Tibetan
་གསང་སྔགས་འདི་ལས་སྐྱེས། །ཨ་ཨཱ་ཨེ་ཨཻ། འདི་ལས་རིམ་བཞིན་བསྐྱེད་པ་ནི། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་གོ་ཆ་དང༌། །མཆེ་བ་ཁུ་ཚུལ་རྣམ་བཟུང་ནས། །ལས་དག་ཡིན་ཏེ་གཙོ་ལ་འདུད། །དེ་དག་མ་ལུས་སེམས་དཔའ་ཡང༌། །ཇི་ལྟར་གསུང་རབ་ལས་བྱུང་བ། །ཨ་ལ་བྱུང་སྟེ་མཚན་གྱི་སྔགས། །ཚིག་དང་ཡན་ལག་ཀུན་ལྡན་ནས། །འཁོར་ལོ་དེ་ཡི་ཕྱི་ཉིད་དུ། །མཆོད་པའི་ཚོགས་དག་བསྒོམ་བྱ་བ། །སྦྱིན་པ་ཚིམ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་འགྱིང༌། །སྡོམ་པ་སྲུང་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕྲེང༌། །བཟོད་པ་འཛིན་པ་དབྱངས་ལེན་མ། །དགེ་བ་ལ་བརྩོན་གར་མཛད་མ། །ལྷ་མོའི་ཚུལ་ནི་འདི་བཞི་ཡང༌། །མིང་གི་ཡི་གེ་དང་པོས་བསྐྱེད། །ལཱ་མཱ་གཱི་ར་དང་ནཱིར་ལས་ཏེ། །འགྱིང་དང་ཕྲེང་ཐོགས་འཛིན་པ་དང༌། །དབྱངས་དང་གར་དག་བྱེད་པ་ཡི། །ཚུལ་དང་ལྡན་ཏེ་བྱིས་པའི་ཚུལ། །དེ་འོག་ཕྱི་ཡི་ལྷ་མོ་བཞི། །རིམ་པར་འཐོན་ཏེ་གཞུང་ཚིག་ལྡན། །ཤེས་རབ་ལུས་ཅན་བདུག་པ་མ། །བསམ་གཏན་དང་ཅན་མེ་ཏོག་འཛིན། །སྨོན་ལམ་ལྡན་པ་གསལ་བ་མི། །ཐབས་ལྡན་ལྷ་མོ་དག་པའི་ཆུ། །ཡེ་ཤེས་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཡི། །དད་བརྩོན་དྲན་དང་ཏིང་འཛིན་ལྡན། །འདི་ཡང་མིང་ལས་བསྐྱེད་པར་བྱ། །སྤོས་དང་མེ་ཏོག་གཞོང་པ་དང༌། ། གསལ་བྱེད་དག་པའི་ཆུ་འཛིན་པའི། །ཚུལ་ལྡན་འགྱིང་མཛེས་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་བསྒོམ་བྱ་བ། །བྱམས་པ་འཇམ་དཔལ་སྤོས་གླང་པོ། །ཡེ་ཤེས་ཏོག་ཞེས་གྲགས་པ་བཞི། །བྱམས་པ་དཔག་མེད་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །ཤེས་རབ་ཆེ་ཞིང་ཐབས་ཆེ་བ། །སོ་སོའི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ། །རིམ་བཞིན་ཡི་གེ་ཨ་ལས་སྐྱེ། །ཕྱི་ལྟ་ནང་ལྟ་སེམས་དཔའི་སྟབས། །དེ་ནས་དེ་འོག་བསྒོམ་བྱ་བ། །བཟང་སྐྱོང་བློ་ཡི་རྒྱ་མཚོ་དང༌། །བློ་གྲོས་མི་ཟད་སྤོབས་པ་བརྩེགས། །རིམ་པ་འདི་བཞིན་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་དང་ཤུགས་དང་ལྡན། །རྫུ་འཕྲུལ་ལྡན་ཞིང་སྟོབས་ཀྱིས་གནོན། །འདི་དག་ཀྱང་ནི་ཨ་ལས་ཏེ། །རིམ་པས་རྒྱན་ཡོད་སེམས་དཔའི་གཞུང༌། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་བསྒོམ་བྱ་བ། མཐུ་ཆེན་ཐོབ་དང་ངན་སོང་འདྲེན། །མྱ་ངན་འཇོམས་པ་དྲ་བའི་འོད། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཕུང་པོ་འཇོམས་ཤིང་ཉོན་མོངས་འདྲེན། །ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་སྟོན་དྲག་ཤུལ་ཆེ། །ལྷ་ཆེན་འཇིགས་བྱེད་ལ་སོགས་པའོ། །ཨ་ལས་དེ་དག་རིམ་བཞིན་བསྐྱེད། །འཇོ་སྒེག་ཁྲོ་ཚུལ་ལྡན་པའོ། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་བསྒོམ་བྱ་བ། །ཟླ་འོད་གཞོན་ནུ་འོད་དཔག་མེད། །ནམ་མཁའི་མཛོད་དང་སྒྲིབ་ཀུན་སེལ། །རིམ་བཞིན་ཨ་ལས་བསྐྱེད་པར་བྱ། །དེ་དག་
Chinese
从这密咒中生出。 ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），ཨཱ་（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶），ཨཻ（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：爱）。 从中依次生起的是： 各种金刚铠甲， 牙齿紧咬拳头， 清净业，敬礼主尊。 所有这些菩萨， 如经中所说。 从ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生起，即是名咒。 具足词句和肢体， 在那轮的外围， 应当观想供养的会众。 布施满足的金刚舞女， 持戒守护的戒律鬘女， 忍辱执持的歌咏女， 精进于善的舞蹈女。 这四位天女的形象， 也从名字的第一个字母生起。 从ལཱ་（藏文，梵文天城体：ला，梵文罗马拟音：lā，汉语字面意思：拉），མཱ་（藏文，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：玛），གཱི་（藏文，梵文天城体：गी，梵文罗马拟音：gī，汉语字面意思：给），ར་（藏文，梵文天城体：रा，梵文罗马拟音：rā，汉语字面意思：拉）和ནཱིར་（藏文，梵文天城体：नीर，梵文罗马拟音：nīr，汉语字面意思：尼尔）中生起， 具有舞蹈和鬘持， 歌咏和舞蹈的， 姿态，具有孩童的姿态。 其后是外围的四位天女， 依次出现，具有经文词句。 智慧之身的焚香女， 禅定和持花女， 具足愿望的明灯女， 具足方便的天女净水。 具有智慧和力量的， 具有信、勤、念和禅定。 这也应当从名字中生起。 香和花朵的托盘， 持有照明的净水。 应当观想具有姿态的优美舞姿。 其外层应当观想， 慈氏、文殊、香象， 被称为智慧顶的四位。 慈氏具有无量大悲心， 智慧广大且方便广大。 从各自的部族中生起， 依次从字母ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生起。 外视内视菩萨的姿态。 然后其后应当观想， 善护、智慧之海， 无尽智慧、重重胆量。 应当如此依次观想。 具有神变、力量和威力， 具有神变且以力量压制。 这些也都是从ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生起， 依次具有庄严的菩萨仪态。 其后应当观想， 获得大威力，引导恶趣， 摧毁忧伤，罗网之光。 应当依次观想。 摧毁蕴，引导烦恼， 示现忿怒相，威猛。 大天怖畏金刚等。 从ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中依次生起这些， 具有娇媚忿怒的姿态。 其后应当观想， 月光童子、无量光， 虚空藏和消除一切障碍。 依次从ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生起。 这些
