Tibetan
ས་རྒྱས་བདག་བསྒོམས་ཏེ། །དེའི་སྙིང་ལ་ཟླ་བ་བསམ། །དེ་སྟེངས་ཨ་དང་མུཾ་དང་རཾ། །དེ་ལས་གྱུར་ཏེ་རབ་འཕྲོས་པས། །ཕྱོགས་བཅུའི་གདུག་པ་ཀུན་བཏུལ་ཏེ། །མཛད་པའི་ལས་ནི་དྲན་པར་བྱས། །སླར་ལོག་བཞི་ཡི་གནས་སུ་ཐིམ། །ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་མེ་འབར་ཏེ། །གནོད་པའི་བགེགས་ནི་དྲན་པ་ལས། །ཡུངས་ ཀར་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བསྲེག །དེས་ཀྱང་སོས་པར་མ་གྱུར་ན། །སྲིན་བུས་ཟོས་པའི་ཤིང་བུ་ལ། །འབར་བའི་མེ་ནི་ཕུས་བྱས་ཏེ། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་མར་ལས་ནི། །སྦྱིན་སྲེག་འབུམ་མམ་སྟོང་དུ་བྱ། །དེས་ནི་ནད་ལས་ཐར་བར་འགྱུར། །ན་བ་ལས་ཐར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་ཤི་ལ་ཕན་གདགས་ན། །དང་པོར་གནོད་པའི་བགེགས་བསལ་ནས། །རོ་ལ་ཕན་པའི་ཆོ་ག་ནི། །ཨ་ཡིག་ཀུན་ཁྱབ་སྤྱི་སྟེང་བསམ། །ལྷར་གྱུར་ལྷ་ནི་སྔོན་བཞིན་བསམ། །ཨ་ལས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིས་གང༌། །ཕན་པའི་གནོད་སྦྱིན་ཆུས་བཏབ་པས། །དང་པོར་བཀྲུ་བའི་ལས་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཨ་ཡི་འཕྲོ་འདུ་བྱ། །དེ་ནི་སྔོན་གྱི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་གནས་པའི་ཆོ་ག་བཤད། །ཤི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་བཞག་སྟེ། །གཞག་གསུམ་སློབ་དཔོན་སྨྱུང་གནས་ལ། །བགེགས་བསྐྲད་ལ་སོགས་བྱས་ནས་ནི། །འཁོར་ལོས་ལྷ་རྣམས་མདུན་བསམ་སྟེ། །ཕྱག་འཚལ་སྤྲོ་བསྐྱེད་ལ་སོགས་བྱ། །དེ་ནས་ཚིག་འདི་ཆེད་བརྗོད་བྱ། །ཚེ་འདི་དང་པོར་འབྲས་བུ་ནི། །བདག་གི་གསོན་འདི་འབྲས་བུར་གཅིག །དམ་ཚིག་ལྷ་དང་མཉམ་པར་ནི། །བདག་ཉིད་གྱུར་པར་སོམ་ཉི་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་སེམས་གཅིག་པར། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་བདག་འགྱུར་ཏེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་ནི། །དེང་བདག་སྐྱེ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །འདི་ནི་བདག་ཉིད་དམ་པ་སྟེ། །མཆོད་སྦྱིན་འདི་ནི་བླ་ན་མེད། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་འདྲེན་པས། །དིང་འདི་བདག་འདུས་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཕྱག་བྱས་སྤོས་ཐོགས་ལ། །སྤྱན་དྲང་ཚིག་འདི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཀྱེ་དབང་ནི་ངེས་ཏེ་བླ་ན་མེད། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན། །མ་ལུས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཡིས། །འདི་ལ་ཕན་གདགས་དོན་ཆེན་དུ། །གནས་འདིར་སངས་རྒྱས་ཀུན་གཤེགས་ཏེ། །འདི་ལ་དབང་ནི་སྩལ་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་སྦྱོར་བའི་ཏིང་འཛིན་དང༌། །རྒྱལ་མཆོག་ལ་སོགས་བསྒོམ་བྱས་ཏེ། །སྒོ་དབྱེ་ལ་སོགས་གནས་འདིར་བཤད། །དེ་རྗེས་གསང་སྔགས་འདི་བརྗོད་བྱ། །ཨ་ཨཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲྀ་ད་ཡ། ཧ་ར་ཧ་ར། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ་བྷ་ག་བཱན། ཛྙཱན་མཱུརྟྟི། བཱ་གཱི་ཤྭ་ར་མ་ཧཱ་པཱ་ཙ། སརྦ་དྷ་རྨྨ་ག་ག་ན། ཨ་མ་ལ་སུ་པ་རི་ཤུདྡྷ་དྷ་རྨྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱན་གརྦྷ་ཨཱཿ། ཞེས་ནི་བརྗོད་པའི་སྔགས་བཟླས་སོ། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ང་རྒྱལ་དང༌། །ལྡན་བས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཕྱིར། །ཚིགས་བཅད་འདི་ཡིས་བསྟོད་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་བསྟོད་བྱ་བ། །རང་ལ་བསྟོད་དེ་ངེས་པའི་མཆོག །འབྲས་བུ་འབྱེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །ཤི་ལ་ཕན་གདགས་དོན་ཆེད་དུ། །མཆོག་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཁྱོད་འདུད། །ཡང་དག་མཐའ་གྱུར་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སྟོང་ཉིད་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་ཆགས་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་འདོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་དགྱེས་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། སངས་རྒྱས་རོལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་འཛུམ་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་བཞད་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་གསུང་ཉིད་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །མེད་པ་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་རོལ་སྟོན་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཉིད་ཁྱོད་ལ་འདུད། །དེ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་བྱས་ནས། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ནམ་མཁའ་ལ། །མངོན་སུམ་འདྲ་བར་གང་བར་བསྒོམ། །དེ་ནས་གང་ཤི་དེ་ཉིད་ལ། །དམིགས་ལ་ཨ་ཨཱ་ཞེས་བཀོད་དེ། །དེ་ལ་ཕྱོགས་བཅུ་རྒྱལ་བ་དང༌། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ། །ནམ་མཁའ་གང་བར་འདིར་གཤེགས་པ། །དེང་འདིར་འདུས་པར་བདེ་གཤེགས་ཏེ། དེང་བདག་འདུས་པའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་རྣམ་རྒྱལ་ཆུས་བཀང་བའི། །བུམ་པས་བཀྲུས་ཏེ་བགེགས་བསྐྲད་ལ། །དེ་ནས་དེ་ལ་བསྲུང་བར་བྱ། །དེ་ནས་ཏིལ་གྱིས་དེ་ལ་ནི། །བསྐོར་ཏེ་སྦྱིན་སྲེག་དབུལ་བར་བྱ། །ཤི་བ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་སྔོན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཆོ་ག་རྣམས་ནི་སྦྱང་པར་བྱ། །དང་པོའི་ཆོ་ག་རིམ་པ་ནས། །འཁོར་ལོའི་རིམ་པ་འདི་གསུངས་ཏེ། །ཕྱི་རོལ་བྱུང་སྟེ་གཏོར་མ་སྦྱིན། །དེ་ནས་ཁྲུས་བྱས་མཆོད་པའི་ཚོགས། །མ་ ལུས་པར་ནི་འདིར་བཤད་དོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཡི་རིམ་ལྡན་པས། །སྔགས་པས་ཆས་གོས་ལྡན་པ་ཡི། །ཤིན་ཏུ་འགྱིང་པས་བརྒྱན་བྱས་ཏེ། །ཞག་བདུད་ནང་པར་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །མི་ཉིད་ཤི་བའི་གནས་བྱས་ཏེ། །ཤི་ལ་ཕན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན། །གཞན་ཡས་ཁང་བ་དེ་འདྲ་བ། །འདི་ལས་གསུངས་ཏེ་ག
Chinese
地增修习我，于其心上观想月，其上阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和穆（藏文：མུཾ，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：穆）和让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让），由此转变而普照，降伏十方诸毒害，忆念所作之事业，复返融入四处所，融入智慧火燃起，忆念损害之魔障，芥子一百零八焚，如是亦未得苏醒，虫蚀之木小枝上，以口吹燃熊熊火，一百零八酥油供，布施焚烧十万或千次，由此定能脱离病，名为脱离病苦之三摩地。此后为亡者作饶益，首先遣除损害之魔障，利益亡者之仪轨是，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字周遍观于顶，化为天神如前观，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字五智充满之，利益之夜叉以水洒，首先是沐浴之事业，其后阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字作放收，此乃先前之仪轨。其后宣说安住之仪轨，亡者之坛城置于中，三处所托付阿阇黎，禁食，驱魔等作已，轮涅诸尊于前观，顶礼赞叹等作之，其后此语特宣说，此生最初之果实是，我之生者此果唯一，誓言与天神同等者，我自成办无疑虑，菩提心与心唯一者，我不退转而转变，如来种姓之中，如今我生无怀疑，此乃我自之殊胜，此供施乃无上者，迎请十方诸佛陀，今此我等乃殊胜。其后顶礼持香，迎请说此语，嗟！灌顶决定乃无上，安住十方之诸佛陀，无余垂念于我等，我名某某之名者，为此作饶益大义故，诸佛降临于此处，祈请赐予此灌顶。其后作结合之三摩地，观想胜王等，开门等于此处说，其后诵此秘密咒：阿阿萨瓦达塔嘎达赫日达雅，哈拉哈拉，嗡吽西帕嘎万，嘉那木尔迪，瓦给夏（藏文：ཨ་ཨཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲྀ་ད་ཡ། ཧ་ར་ཧ་ར། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ་བྷ་ག་བཱན། ཛྙཱན་མཱུརྟྟི། བཱ་གཱི་ཤ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a ā sarva tathāgata hṛdaya hara hara oṃ hūṃ hrīḥ bhagavan jñānamūrti vāgīśa，汉语字面意思：阿 阿 一切 如来 心 哈拉哈拉 嗡 吽 舍 巴嘎万 智慧身 语自在）。
English
