Tibetan
བསྣམས། །དེ་ཡི་སྙིང་གར་བསམ་བྱ་བ། །ཟླ་བའི་སྟེང་ན་ཡི་གེ་ཨ། །སྔོན་བཞིན་སྤྲོ་དང་བསྡུ་བྱས་ཏེ། །གནས་སུ་བརྟན་པར་དེར་འགྱུར་ནས། །བཟླས་དང་བསྒོམ་པ་གཏང་བར་བྱ། །རིགས་ཕྱེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ།། །།དེ་དག་ནི་རིགས་གྱི་དབང་གིས་འཁོར་ལོའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དག་གི་ངོ་བོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དེ་དག་གི་རིམ་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡི། །བདག་ཉིད་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་རུ། །ཡེ་ཤེས་ཟླ་སྟེང་ཨ་གནས་ལས། །སྤྲོ་དང་བསྡུ་བའི་ཕྱེ་བྲག་གིས། །གསང་སྔགས་འདི་ནི་ཆེད་བརྗོད་བྱ། །ཨ་ཨཱ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲྀ་ད་ཡ། ཧ་ར་ཧ་ར། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ། བྷ་ག་བཱན། ཛྙཱ་ན་མཱུ་རྟྟི། །བཱ་གཱི་ཤྭ་ར། མ་ཧཱ་པཱ་ཙ། སརྦ་དྷ་རྨཱ། ག་ག་ན། ཨ་མ་ལ། སུ་པ་རི། །ཤུདྡྷ་དྷརྨྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙ་ན་གརྦྷ་ཨཱཿ། ཞེས་པའི་གསང་སྔགས་བརྗོད་བྱས་པས། །སོ་སོའི་སྐུ་རྣམས་གསལ་བར་བསྒོམ། །གསང་སྔགས་དེ་ཡི་འོག་ཉིད་དུ། །ཨ་ཡི་འཕྲོ་འདུ་གནས་སྐབས་སུ། །བཅུ་གཉིས་མཛད་པ་རྫོགས་བྱས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་མཛད་པ་རྫོགས་ནས་སུ། །སླར་ལོག་ཡི་གེའི་མཚན་མ་ཀུན། །རང་གི་མདོག་ལྟར་གསལ་འགྱུར་ཏེ། །སོ་སོའི་གནས་སུ་བཀོད་པ་ལས། །ཟླ་བ་ལ་གནས་ཆོག་གསུམ། །སྐུ་རྫོགས་ཤར་ལ་སོགས་པ་རུ། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བཞུགས་པར་བསྒོམ། །དེ་དག་ནི་ལྷ་བསྒོམ་ཞིང་འབྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་སོ་སོ་ཡི། །མཚན་མའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པར་བྱ། །དང་པོ་ཤར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡི། །ལྕེ་ལ་ཟླ་གནས་དེ་ཉིད་དུ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་གྱུར་པ་ཡི། །མི་བསྐྱོད་པ་ནི་ བསྒོམ་པར་བྱ། །རབ་ཏུ་དཀར་བའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། །འཇིགས་བྱེད་བདུད་གནོན་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །ལྷོ་རུ་ཏྲཱཾ་ལས་ཡོངས་བསྐྱེད་པའི། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྔན་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཤིན་ཏུ་སེར་བ་མ་རྐ་ཏ་འདྲ། །ཅོད་པན་དང་ལྡན་མཆོག་སྤྱིན་མཛད། །ནུབ་ཏུ་ཧྲཱིཿ་ལས་བསྐྱེད་པ་ཡི། །བསྐྱེད་པ་བདེ་གཤེགས་སྣང་མཐའ་ཡས། །རཱ་གའི་མདོག་འདྲ་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ། །དབུ་རྒྱན་དང་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ལྡན། །བྱང་དུ་མཚན་རྫོགས་དོན་ཡོད་གྲུབ། །ནཱི་ལའི་མདོག་འདྲ་སྐྱབས་དང་ལྡན། །དབུ་རྒྱན་མཉམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས། །སངས་རྒྱས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་རྒྱན་རྣམས་ཀུན། །འཁོར་ལོའི་སྐབས་ལས་ཤེས་པར་བྱ། །ཤར་ལྷོ་ཟླ་བའི་གདན་སྟེངས་སུ། །སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་དཀར། །ཨ་ལས་བྱུང་སྟེ་རྡོ་རྗེའོ། །ལྷོ་ནུབ་ཟླ་སྟེང་བསམ་བྱ་བ། །ཨ་ལས་བསྐྱེད་པའི་རིན་ཆེན་མ། །སྡོ་བསངས་མཛེས་མའི་ཐབས་ཚུལ་ཅན། །རང