English
Born from this secret mantra. ཨ་ (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), ཨཱ་ (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: A), ཨེ་ (Tibetan, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, Literal Chinese meaning: Ai), ཨཻ (Tibetan, Devanagari: ऐ, Romanized Sanskrit: ai, Literal Chinese meaning: Ai). What arises sequentially from this is: Various vajra armors, With teeth clenched and fists held, Pure actions, I prostrate to the chief. All those bodhisattvas, As they appear in the scriptures. Arising from A is the mantra of names. Complete with words and limbs, On the outer edge of that wheel, The assembly of offerings should be contemplated. The vajra dancing woman who satisfies generosity, The precept garland woman who protects vows, The singing woman who holds patience, The dancing woman who strives for virtue. These four goddesses, Also arise from the first letter of their names. From Lā, Mā, Gī, Ra, and Nīr, Having dance and garland holding, Singing and dancing, With demeanor, having the demeanor of children. After that, the four outer goddesses, Emerge sequentially, possessing scripture words. The incense woman with a body of wisdom, The flower-holding woman with meditation, The lamp woman endowed with aspiration, The goddess of pure water endowed with means. Possessing wisdom and strength, Possessing faith, diligence, mindfulness, and samadhi. These should also be generated from their names. The trays of incense and flowers, Holding the illuminating pure water. One should contemplate the beautiful dance with demeanor. On its outer layer, one should contemplate, Maitreya, Manjushri, Incense Elephant, The four known as Wisdom Top. Maitreya has immeasurable great compassion, Great wisdom and great skillful means. They arise from their respective families, Sequentially arising from the letter A. The posture of a bodhisattva looking outward and inward. Then after that, one should contemplate, Good Protector, Ocean of Mind, Endless Intelligence, Stacked Courage. One should contemplate in this sequence. Possessing miraculous power, strength, and force, Possessing miraculous power and suppressing with strength. These also arise from A, Sequentially having the adorned bodhisattva demeanor. After that, one should contemplate, Obtaining great power, leading to lower realms, Destroying sorrow, Light of the Net. One should contemplate in sequence. Destroying aggregates, leading to afflictions, Showing the wrathful form, fierce. The great deity, the Terrifier, and so on. From A, these arise sequentially, Possessing coquettish and wrathful demeanors. After that, one should contemplate, Moonlight Youth, Immeasurable Light, Sky Treasure and Eliminating all Obscurations. Sequentially arising from A. Those
