Tibetan
འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། བྱང་ཆུབ་མཆོག། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། བྱང་ཆུབ་མཆོག། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ནཱ་མ་སཾ་གཱི་ཏི་ནོ་པི་ཀ །བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་འདི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་པའི། །འཇམ་དཔལ་དེ་ལ་སྤྱི་བོ་ཡིས། །ཀུན་ནས་ལུས་ངག་དང་པའི་ཡིད། །དེ་ལ་བདག་ནི་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་མཚན་བསྟན་པ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་རྒྱལ་དག་ལ་སྟེ། །སྙིང་རྗེ་དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་སུ། །ཀུན་ལ་ཕན་ཕྱིར་བཤད་པར་བྱ། །ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་མི་ཤིགས་དབུས། །ཡན་ལག་མེད་ཅིང་རྩིས་ལས་འདས། །དེ་ཉིད་ལྡན་ཞིང་མི་རྟོག་འདས། །ངེས་འབྱུང་ཀུན་གྱི་ལམ་གང་ཡིན། །དོན་གསུམ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་བློས། །ལུས་ཀྱི་མཐའ་ནི་ངེས་རྟོག་བྱ། །བྱང་ཆུབ་བླ་ན་མེད་པ་པོ། །གསང་སྔགས་དོན་ཀུན་བསྐྱེད་པ་པོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཀུན་གྱི་མཆོག །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་རྒྱུད་འཆང་བ། །མཆོད་འོས་བསྟོད་འོས་རིམ་གྲོའི་གནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྫུ་འཕྲུལ་ལྡན། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་མཐུ་བོ་ཆེས། །ཉིད་ལ་སྙན་པའི་ཚིག་དག་གིས། །བསྟོད་ནས་མཚན་གྱི་རིམ་པ་ཞུས། །བློ་གཞན་དོན་ཕྱིར་རིམ་པར་གསུངས། །དང་པོར་རྡོ་རྗེ་ འཆང་ཆེན་པོས། །སློབ་དཔོན་ཆ་ལུགས་ལྡན་བྱས་ཏེ། །བསམ་གཏན་དང་ནི་རྗེས་མཐུན་པའི། །རི་ཡི་ཕུག་གམ་ཆུ་ཡི་འགྲམ། །རྫིང་ངམ་རང་དགའི་གནས་དག་གམ། །ལྷ་ཁང་མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་པར། །བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་བྱས་ཏེ། །གྲོགས་བཟང་བཙལ་ནས་བསྙེན་པ་བརྩམ། །བདག་དང་ས་གཞི་ཡོངས་བསྲུང་ཕྱིར། །དྲ་བ་ར་བ་མཚམས་བཅད་དང༌། །ཕྱོགས་དང་སྟེང་འོག་བཅིངས་སོགས་པ། །རབ་ཏུ་འབད་པས་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཤིན་ཏུ་བརྩེར་ལྡན་པས། །སྦྱིན་སྲེག་གིས་ནི་མཉེས་པར་བྱ། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་རབ་འབད་དེ། །དགྱེས་པ་བསྐྱེད་ཅིང་འཁོར་ལོ་ནི། །ནམ་མཁར་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི། །མཁའ་ལ་འདུས་པ་འཁོར་དང་བཅས། །ལག་པའི་འདུ་བྱེད་བསྒོམ་ཅིང་བྱ། །འབྲུ་ལྔར་ལྡན་པའི་སོར་མོ་ལ། །མཛུབ་མོ་ཆུང་དུ་མདུད་བྱས་པ། །འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་འདུ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ལྔ་དང་གཅིག་དང་དྲུག་དང་གསུམ། །འཁོར་ལོའི་གསང་སྔགས་ལས་བསྐྱེད་པ། །བླ་མ་དང་མཉམ་སྦྱོར་བསྡུས་པས། །མཉམ་པ་ཤིན་ཏུ་བསྟོད་པར་བྱ། །ཨེ་
Chinese
圣妙吉祥真实名经修法。 菩提胜妙。 圣妙吉祥真实名经修法。 菩提胜妙。 印度语：阿雅曼殊室利纳玛桑吉帝诺比卡。藏语：圣妙吉祥真实名经修法。顶礼吉祥金刚萨埵。 此身语意具足者，妙吉祥前以头顶，一切身语及最初之意，我皆顶礼。甚深广大之名号，于瑜伽续部之王等，以慈悲喜悦之心，为利一切而宣说。十六明点不坏之中，无支分且超算计，彼具足且超离分别，是为一切解脱之道。 以无三义疑惑之智，当定解身之边际，无上菩提者，生起一切密咒之义者，圆满报身一切之胜，持佛化身之续者，应供应赞叹次第之所，具神通之菩提萨埵，手持金刚大力者，以悦耳之语赞叹后，请问名号之次第，为利他者次第宣说。 最初金刚持大者，作具足导师之相，禅定及随顺者，山洞或水边，池塘或自喜之所，或于寺庙佛塔等处，安坐于安乐之座，寻觅善友而开始修持。为守护我及大地一切，结网结界及划定界限等，以及上下四方之束缚等，当以精进修习。 其后以极慈爱者，以火供而令欢喜，先前精进修持，生起欢喜且轮涅，当于虚空观想者，与虚空相合与眷属俱，当观想手之动作且作，于具足五谷之指上，小指结成印，此乃成就坛城，以一切相合之结合，五与一与六与三，从轮之秘密咒语所生起，与上师和合之摄略，当极赞叹平等。 诶。
English
The Method of Accomplishment of the Holy Mañjuśrī's True Name Supreme Bodhi. The Method of Accomplishment of the Holy Mañjuśrī's True Name Supreme Bodhi. In Sanskrit: Ārya Mañjuśrī Nāma Saṃgīti Nopi Ka. In Tibetan: The Method of Accomplishment of the Holy Mañjuśrī's True Name. Homage to glorious Vajrasattva. He who possesses body, speech, and mind, before that Mañjuśrī, with my head, from all body, speech, and the first mind, I prostrate. The profound and vast name, to the kings of yoga tantras and others, with a heart of compassion and joy, for the benefit of all, I shall explain. In the center of the sixteen indestructible bindus, without limbs and beyond calculation, that which possesses itself and transcends conceptualization, is the path of all liberation. With a mind free from doubt in the three meanings, one should ascertain the limit of the body, the unsurpassed Bodhi, the one who generates all the meanings of secret mantras, the