devanagari:अ，IAST: a，Literal meaning: A) syllable. From the rays emanating from there, arises the Great Vairocana, one in nature with bodhichitta, with four faces and eight arms, facing the four directions. Without ornaments, of peaceful nature, with hair swirling upwards on the head, a symbol of being inseparable from the wisdom of the Dharmadhatu, the body color white, a sign that the nature is not defiled by the faults of afflictions. The eight hands hold the supreme mudra of enlightenment at the heart, contemplate as the nature of being inseparable from compassion and wisdom. At his heart