Having increased the earth, meditate on myself. On its heart, contemplate the moon. On top of that, A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A), Muṃ (Tibetan: མུཾ, Devanagari: मु, Romanized Sanskrit: muṃ, Literal meaning: Muṃ), and Raṃ (Tibetan: རཾ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal meaning: Raṃ). Transforming from that, radiate intensely. Subduing all the evils of the ten directions. Remembering the deeds that were done. Returning and dissolving into the four places. Dissolving, the fire of wisdom blazes. From remembering the harmful obstacles. Burn one hundred and eight mustard seeds. Even if that doesn't revive, On a small branch eaten by worms. Blow on the blazing fire. Make one hundred and eight offerings of butter. Give a hundred thousand or a thousand burnt offerings. By that, one will be freed from illness. This is the Samadhi called liberation from sickness. Then, to benefit the dead. First, dispel the harmful obstacles. The ritual to benefit the corpse is. Think of the letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) as all-pervading above. The deity transformed, think of the deity as before. Fill with the five wisdoms from A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A). The beneficial Yaksha sprinkles with water. First, it is the act of bathing. Then, do the radiating and gathering of A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A). That is the previous ritual. Then, explain the ritual of abiding. Place the mandala of the dead in the center. Entrust the three places to the teacher, fasting. Having done dispelling obstacles and so on. Think of the deities of the wheel in front. Do prostrations, rejoicing, and so on. Then, say this word specifically. The first fruit of this life is. My living this is one fruit. To be equal to the oath-bound deity. There is no doubt that I myself have become. With the mind of enlightenment and one mind. I will become irreversible. In the lineage of the Thus-Gone One. There is no doubt that I will be born today. This is my own excellence. This offering is unsurpassed. By inviting the Buddhas of the ten directions. Now this gathering of us is supreme. Then, having prostrated, holding incense. Say this word of invitation. Alas! Empowerment is certain, unsurpassed. All the Buddhas abiding in the ten directions. Please consider me without exception. By the name of so-and-so. For the great purpose of benefiting this one. All the Buddhas have gone to this place. Please grant empowerment to this one. Then, the Samadhi of union. Meditate on the supreme king and so on. Explain opening the door and so on in this place. After that, say this secret mantra: A A Sarva Tathagata Hridaya Hara Hara Om Hum Hrih Bhagavan Jnanamurti Vagisha (Tibetan: ཨ་ཨཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲྀ་ད་ཡ། ཧ་ར་ཧ་ར། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ་བྷ་ག་བཱན། ཛྙཱན་མཱུརྟྟི། བཱ་གཱི་ཤ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: a ā sarva tathāgata hṛdaya hara hara oṃ hūṃ hrīḥ bhagavan jñānamūrti vāgīśa, Literal meaning: A A All Tathagata Heart Hara Hara Om Hum Hrih Bhagavan Wisdom-form Speech-lord).