best of all perfect enjoyment bodies, the one who holds the lineage of Buddha's emanations, worthy of offerings, worthy of praise, the place of sequential service, the Bodhisattva endowed with miraculous powers, the great powerful one holding the vajra in his hand, having praised him with pleasing words, inquired about the sequence of names, and for the benefit of others, sequentially proclaimed them. Initially, the great Vajradhara, having made the appearance of a qualified teacher, meditation and those in accordance, a mountain cave or the bank of a river, a pond or a place of self-delight, or in temples, stupas, and so on, having sat on a comfortable seat, seek good friends and begin the practice. In order to protect myself and the entire earth, netting, fencing, and demarcating boundaries, as well as binding the directions, above and below, etc., one should meditate with great effort. Thereafter, with extreme affection, one should please him with a fire offering, having previously practiced diligently, generating joy, and the wheel of existence, one should visualize in the sky, merging with the sky together with the retinue, one should visualize and perform the hand gestures, on the finger possessing the five grains, the little finger having been tied into a mudra, this is the accomplishment of the mandala, with the union of all combinations, five, one, six, and three, arising from the secret mantra of the wheel, having condensed the union with the guru, one should greatly praise equality. E.
Tibetan
མ་ཧོ་ཡན་ལག་འདུས་པ་ཡི། །སྦྱོར་བ་འདི་ནི་གསུམ་ལས་བྱུང༌། །དེ་ལྟར་མཁའ་ལ་གསལ་བཀོད་དེ། །དབང་པོའི་མངོན་སུམ་འདྲ་མཐོང་ནས། །དགའ་བ་མཆོད་པ་གླུ་ཡིས་བསྟོད། །དད་པོར་མཆོད་ཅིང་རྗེས་ཡི་རང༌། །བཤགས་དང་གསོལ་གདབ་ཕྱག་འཚལ་སོགས། །བཅུ་ཡི་ཡན་ལག་ཀུན་འདུས་པ། །བདག་ཉིད་རུང་བར་གྱུར་པ་ན། །ཚིགས་བཅད་གླུ་ཡིས་བསྟོད་པར་བྱ། །དགྱེས་ནས་བདག་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། །སྙན་པའི་ཚིག་གིས་བསྟོད་པར་བསམ། དྲིན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་སླར་བསྟོད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རང་བྱུང་བའི། །འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དོན་ཆེན་ཡི་གེ་དམ་པ་ཡིན། །མཆོག་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཁྱོད་འདུད། །སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། །གཏི་མུག་བློ་སྟེ་གཏི་མུག་སེལ། །མགོན་པོ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ཆགས་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་པར་བྱེད་འཇིགས་པར་བྱེད། །གདོང་དྲུག་མིག་དྲུག་ལག་དྲུག་པོ། །མཆེ་གཙིགས་གདོང་བརྒྱ་ཀུན་འདུལ་བ། །སངས་རྒྱས་རོལ་སྟོན་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཡང་དག་བདག་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། །སྟོང་ཉིད་སྨྲ་བའི་ཁྱུ་མཆོག་སྟེ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་ འཆང་བ། །མེད་པ་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད། །འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་ངན་སོང་སྤྱོད། །མགོན་པོ་ཉོན་མོངས་དྲ་བ་འཇོམས། །ས་གཞི་ཚངས་ནས་རྐང་པས་གནོན། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྟོགས་བྱ་བ། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་མེད། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ། །སངས་རྒྱས་རོལ་སྟོན་ཁྱོད་ལ་འདུད། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད། །ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཁོང་ནས་འབྱུང་བ་སྐྱེ་བ་མེད། །སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཁྱོད་འདུད། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད། །ཨ་ནི་འབྱུང་བ་འགོག་པ་སྟེ། །ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་རྣམས་སྤངས་པ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་བ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སོ་སོར་ཀུན་རྟོག་ངོ་བོ་ཉིད། །ཨ་ནི་བརྗོད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། །བརྗོད་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་ཡི་མཆོག །ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛུམ་ཁྱོད་འདུད། །བྱ་བ་ནན་ཏན་ངོ་བོ་ཉིད། །ཨ་ནི་ཚིག་འབྱུང་གསལ་བར་བྱེད། །ཚིག་ཀུན་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་དྲ་བ་ལས་ཁྱོད་འདུད། །སྟོང་བའི་རང་བཞིན་འདོད་ཆགས་ཆེ། །སངས་རྒྱས་འདོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །ཕྱི་ཉིད་མ་གྲུབ་བདེ་བ་ཆེ། །སངས་རྒྱས་རོལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །གཉི་ག་མེད་པས་དགའ་བ་ཆེ། །སངས་རྒྱས་ཆགས་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །བསྟོད་པའི་དོན་ལྡན་མགུ་བ་ཆེ། །སངས་རྒྱས་དགྱེས་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ག