Tibetan
བྱེ་བྲག་རིགས་ཀྱི་མདོག །སྔགས་ཆེན་ཐེག་པའི་ཚུལ་ལ་གནས། །ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་ནང་ན་མཆོག །ལྷ་བྱེད་ལ་སོགས་ལྡན་པའི་མཆོག །རིམ་གྱིས་རྟ་བབས་ཁྱམས་ནང་དུ། །མཁས་པས་རྟག་པར་རིམ་བཞིན་བསྒོམ། །སྒོ་ནས་སྔགས་པས་དགོད་བྱ་བ། །འགུགས་དང་འདྲེན་པ་འཆིང་བ་དང༌། །མཉེས་པ་རྣམས་ནི་རིམ་པ་བཞིན། །ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ། །རིམ་བཞིན་ཐོགས་ནས་ཚད་མེད་ལྡན། །ཨ་ལས་བསྐྱེད་དེ་སྒོ་བཞིར་གནས། །དེ་དག་ནི་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ།། །།དེ་ནས་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡང༌། །བསྐྱེད་པའི་ཞར་ལ་བྱུང་བས་ཏེ། །སྒྲ་ལས་འཕེལ་ཏེ་རྒྱས་བཤད་པས། །འདི་རུ་བདག་གིས་མ་བཤད་དོ། །ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་སྤོས་ཀྱི་ཆུ་དག་ལ། །སྔགས་བཟླས་པ་ཡིས་བསངས་བྱས་ཏེ། །ཕུང་པོ་བསྡུས་པའི་མཆོད་པ་ལྔས། །རིམ་བཞིན་བྱིན་རླབས་མདུན་གཞག་ནས། །འདི་དག་རིམ་ པའི་གོ་རིམས་ཀྱིས། །སེ་གོལ་རིམ་པར་ལྡན་བྱས་པས། །རིམ་བཞིན་བསྡུ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ལྡན་བྱས་ཏེ། །མདུན་ན་མངོན་སུམ་བཞིན་མཐོང་ནས། ས་མཱ་ཛཿ་ཞེས་བརྗོད་བྱ་ཞིང༌། །འཁོར་ལོའི་ཚོགས་མཆོག་དེ་དག་ལ། །མཉམ་མེད་ལ་སོགས་བསྟོད་པ་བྱ། །དེ་ནས་གཙོ་བོའི་སྔགས་རིངས་ལ། །དྲྀ་ཤྱ་ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་བྱ་ཞིང༌། །ཨ་ཧཾ་ཞེས་དང་ལྡན་པ་ནི། །བཞི་ཡིས་རྒྱས་བཏབ་དོན་མཆོག་འགྲུབ། །དེ་ནས་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་གིས། །མཆོད་ནས་ཕྱག་བཞི་བྱ་བ་ནི། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི། །གནས་སུ་བྱ་བའི་རིམ་པའོ། །དེ་དག་ནི་སྔོན་དུ་བྱ་བའི་ཆོ་གའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་རང་དགའི་གནས་ཉིད་དུ། །གཟུགས་བརྙན་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །ས་དེ་གཞུང་བཞིན་སྦྱོང་བ་དང༌། །གཞུང་དང་ལྡན་པར་གཞུང་བཞིན་དུ། །བྱ་བའི་བྱེ་བྲག་གཞན་ནའོ།། །།དེ་ནས་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་རྣམས། །སྔོན་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་བྱས་ཏེ། །སྤྲོ་བའི་སེམས་ནི་རབ་བསྐྱེད་དེ། །ཚིག་ལྡན་ཕྱག་བྱས་སྤོས་ཐོགས་ལ། །ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པའི་སྔགས་ལྡན་བས། །བསྟོད་དེ་ལངས་ལ་འགྱིང་བཅས་པས། །བགེགས་བསལ་དོན་དུ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །དེ་ནས་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་བཀུག་ལ། །མཆོད་དེ་སྦྱིན་སྲེག་མིང་རུས་ལ། །བཟླས་ཏེ་བྱ་བ་བསྟན་པ་ཡིན། །དེ་ལ་གཟུགས་བརྙན་བཤད་པ་ནི། །འཁོར་ལོ་རིམ་གསུམ་ལྡན་པ་ལ། །སྣམ་བུ་མུ་ཁྱུད་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །རྟ་བབས་དང་ནི་ཏྭར་ན། །ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་རྒྱན་དང་ལྡན། །བ་དན་གདུགས་དང་རྔ་མས་
Chinese
各别种姓之色相，安住于大密咒乘之理，于一切乘中为殊胜，具足天等之殊胜，次第于马降之庭院内，智者恒常次第修习。从门以咒语作欢喜，勾招与引诱、束缚，以及，欢喜诸法次第为四，铁钩、索、铁锁、铃，次第执持具足无量。从阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）所生，安住于四门。彼等乃胜者之殊胜坛城的等持。之后事业之差别亦，由生起之顺带而生，从声音增长而广说，于此我未曾说。事业差别之等持。之后于香水上，以咒语念诵而清净，以五蕴聚集之供品，次第加持置于前方，此等次第之顺序，以钹次第作响，次第摄集之手印是，匝（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：匝） 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 榜（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜） 霍（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）作加持，于前如现量般见，当说 萨玛匝（藏文，梵文天城体：समाजः，梵文罗马拟音：samājaḥ，汉语字面意思：萨玛匝），于彼等轮之殊胜众，作无等及其他赞颂。之后于主尊之长咒上，亦当说 德里舍亚（藏文，梵文天城体：दृश्या，梵文罗马拟音：dṛśya，汉语字面意思：德里舍亚），与 阿吽（藏文，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：ahaṃ，汉语字面意思：阿吽）相合者，以四印加持成就殊胜义。之后以供养之差别，供养后作四礼是，于最初之佛等，作为处所之次第。彼等乃先前所作仪轨之等持。之后于自乐之处，当绘画影像坛城。彼地如经文般调伏，与经文相合如经文般，于其他所作之差别。之后供养之差别诸法，如先前所示般作，生起欢喜之心，以具词之礼拜手持香，以词句所说之咒语作，赞颂而起立具威仪，为遣除障碍之义而周遍绕行。之后以橛钉钉之。之后勾召四手印，供养作护摩于名姓上，念诵而为所作之开示。于彼影像之解说为，于具足三层轮之上，以氆氇边饰诸物庄严，马降与达那，具足极美之庄严，以幢幡伞盖与鼓
