Tibetan
ཞན་དུ་མིན། །འདི་ལྟར་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་ནི། །བདག་གིས་རང་བཟོར་བྱས་མིན་ཏེ། །འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་དང༌། །ཆོ་ག་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས་ཏེ། །དེ་ནས་འདིར་ནི་འོས་པ་ཡིན། །འདི་ནི་ཤི་བའི་ཆོ་གའོ། །ཤི་བ་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། །།དེ་ནས་དེ་ལ་ལམ་བསྟན་བྱ། །ཚོགས་བསགས་དགེ་བའི་དོན་ལ་སྦྱོར། །དེ་མཐར་དེ་ཉིད་རྟག་བསྒོམ་དང༌། །དེ་ཉིད་མཉམ་ཤེས་ཅི་མི་ཚུགས། །དེ་ལ་རྟག་གནས་བདེ་ལྡན་ཏེ། །རིམ་པས་ཨ་ཡི་ངང་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་བདག་ལུས་ཨས་ཁྱབ་སྟེ། །དེ་ཉིད་ཨ་ཡིས་བྱིན་བརླབས་པས། །ཨ་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་དང་ཉིད་དུ། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་དང་འདྲའོ། །རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། །།དེ་ནས་འཁོར་ལོ་བསྟན་པར་བྱ། །བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་ཅན། །ཡན་ལག་མེད་པའི་རྩིས་ལས་འདས། །བསམ་གཏན་བཞི་པའི་རྩེ་མོ་ཅན། །ཞེས་པ་འདི་ཡི་དོན་བཤད་ན། །ལུས་ལ་འཁོར་ལོ་བཞི་གནས་ཏེ། །ལྟེ་བར་ཤེས་རབ་འཁོར་ལོ་སྟེ། །བཅུ་གཉིས་རྩིབས་དང་ལྡན་པ་ལ། །ཨ་ཨཱ་ཨཾ་ཨཱཿ་རིམ་བཞིན་དགོད། །དབུས་ན་ཡི་གེ་ཨ་མཆོག་གོ །སྙིང་གར་ཤེས་རབ་འཁོར་ལོ་སྟེ། །བཅུ་གཉིས་རྩིབས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །དེ་ལ་སྔགས་རྣམས་དགོད་པ་ནི། །ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨོཾ་ཨཿ་ཞེས་པ་འདི་དག་རིམ་བཞིན་དུ། །འཁོར་ལོའི་ལྕེ་ལ་དགོད་པར་བྱ། །མགྲིན་པར་ཤེས་རབ་འཁོར་ལོ་ནི། །བཅུ་གཉིས་ལྡན་པའི་རྩི་བས་ལྡན་ལ། །ཨོཾ་ཨར་པ་ཙ་ན། །བཱ་གཱི་ཤྭ་ར་པྲཛྙཱ་ན་མཿ་ཞེས་པ་རྣམས། །རིམ་བཞིན་ཡང་དག་དགོད་པར་བྱ། །དེ་ནས་མཚོག་མར་བསམ་པ་ནི། །བཅུ་གཉིས་ལྡན་པའི་ལྕེ་ཅན་ལ། །སྐུ་ཡི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དགོད། །ཨོཾ་ཨཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏྀ་ཧྲ་ད་ཡ། ཧ་ར་ཧ་ར། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ་བྷ་ག་བཱན་ཛྙཱ་ན་མཱུ་རྟྟི་བཱ་གཱི་ཤྭ་ར། མ་ཧཱ་པཱ་ཙ་སརྦ་དྷ་རྨྨཱག་ག་ན། །ཨ་མ་ལ་སུ་པ་རི་ཤུནྡྷ་དྷརྨྨཱ་དྷུ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་ཨཱཿ། ཞེས་པའི་སྔགས་ ཀྱི་ཕྲེང་བ་འདི། །ཤེས་རབ་འཁོར་ལོ་གྲགས་པ་ཡིན། །འདི་ལྟར་རྟག་ཏུ་གང་བསྒོམ་པ། །གཞོན་ནུ་གཟུགས་ཅན་བདེ་བ་འཐོབ། །གྲགས་འཛིན་ལུས་དང་བདེ་ལྡན་ལུས། །དེ་དག་སྤངས་ནས་གཞན་དོན་དུ། །རབ་དགའི་ལུས་སུ་བསྐྱེད་པར་ངེས། །དེ་ནི་བཅུ་གཉིས་ས་རྫོགས་ཏེ། །ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་ས་ཆེན་པོ། །དེ་ནི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲ། །བདུད་རྩི་འོད་ནི་གཉིས་པ་སྟེ། །ཤིན་ཏུ་འོད་གསལ་ཟླ་བ་འདྲ། །ནམ་མཁའི་འོད་ནི་གསུམ་པ་སྟེ། །ནམ་མཁའི་བཞི་བཞིན་སོ་སོར་གསལ། །རྡོ་རྗེའི་འོད་ནི་བཞི་པ་སྟེ། །ས་དེ་ཉིད
Chinese