Chinese
摩诃支分集合者，此等结合生于三。 如是空中作明示，如见根之现量般， 以喜供养歌赞颂，信奉供养且随喜， 忏悔祈请与礼拜等，十支分皆会集。 自身堪能成办之时，以偈颂歌而赞颂， 欢喜诸天于我等，思惟以悦耳之语赞。 以恩情之方式复赞，菩提心乃自生之， 如是佛陀薄伽梵，乃大义文字圣者。 胜施金刚胜者我敬礼，佛陀毗卢遮那者， 愚痴心即除愚痴，怙主十地之自在， 金刚贪欲我敬礼，金刚怖畏作怖畏， 六面六眼六臂者，齿咬百面皆调伏， 佛陀嬉戏我敬礼，真实无我即如是。 宣说空性之殊胜者，具三十二相好者， 从无生者我敬礼，欲之义成行恶趣， 怙主烦恼摧毁网，足踏梵天之大地， 幻化网者我敬礼，诸佛之所证悟者， 大明点无文字者，圆满受用身一切主， 佛陀嬉戏我敬礼，镜智自性之本体， 阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）乃一切字母之胜者，从彼生者无生者， 心母金刚胜者我敬礼，平等性智自性之本体， 阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）乃生起之遮止者，舍弃能诠说诸法， 宝生我敬礼，个别观察智自性之本体， 阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）乃诠说之因，诠说一切因之胜， 法金刚笑我敬礼，作事精勤自性之本体， 阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）乃语生作明示，语一切作明示者， 金刚网者我敬礼，空性自性大贪欲， 于佛欲乐我敬礼，外境不成立大安乐， 于佛嬉戏我敬礼，无二故而大欢喜， 于佛贪着我敬礼，具赞颂义大满足， 于佛欢喜我敬礼，
English
The collection of Mahayana branches, these combinations arise from three. Thus, making clear in the sky, like seeing the direct perception of the senses, With joy, offering, and praise with songs, devoutly offering and rejoicing, Confession, supplication, prostration, etc., all ten branches are assembled. When one's own self becomes capable, praise with verses and songs, May the gods, being pleased with me, think of praising with pleasant words. Praising again in the manner of kindness, the Bodhicitta is self-arisen, Thus, the Buddha, the Bhagavan, is the great meaning, the holy letter. Supreme Giver, Supreme Vajra, I prostrate to you, Buddha Vairochana, The mind of ignorance, eliminating ignorance, Protector, master of the ten grounds, Vajra Desire, I prostrate to you, Vajra Terrifier, causing terror, Six faces, six eyes, six arms, biting teeth, subduing all hundred faces, Buddha Play, I prostrate to you, truly selfless, just like that. The supreme one who speaks of emptiness, possessing the thirty-two marks, Born from nothingness, I prostrate to you, accomplishing the meaning of desire, practicing evil destinies, Protector, destroying the net of afflictions, pressing the ground of Brahma with your feet, Illusion Net, I prostrate to you, the object of realization of all Buddhas, The great Bindu, without letters, the king of all Enjoyment Bodies, Buddha Play, I prostrate to you, the very nature of Mirror Wisdom, A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese Meaning: A) is the supreme of all letters, born from within, unborn, Mind-Mother, Supreme Vajra, I prostrate to you, the very nature of Equality Wisdom, A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese Meaning: A) is the cessation of arising, abandoning all that can be expressed, Jewel Source, I prostrate to you, the very nature of Individual Discrimination Wisdom, A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese Meaning: A) is the cause of expression, the supreme cause of all expression, Dharma Vajra Smile, I prostrate to you, the very nature of Diligent Action, A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese Meaning: A) makes the arising of words clear, making all words clear, Vajra Net, I prostrate to you, the nature of emptiness, great desire, To the Buddha Desire, I prostrate and bow, external nature unestablished, great bliss, To the Buddha Play, I prostrate and bow, without duality, great joy, To the Buddha Attachment, I prostrate to you, possessing the meaning of praise, great satisfaction, To the Buddha Delight, I prostrate to you,