English
The colors of distinct lineages, abiding in the manner of the great mantra vehicle, supreme among all vehicles, supreme with deities and so forth, gradually in the courtyard of the horse descent, the wise constantly meditate in sequence. From the gate, make joy with mantras, summoning and enticing, binding, and, pleasing all in sequence as four, iron hook, lasso, iron lock, bell, holding in sequence possessing immeasurable. Generated from A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A), abiding in the four gates. These are the samadhi of the supreme mandala of the Victorious Ones. Then also the distinctions of actions, arise as a side effect of generation, increasing from sound and elaborating, here I have not spoken. The samadhi of the distinctions of actions. Then on the fragrant water, purify by reciting mantras, with offerings gathered from the five aggregates, bless in sequence and place in front, these sequential order, making the cymbals sound in sequence, the mudra of gathering in sequence is, JAH (Tibetan, Devanagari: जः, Romanized Sanskrit: jah, Literal meaning: JAH) HUM (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: HUM) BAM (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal meaning: BAM) HOH (Tibetan, Devanagari: होः, Romanized Sanskrit: hoḥ, Literal meaning: HOH) make blessed, seeing in front as if manifest, one should say SAMĀJAH (Tibetan, Devanagari: समाजः, Romanized Sanskrit: samājaḥ, Literal meaning: SAMĀJAH), to those supreme assemblies of wheels, make praise such as unequaled and so forth. Then on the long mantra of the main deity, one should also say DṚŚYA (Tibetan, Devanagari: दृश्या, Romanized Sanskrit: dṛśya, Literal meaning: DṚŚYA), and that which possesses AHAM (Tibetan, Devanagari: अहं, Romanized Sanskrit: ahaṃ, Literal meaning: AHAM), by sealing with four, the supreme meaning is accomplished. Then with the distinctions of offerings, after offering, making four prostrations is, to the first Buddha and so forth, the sequence of making it a place. These are the samadhi of the preliminary ritual. Then in one's own delightful place, one should draw the image mandala. That ground should be tamed according to the scriptures, and in accordance with the scriptures, the distinctions of other actions. Then all the distinctions of offerings, having done as previously shown, generating a joyful mind, with words, make prostrations holding incense, with mantras spoken in words, praising and standing with dignity, circumambulating completely for the sake of dispelling obstacles. Then one should peg with a phurba. Then beckoning the four mudras, offering and making burnt offerings on the name and bones, reciting, it is the teaching of what to do. The explanation of that image is, on the wheel possessing three layers, adorned with woolen borders and so forth, horse descent and Tarana, possessing extremely beautiful ornaments, with banners, umbrellas and drums.