་གི་རིགས་ཀྱི་མཚན་མ་འཛིན། །ནུབ་བྱང་ཟླ་དཀྱིལ་སྟེང་བསྒོམ་པ། །མོས་པ་ཨི་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། །དམར་པོའི་མདོག་ལྡན་པདྨ་འཛིན། །བརྗོད་པའི་ཚུལ་ཅན་བསྒོམ་པར་བྱ། །བྱང་ཤར་ཟླ་སྟེང་བསྒོམ་བྱ་བ། །ལས་མཆོག་མ་སྟེ་མདོག་ལྗང་མོ། །གསལ་བའི་བདག་ཉིད་ཆེན་མོ་སྟེ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ཀྱང༌། །རང་གི་རིགས་ཀྱི་མཚན་མ་ཡིས། །དབུ་རྒྱན་སྐུ་ལ་སྣ་ཚོགས་པའི། །བྱིས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་པོ། །དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་འཁོར་ལོ་ནི། །ལྕེ་སྟེང་ཟླ་བ་བསྒོམ་བྱ་བ། །དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བྱེ་བྲག་ལས། །སོ་སོའི་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་བསྐྱེད། །དང་པོའི་འཁོར་ལོ་ནས་བརྩམས་ཏེ། །དེ་ལ་ཐུག་པའི་ཟླ་སྟེངས་སུ། །རིགས་ཀྱི་སེམས་དཔར་ཆེན་པོ་ནི། །རིགས་ལས་སྐྱེས་ཏེ་རིམ་བཞིན་བརྟག །དང་པོའི་འདོད་པ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །གཉིས་པ་རྒྱལ་པོ་བདེ་བ་ཆེ། །གསུམ་པ་ཆགས་པ་དགའ་བ་ཆེ། །བཞི་པ་ལེགས་ལ་མགུ་བ་ཆེ། །ཡི་གེ་དྷཱིཿ་ལས་དེ་དག་བསྐྱེད། །ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི། སྟོང་བཞི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོས་འཇོམས། །རིམ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་མདའ་གཞུ་དང༌། །ལྕགས་ཀྱུ་ཏོག་པར་ལྡན་པ་སྟེ། །འགྱིང་དང་ལྡན་ཞིང་རིགས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ཤར་སྟེང་ཟླ་བ་ལ་གནས་བསྒོམ། །ལྷོ་ཡི་འཁོར་ལོའི་སྟེང་བསམ་པ། །གཟུགས་ཆེ་ལུས་ཆེ་རིན་ཆེན་དཔལ། །ཁ་དོག་ཆེ་གསལ་ཉི་མའི་ དཔལ། །མིང་ཡང་ཆེ་ལ་ཏོག་གི་དཔལ། །དཀྱིལ་ཡངས་རྡོ་རྗེ་བཞད་པའི་དཔལ། །གསལ་དེ་དོན་ལྡན་འདི་ལས་སྐྱེས། །ཨུ་ཨཱུ་ཨེ་ཨཻ། དེ་ལྟར་སྟོང་ལྡན་དཔལ་མཆོག་རྣམས། །རིན་ཆེན་ཉི་མ་རྒྱལ་མཚན་ཚེམས། །རིམ་བཞིན་ཐོགས་ནས་གཙོ་ལ་བལྟ། །ནུབ་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྟེང་ཉིད་དུ། །སེམས་དཔའ་རིམ་བཞིན་བསམ་བྱ་བ། །ཤེས་རབ་མཚོན་ཅན་མ་ཆགས་ཆོས། །ཉོན་མོངས་ཆེ་བ་སེམས་དཔའ་གཅོད། །གྲགས་ལྡན་སེམས་དཔའ་ཀུན་གྱི་རྒྱུད། །སྣང་གསལ་སེམས་དཔའ་གསལ་བར་སྨྲ། །འདོད་ལྡན་ཚོགས་པ་དེ་དག་ཀྱང༌། །ཆགས་པ་འཇོམས་རྣམས་འདི་ལས་སྐྱེས། །ཨོཾ་ཨཽ་ཨཾ་ཨཿ། བདག་ཉིད་དེ་དག་སྟོང་པའི་དཔལ། །འཛིན་ཚུལ་པདྨ་རལ་གྲི་དང༌། །འཁོར་ལོ་ལྕེ་དག་སོ་སོ་ཡི། །ཕྱག་ཆར་འཛིན་པ་ཟུར་ལ་བལྟ། །བྱང་ཕྱོགས་འཁོར་ལོའི་སྟེང་བསྒོམ་པ། །སྒྱུ་མ་མཁས་པ་རྡོ་རྗེ་ལས། །དོན་གྲུབ་པ་ནི་སེམས་དཔའ་བསྲུང༌། །དགའ་བ་ལ་དགའ་གནོད་སྦྱིན་ཏེ། །མི་འཕྲུལ་ཀུན་ལྡན་སྡུད་པ་པོ། །རིམ་བཞིན
Chinese
执持。彼之心中所思者，月轮之上字母阿。如前舒卷作，于处稳固而变，念诵与禅修当行之。是为分别部之轮次第三摩地。彼等是依部之力所示轮之次第。此后今当以密咒之门生起坛城之诸尊之次第，最初佛所说，自身明然之心间，智慧月上阿字处，舒卷之差别，此密咒乃特说：阿阿萨尔瓦达塔嘎达赫利达亚，哈拉哈拉，嗡吽啥。巴嘎万，嘉纳木尔迪，瓦给夏瓦拉，玛哈巴匝，萨尔瓦达尔玛，嘎嘎纳，阿玛拉，苏巴日，秀达达玛达都嘉纳嘎尔巴阿。如是说此密咒，各自之身明观修。彼密咒之下方，阿字之舒聚之时，圆满十二行，成佛事业圆满后，复还字母之相，如自色般明亮，于各自之位置安布后，于月上安住三怙主，身圆满东方等，如次第而住观修之。彼等是观修本尊而生之三摩地。此后诸本尊各自之，相之差别当显示。最初东方之轮之，舌上月轮彼处，由字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所成之，不动尊当修习。极白之头饰者，怖畏降伏魔，跏趺坐。南方由德朗（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：德朗）所生之，宝生如来如是逝，极黄如玛瑙，具顶髻施胜印。西方由啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字所生之，生者安乐逝世无量光，如红之色三摩地王，具头饰具智慧。北方具名圆满不空成就，如蓝之色具救护，头饰以平等之姿而住。彼等诸佛皆，总与特别之庄严皆，当从轮之次第知。东南月之座上，心母金刚名为白，由阿所生即金刚