并非虚构。如此宣说的仪轨是，并非我自创，而是出自《文殊幻化网》和《仪轨总集续》，因此在此是适宜的。这是死亡的仪轨，是利益亡者的禅定。然后为他指引道路，用于积累资粮和行善，最终恒常修习此，此即平等智，有何不可立足？于此恒常安住，具足安乐，次第进入阿的自性。彼亦我的身体遍布阿，彼亦被阿加持，阿即是法界的本初，一切皆如虚空。次第的禅定。然后开示轮。十六，一半一半具明点，超越无支分的算数，具有四禅的顶端。解释此之意义是，身体上有四个轮，脐间是智慧轮，具有十二辐，依次安放阿阿昂阿ः。中央是字母阿，最为殊胜。心间是智慧轮，亦具足十二辐，于彼安放诸咒语，阿阿，伊伊，乌乌，诶爱，喔欧，嗡阿ः，这些次第地，安放在轮的舌上。喉间是智慧轮，具有十二的辐条，嗡阿儿巴匝纳，巴格西瓦ra 札那玛ः，这些次第正确地安放。然后于顶上思维，具有十二的舌头，安放身之咒语的珠鬘。嗡阿萨瓦达塔嘎达日达雅，哈ra哈ra，嗡吽舍ः巴嘎万札那姆日德巴格西瓦ra，玛哈巴匝萨瓦达玛嘎嘎纳，阿玛拉苏巴日逊达达玛达度札那嘎日巴阿ः。此咒语的珠鬘，是著名的智慧轮。如此恒常修习者，获得年轻美貌的安乐。舍弃名声执着的身体和具乐的身体，为了他人的利益，必定化生为极喜之身。彼即圆满了十二地，是普光明的大地，彼如日轮，甘露光是第二，极其明亮如月亮，虚空的光是第三，如虚空的四者般各自明亮，金刚的光是第四，即是彼地。
English
It is not a fabrication. This ritual that is spoken of in this way is not something I created myself, but comes from the Tantra of the Manjushri Magical Net and the Compendium of Rituals, so it is appropriate here. This is the ritual for the dead, the samadhi that benefits the dead. Then, show them the path, apply it to accumulating merit and virtue. In the end, constantly meditate on this, how can this very equal knowledge not be established? In that, there is constant abiding, possessing bliss, gradually entering the nature of A. That is, my body is pervaded by A, and that itself is blessed by A. A itself is the original nature of the sphere, everything is like the sky. The samadhi of sequence. Then, show the wheel. Sixteen, half and half with bindu, beyond calculation without limbs, possessing the peak of the fourth dhyana. Explaining the meaning of this, there are four wheels in the body. In the navel, there is the wheel of wisdom, possessing twelve spokes, place A A Ang Ah in order. In the center, the letter A is supreme. In the heart, there is the wheel of wisdom, also perfectly possessing twelve spokes. On that, place the mantras: A A, I I, U U, E Ai, O Au, Om Ah, place these in order on the tongue of the wheel. In the throat, there is the wheel of wisdom, possessing twelve spokes, Om Arapacana, Vagishvara Prajñanamaḥ, place these correctly in order. Then, contemplate on the crown, possessing twelve tongues, place the garland of body mantras. Om A Sarva Tathagata Hridaya, Hara Hara, Om Hum Hrih Bhagavan Jñanamurti Vagishvara, Maha Paca Sarva Dharmagagana, Amala Supariśuddha Dharmadhatu Jñana garbha Ah. This garland of mantras is known as the Wheel of Wisdom. Whoever constantly meditates in this way obtains the bliss of a youthful form. Abandoning the body that grasps fame and the body that possesses bliss, for the sake of others, one will certainly be born into a body of great joy. That is the completion of the twelve bhumis, the great bhumi of all-pervading light. That is like the orb of the sun. The nectar light is the second, extremely bright like the moon. The light of space is the third, clear separately like the four of space. The vajra light is the fourth, that very earth.
