Tibetan
་དོན་གྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ། །བདག་གིས་བརྟན་པོར་སོ་སོར་གཟུང༌། །དེ་ནས་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་བཟུང་སྟེ། འདི་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང༌། བླ་ན་མེད་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །སྔོམ་པ་སངས་རྒྱས་སྦྱོར་བསྐྱེད་པ། །འདི་ནི་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །རྡོ་རྗེ་རིག་སྐྱི་སྡོམ་པ་བཟུང༌། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ། །བདག་གིས་མི་གཏོང་གཟུང་བར་བགྱི། །སློབ་དཔོན་ངག་ཀྱང་གཟུང་བ་རབ་གྱི། །རིན་པོ་ཆེའི་སྡོམ་པ་གཟུང༌། །སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་དུས་དྲུག་ཏུ། །བརྟན་པོ་ཉིད་དུ་སྦྱིན་པར་བྱ། །པདྨ་རིགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་གཟུང༌། །ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་གསུམ། །དམ་ཆོས་སོ་སོར་གཟུང་བར་བགྱི། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་གཟུང༌། །བདག་གིས་མི་གཏོང་གཟུང་བར་བགྱི། །གོང་དུ་མ་བྱུང་བའི་ལྷག་མ་ཀུན་འདི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་དང༌། མི་དགེ་བ་བཅུ་སྤང་བ་དང༌། །འཁོར་བ་མི་སྤང་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་དུ་མི་ལེན་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆུང་བ་དང་འཇིགས་པའི་ས་སྤངས་པ་དང༌། ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། གདོན་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མི་སྨད་པ་དང༌། དེ་རིང་ཕན་ཆད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་དམ་བཅའོ།། །།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །མ་རྒལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བ་དང༌། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་གྲོལ་བ་དང༌། །དབུགས་ མ་ཕྱུང་བ་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའོ་ཞེས་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ཡན་ཆོད་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསྒོམ་པའོ། །དོན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསྒོམ་པ་ནི། །དང་པོ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔ་བསྒོམ་པ་ཡིན་ལ། དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་བསྒོམ་པ་ཡིན་ཏེ། དང་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་ལ་མི་རྟོག་པ། རང་བཞིན་མེད་པ་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་ཡོད་ལ། དོན་དམ་པར་རང་བཞིན་མེད་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བར་བསྒོམ། དེ་ནས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་སྟེ། དཔེར་ན་མེ་ལོང་གཡའ་དག་པའི་ནང་དུ། གཟུགས་བརྙན་སྣང་ཞིང་གསལ་བ་ལྟར་རང་བཞིན་གྱིས་འདོ་གསལ་བ། དེ་ལས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྒྱུ་མཐུན་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལས། འཇིག་རྟེན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་སེམས་ཅན་གྱི་གང་ཟག་ཕུང་པོ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་ཡིན་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་དེ་ལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྣང་བ་དང༌། སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་ལོག་རྟོག་གློ་བུར་
Chinese
意义之律仪三者，我当稳固各自受持。此后受持五部之律仪，此乃毗卢遮那佛之，佛法僧与，无上之三宝。积聚佛陀之加持，此乃我所生起。受持金刚部之律仪，金刚铃杵手印三者，我当不舍受持。善哉受持上师之语。受持宝生部之律仪，布施四种于六时中，当稳固行布施。受持莲花部之律仪，外与内与秘密三者，当各自受持正法。受持事业部之律仪，我当不舍受持。以上未生起之余者一切，此乃为利有情之事，断除十不善，不舍轮回，不接受涅槃，舍弃小乘与怖畏之地，不诽谤天与非天与，鬼等之手印，从今日起直至未得无上菩提之间当受持如是立誓。之后发起殊胜菩提心，度脱未度脱者，解脱未解脱者，令未出息者出息，令未完全涅槃者完全涅槃如是发心。此乃此前积聚福德资粮。胜义菩提心积聚智慧资粮者，首先观修五种现证菩提，此乃观修五种智慧，首先一切法无所缘且无分别，自性空性如虚空唯有假名，胜义中自性空性即是法性自性光明而观修。之后观修如镜之智，譬如明镜之中，影像显现明亮，如是自性光明。由此法界同分之异熟智慧由此，世间自性之有情之补特伽罗蕴与，一切法如何存在之法性之状态于彼不颠倒显现与，心性清净颠倒分别忽然
English