English
Held. What is to be contemplated in his heart is the letter A on the moon. As before, expanding and contracting, becoming stable in that place, recitation and meditation should be practiced. This is the Samadhi of the Wheel Sequence of the separated families. These are the sequences of the wheels shown by the power of the families. Now, the order of the deities of the mandala will be generated through the door of the secret mantra, the first Buddha taught, In the heart of the clear self, From the A at the place of the wisdom moon, With the distinction of expanding and contracting, This secret mantra is specifically spoken: A A Sarva Tathagata Hridaya, Hara Hara, Om Hum Hrih. Bhagavan, Jnana Murti, Vagishvara, Maha Paca, Sarva Dharma, Gagana, Amala, Supari, Shuddha Dharma Dhatu Jnana Garbha Ah. By uttering this secret mantra, contemplate the clarity of each body. Below that secret mantra, At the time of the expansion and contraction of the letter A, Completing the twelve deeds, After completing the Buddha's deeds, Returning all the marks of the letters, Becoming clear like one's own color, After arranging them in their respective places, Abiding on the moon, the three lords, The body is complete, east, etc., Meditate on residing in order. These are the Samadhis that arise from meditating on the deities. Then, the distinctions of the signs of each of the deities will be shown. First, on the tongue of the wheel of the east, at the place of the moon, From the letter Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) is transformed, Immovable should be meditated upon. With a very white headdress, A terrifying subjugator of demons, Seated in the lotus position. In the south, from Tram (Tibetan: ཏྲཱཾ, Sanskrit Devanagari: त्राम्, Sanskrit Romanization: trāṃ, Chinese literal meaning: Tram) is completely generated, Ratnasambhava Thus Gone. Very yellow like emerald, With a diadem, bestowing the supreme mudra. In the west, from Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih) is generated, The Gone to Bliss Amitabha. Like the color of red, the king of Samadhi, With a headdress, possessing wisdom. In the north, the name is complete, Amoghasiddhi, Like the color of blue, possessing refuge, The headdress abides in equal posture. All those Buddhas, All the general and special ornaments, Should be known from the context of the wheel. On the southeast moon seat, The mind-mother Vajra is called white, Born from A, is Vajra.