Chinese
瓦RA玛哈巴匝，萨瓦达玛嘎嘎纳。 阿玛拉苏巴日修提达玛达度嘉南嘎尔巴阿！这是念诵的咒语。为了与最初的佛慢相应而绘制坛城，用这个偈颂来赞颂。对一切佛陀进行赞颂，对自己赞颂是确定的殊胜。为了让成果显现的佛陀，为了利益亡者，至上施予金刚至上者，我顶礼您。顶礼真实边际的您。顶礼从空性中生出的您。顶礼佛陀菩提的您。顶礼佛陀贪欲的您。顶礼佛陀欲望，我顶礼。顶礼佛陀喜悦的您。顶礼佛陀嬉戏，我顶礼。顶礼佛陀微笑的您。顶礼佛陀欢笑的您。顶礼佛陀语的您。顶礼佛陀意的您。顶礼从无中生出的您。顶礼佛陀生起的您。顶礼从虚空中生出的您。顶礼从智慧中生出的您。顶礼幻化网的您。顶礼佛陀嬉戏显现的您。顶礼一切一切的您。顶礼智慧身的您。之后祈祷，观想十方诸佛充满虚空，如同显现一般。之后，对准亡者，书写阿阿（藏文：ཨ་ཨཱ།）。对此，十方胜者和最初的佛陀等，充满虚空降临于此，今日聚集于此，善逝，今日我乃聚集之最胜者。之后，用充满胜水之宝瓶沐浴，驱逐邪魔。之后，对此进行守护。之后，用芝麻对此进行环绕，进行火供布施。这是亡者处于准备状态的等持。之后，用以前的修行，净化一切仪轨。从最初仪轨的次第，宣说了这个轮的次第，在外出现而布施朵玛。之后，沐浴后，供品的集合，全部都在这里讲述了。之后，以外部的次第，咒师具备衣物，以非常庄严的姿态进行装饰，在七日内进行火供。将人置于死亡之地，具备利益亡者的坛城。除此之外，像那样的房屋，也从这里讲述了。
English
Va Ra Maha Paca, Sarva Dharma Gagana. Amala Supari Shuddha Dharma Dhatu Jnana Garbha Ah! This is the mantra to be recited. In order to correspond with the pride of the first Buddha and to draw the mandala, praise with this verse. Praise to all Buddhas, praising oneself is the definite supreme. For the Buddha who reveals the results, for the benefit of the deceased, supreme giver Vajra supreme, I prostrate to you. I prostrate to you, the true boundary. I prostrate to you, born from emptiness. I prostrate to you, the Buddha's Bodhi. I prostrate to you, the Buddha's desire. I prostrate to the Buddha's desire, I prostrate. I prostrate to you, the Buddha's joy. I prostrate to the Buddha's play, I prostrate. I prostrate to you, the Buddha's smile. I prostrate to you, the Buddha's laughter. I prostrate to you, the Buddha's speech. I prostrate to the Buddha's mind. I prostrate to you, born from nothing. I prostrate to you, the Buddha's arising. I prostrate to you, born from the sky. I prostrate to you, born from wisdom. I prostrate to you, the net of illusion. I prostrate to you, the Buddha's play manifestation. I prostrate to you, everything, everything. I prostrate to you, the body of wisdom. Then pray, visualize the Buddhas of the ten directions filling the sky, as if manifest. Then, aim at the deceased, write A A (Tibetan: ཨ་ཨཱ།). To this, the victors of the ten directions and the first Buddha, etc., filling the sky, come here, gather here today, Sugata, today I am the supreme of the gathering. Then, bathe with a vase filled with victorious water, dispel the obstacles. Then, protect it. Then, surround it with sesame seeds, and offer fire offerings. This is the samadhi of the deceased in a state of preparation. Then, with previous practice, purify all rituals. From the order of the first ritual, this order of the wheel is explained, appearing outside and offering tormas. Then, after bathing, the collection of offerings, all are explained here. Then, with the external order, the mantra practitioner is equipped with clothes, decorated with a very dignified posture, and performs fire offerings within seven days. Placing the person in the place of death, possessing a mandala that benefits the deceased. In addition, a house like that is also described from here.