The three disciplines of meaning, I shall firmly and individually uphold. Thereafter, taking the vows of the five families, this is of Vairochana, the Buddha, Dharma, and Sangha, the unsurpassed Three Jewels. Accumulating the blessings of the Buddha, this I shall generate. Taking the vows of the Vajra family, the vajra, bell, and three mudras, I shall not abandon and shall uphold. Excellent is upholding the words of the master. Taking the vows of the Ratna family, giving the four kinds of generosity in the six times, one should steadfastly practice generosity. Taking the vows of the Padma family, the outer, inner, and secret three, one should individually uphold the true Dharma. Taking the vows of the Karma family, I shall not abandon and shall uphold. All the remaining unarisen ones above, this is to work for the benefit of sentient beings, to abandon the ten non-virtues, not to abandon samsara, not to accept nirvana, to abandon the Lesser Vehicle and the place of fear, not to slander the hand seals of gods, asuras, and demons, etc., from this day forward until the unsurpassed enlightenment is attained, one should uphold, thus vowing. Thereafter, generating the supreme Bodhicitta, liberating those not liberated, freeing those not freed, causing those not breathing to breathe, causing those not completely nirvanized to completely nirvanize, thus generating the mind. This is before accumulating the accumulation of merit. The ultimate Bodhicitta, accumulating the accumulation of wisdom, first meditating on the five manifest enlightenments, this is meditating on the five wisdoms, first all dharmas are non-objective and non-conceptual, self-nature is emptiness like space, existing only in name, in the ultimate sense, self-nature is emptiness, suchness is naturally clear light, meditate on that. Then meditate on mirror-like wisdom, for example, in a clear mirror, images appear bright and clear, like that, naturally clear light. From that, the Dharmadhatu, the co-arising ripening wisdom, from that, the aggregates of the individual sentient beings of the nature of the world, and the state of the nature of how all dharmas exist, appear without inversion, and the mind is completely pure, inverted thoughts suddenly
Tibetan
གྱི་དྲི་མ་དང་འདྲ་བས་བསྒྲིབས་པ་ཙམ་ཡིན་ལ། སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གསལ་བར་བསྒོམ་མོ། །སེམས་ཅན་གྱིས་དེ་ལྟར་མི་རྟོགས་ཏེ། འགྲོ་བ་ལས་མི་ཐར་བ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་དེ། འགྲོ་བ་ལས་ཐར་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་བསྒོམ་སྟེ། ཆོས་ནི་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་བྱ། མུ་སྟེགས་པས་བརྟགས་པའི་གང་ཟག་ཏུ་ལྟ་བ་མེད། ཉན་ཐོས་པའི་ཆོས་རྡུལ་ཙམ་དུ་ཡོད་པར་ལྟ་བའི་བདག་མེད་པར་ལྟ་བ་དང༌། སེམས་ཙམ་པའི་སེམས་ཡོད་པར་ལྟ་བདེ་ཡང་བདག་མེད་པར་ལྟ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་མེད་པར་བསྒོམ། དེ་ཡང་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་མེད་པ་དང༌། གཞན་མེད་པ་དང༌། བདག་གཞན་མེད་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་མཉམ་པའོ། །མདོར་ན་རྣམ་པར་ཐར་བའི་སྒོ་གསུམ་དུ་བསྒོམ་མོ། །ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨྨཱ་ཎཱ་ཨ་དྱ་རུ་ཏྤནྣ་ཏྭཱ་ཏ། ཅེས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། དེ་ལ་ཨ་ནི་ཨ་ཨ་ནུཏྤནྣ་ཏྭའ་ཏ། ཅེས་པ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་སྟེ། བདག་ གཞན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མཉམ་པར་བསྒོམ་མོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སོ་སོར་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་སྟེ། དེ་ནི་བདག་དང་གཞན་དུ་ཕྱེ་སྟེ། གང་ཞེ་ན། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལས་བདག་དང་གཞན་དུ་ཡང་དག་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཕྱེ་སྟེ། རང་གི་མཚན་ཉིད་དུ་བདག་དོན་བྱ་བའི་གནས་སེམས་ཅན་གཞན་མཚན་མ་མེད་པའི་སྒོ་ནས། སོ་སོར་ཕྱེ་ཞིང་བརྟག་པར་བྱས་ཏེ་བསྒོམས་ནས། སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་དོན་དམ་པར་མཚན་མེད་པར་ཤེས་པའི་སོ་སོར་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་ངང་ལས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་སྟེ། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ལས་འདས་པ་གཅིག་དང་དུ་མ་དང་ཤིན་ཏུ་བྲལ་བ་རྣམ་པར་དག་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྟོང་པ་ཉིད་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནམ། རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞིའི་རང་གི་ངོ་བོ་མི་དམིགས་པར་བསྒོམ་མོ། །དེའི་ངང་ལས་སྨོན་ལམ་དང་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་སྟེ། དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱ་བའི་རྒྱུ་བདག་དང་གཞན་མཚན་མ་མེད་བཞིན་དུ་སོ་སོར་དམིགས་ནས། མི་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱ་བར་དྲན་ཏེ། སྤྲུལ་བ་སྣ་ཚོགས་པས་སྤྲུལ་ཅིང་སྤྲོས་ནས
Chinese
就像被污垢所遮蔽一样。观想众生的心显明为法的自性。众生不能如此觉悟，对不能从轮回中解脱生起大悲心，观想让他们从轮回中解脱。然后观想平等性智，一切法无我。法是指蕴、界和处。没有外道所计度的我。声闻乘认为法微尘存在，观无我。唯识宗认为心存在，也观无我。观想一切法无我。也就是没有我执，没有他，没有我他，一切法平等无我。总之，观想三解脱门。嗡 ཨོཾ་（藏文） 阿 ཨཱཿ（梵文天城体） aḥ（梵文罗马拟音） 啊（汉语字面意思） 嘎 ཀཱ་（藏文） 罗 རོ（藏文） 穆 མུ་（藏文） 康 ཁཾ་（藏文） 萨 སརྦ་（藏文） 瓦 དྷརྨྨཱ་（藏文） 纳 ཎཱ་（藏文） 阿 ཨ་（藏文） 嘉 དྱ་（藏文） 汝 རུ་（藏文） 匝 ཏྤནྣ་（藏文） 瓦 ཏྭཱ་（藏文） 达 ཏ།（藏文） （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以此加持。其中阿是ཨ་ཨ་ནུཏྤནྣ་ཏྭའ་ཏ།，意思是说，一切法不生是空性，观想我他平等空性。之后观想妙观察智，那是分我与他，什么呢？从能取和所取清净的无分别状态中，将我和他正确地分为世俗谛，以自己的特征作为我所要做的处所，其他众生通过无相之门，分别分析并观想，从总体特征上，在胜义谛中认识到无相的妙观察智。从那状态中观想极度清净的法界体性智，超越能取和所取，与一和多完全分离的清净，法界体性智是十八空性的自性，或者观想四解脱的自性不可见。从那状态中，以愿力和慈悲的力量，为了菩萨和瑜伽士们做众生之事，观想精勤作用的智慧，清净世间智，为了做众生之事的因，虽然我和他没有相，但分别缘取，以无缘大悲忆念做众生之事，变幻出各种化身并开展
English
It's just like being obscured by dirt. Meditate on the minds of sentient beings as being clear in the nature of Dharma. Sentient beings do not realize this, so generate great compassion for those who cannot be liberated from samsara, and meditate on liberating them from samsara. Then, meditate on the wisdom of equality, that all dharmas are without self. Dharma refers to the aggregates, elements, and sense bases. There is no self as conceived by the tirthikas. The Shravakas view that dharma particles exist, and view no-self. The Mind-Only school believes that the mind exists, but also views it as without self. Meditate on all dharmas as being without self. That is, there is no grasping at self, no other, no self and other, and all dharmas are equal in being without self. In short, meditate on the three doors of liberation. Om akaro mukham sarva dharmanam adya rutpannatvat. Bless with this. Here, A is aanutpannatva'ta, which means that all dharmas are unborn and empty, meditate on the equality of self and other in emptiness. After that, meditate on the discriminating awareness wisdom, which separates self and other. What is it? From the state of non-conceptualization where the grasped and the grasper are completely pure, correctly separate self and other into conventional truth. With one's own characteristics as the place where I should act, other sentient beings through the door of no characteristics, separately analyze and contemplate, and from the general characteristics, in the ultimate truth, recognize the discriminating awareness wisdom of no characteristics. From that state, meditate on the extremely pure Dharmadhatu wisdom, which is beyond the grasped and the grasper, completely separated from one and many, the pure Dharmadhatu wisdom is the nature of the eighteen emptinesses, or meditate on the invisibility of the nature of the four liberations. From that state, through the power of aspiration and compassion, for the sake of Bodhisattvas and Yogis doing the work of beings, meditate on the wisdom of diligent action, the pure worldly wisdom, for the cause of doing the work of beings, although I and others have no characteristics, separately focus on them, with unconditioned great compassion, remember to do the work of beings, emanate various emanations and expand