Chinese
西南方月轮上所观想，从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字所生的珍宝母，具有清净美丽的仪态，持有自己部族的标志。西北方月轮中央所观想，由信欲伊（藏文：ཨི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）字所生，具有红色的莲花，应观想为具有言说的姿态。东北方月轮上所观想，是事业至上的母，颜色是绿色的，是光明的伟大本体，持有各种金刚。心母金刚等，也以自己部族的标志，头戴宝冠，身上佩戴各种各样的，以孩童的装饰品来庄严自身。其外围的轮是，舌头上的月亮应观想，从元音字母的差别中，产生十六个各自的心识勇士。从第一个轮开始，直到那里的月轮上，部族的大心识勇士，从部族中产生，依次观察。最初的欲望大心识勇士，第二个国王大安乐，第三个贪爱大欢喜，第四个善妙大满足。从字母 धाः (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：智慧)中产生那些，阿阿伊伊（藏文：ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི，梵文天城体：अ आ इ ई，梵文罗马拟音：a ā i ī，汉语字面意思：阿阿伊伊），以四大空性的大自在来摧毁。依次持有金刚、弓箭，铁钩、短棒，具有威严，并以部族来庄严。东方在月轮上安住观想，南方轮上的观想，形体大身体大，珍宝光辉，颜色大光明如太阳的光辉，名字也大，顶髻的光辉，中央宽广金刚绽放的光辉，光明而有意义，由此而生。乌乌诶艾（藏文：ཨུ་ཨཱུ་ཨེ་ཨཻ，梵文天城体：उ ऊ ए ऐ，梵文罗马拟音：u ū e ai，汉语字面意思：乌乌诶艾），像这样具有空性光辉的殊胜光辉们，珍宝、太阳、胜幢、利齿，依次拿着，看着主尊。在西方的轮上，依次应观想心识勇士，智慧的象征，无染的法，烦恼炽盛断灭心识勇士，名声显赫心识勇士一切的根源，显明心识勇士明白宣说，具有欲望的那些众，摧毁贪欲的那些也由此而生。嗡 嗡 昂 阿（藏文：ཨོཾ་ཨཽ་ཨཾ་ཨཿ，梵文天城体：ओ औ अं अः，梵文罗马拟音：o au aṃ aḥ，汉语字面意思：嗡 嗡 昂 阿）。那些本体是空性的光辉，持有的方式是莲花、宝剑，轮、舌头各自的，在手中持有看着旁边。北方轮上观想，幻化善巧金刚中，成就意义是守护心识勇士，喜上加喜是夜叉，具有一切幻化之人是摄集者，依次
English
To be contemplated on the southwest moon disc, the precious mother born from the letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), possessing a pure and beautiful demeanor, holding the emblem of her own clan. To be meditated upon in the center of the northwest moon disc, arising from the desire-belief I (Tibetan: ཨི, Devanagari: इ, Romanized Sanskrit: i, Literal Chinese meaning: I), possessing a red lotus, one should contemplate her as having a speaking posture. To be contemplated on the northeast moon disc, she is the supreme mother of action, her color is green, she is the great essence of clarity, holding various vajras. The Mind Mother Vajra and others, also with the emblems of their own clans, wearing crowns on their heads, adorned with various, decorated with children's ornaments. The outer wheel of that is, the moon on the tongue should be contemplated, from the distinctions of vowel letters, sixteen individual mind warriors are generated. Starting from the first wheel, up to the moon disc there, the great mind warriors of the clan, arising from the clan, are to be observed in sequence. The initial desire is the great mind warrior, the second is the king of great bliss, the third is attachment of great joy, the fourth is excellent great satisfaction. From the letter धाः (Tibetan: དྷཱིཿ, Devanagari: धीः, Romanized Sanskrit: dhīḥ, Literal Chinese meaning: Wisdom) those are generated, A A I I (Tibetan: ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི, Devanagari: अ आ इ ई, Romanized Sanskrit: a ā i ī, Literal Chinese meaning: A A I I), are destroyed by the great sovereignty of the four emptinesses. In sequence, holding vajra, bow and arrow, iron hook, short club, possessing majesty, and adorned with the clan. In the east, meditate residing on the moon disc, contemplating on the southern wheel, large in form, large in body, jewel splendor, large in color, bright as the splendor of the sun, the name is also large, the splendor of the crest, the center is wide, the splendor of the vajra blossoming, clear and meaningful, born from this. U U E AI (Tibetan: ཨུ་ཨཱུ་ཨེ་ཨཻ, Devanagari: उ ऊ ए ऐ, Romanized Sanskrit: u ū e ai, Literal Chinese meaning: U U E AI), thus those supreme splendors possessing emptiness, jewel, sun, victory banner, sharp teeth, taking in sequence, looking at the main deity. On the western wheel itself, the mind warriors should be contemplated in sequence, the symbol of wisdom, the undefiled Dharma, the afflictions are great, cutting off the mind warriors, the renowned mind warriors are the source of all, the illuminating mind warriors clearly speak, those assemblies possessing desire, those who destroy attachment are also born from this. Om Au Am Ah (Tibetan: ཨོཾ་ཨཽ་ཨཾ་ཨཿ, Devanagari: ओ औ अं अः, Romanized Sanskrit: o au aṃ aḥ, Literal Chinese meaning: Om Au Am Ah). Those essences are the splendor of emptiness, the way of holding is lotus, sword, wheel, tongue each of their own, holding in their hands, looking to the side. On the northern wheel, contemplate, skillful in illusion from the vajra, accomplishing meaning is protecting the mind warriors, joy upon joy is Yaksha, possessing all illusions of humans is the gatherer, in sequence.