Tibetan
་ནི་བཞི་པའོ། །བསམ་པ་ནང་གི་བརྟན་སྦྱོར་བས། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་ནི་ཡོངས་སུ་བརྟག །ལྔ་པ་རིན་ཆེན་འོད་ཅེས་པས། །དབང་བསྐུར་བ་ལ་རབ་ཏུ་གནས། །པདྨའི་འོད་ནི་དྲུག་པ་སྟེ། །པདྨ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་སྐྱེ། །རང་བཞིན་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཕྱིར། །དྲི་མ་མེད་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང༌། །བདུན་པ་ལས་ཀྱི་འོད་ཅེས་པས། །སངས་རྒྱས་འཕྲིན་ལས་བྱེད་པར་འདོད། །བརྒྱད་པ་དཔེ་མེད་བྱེད་པ་ནི། །དེ་ལ་དཔེ་ནི་ཡོད་མ་ཡིན། །དཔེ་ལྡན་ཞེས་པ་དགུ་པ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་དཔེ་ནི་སོ་སོར་གཅིག །བཅུ་པ་ཤེས་རབ་འོད་ཅེས་པས། །སངས་རྒྱས་ས་ནི་བླ་ན་མེད། །བཅུ་གཅིག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད། །ས་ཆེན་རབ་ཏུ་འོད་གསལ་བ། །བཅུ་གཉིས་སོ་སོ་རང་རིག་པ། །རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་རྫོགས། །ཞེས་པ་འདི་ནི་རང་རིག་པའོ། །འཁོར་ལོ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་འདིར་དབང་དམ་པ་གསུངས། །དབང་བསྐུར་མེད་ན་འགྲུབ་པ་མེད། །ཡོན་ཏན་ལྡན་པའི་སྔགས་པ་ཡིས། །དེ་ལ་དབང་བྱིན་ཡོན་ཏན་གྲུབ། །དང་པོར་ཁྲུས་གསོལ་བརྒྱན་པ་སྟེ། །རྒྱལ་བའི་ཆ་ལུགས་འདྲ་བ་དང༌། །བུད་མེད་ལྟ་བུའི་ཚུལ་ལྡན་པ། །སློབ་དཔོན་བླ་མར་གྱུར་པ་ལ། །དབང་རྣམས་ནོད་པ་རབ་ཏུ་གསུངས། །དང་པོར་སྡིག་པ་བསྲེག་བྱས་ནས། །དེ་ལ་དབང་དང་དྲལ་བར་བྱ། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་རིམ་པ་ཡང༌། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ལྟར། །འདིར་ཡང་དེ་དག་བྱ་བ་ཡིན། །མཆོད་པའི་ལས་དང་སྦྱིན་པ་དང༌། །རིམ་པར་ལྡན་པས་དབང་བསྐུར་ཏེ། །དེ་ནས་དེ་ལ་ཆུ་དབང་བསྐུར། །གཞན་ཡང་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་དང་ནི། ། ཅོད་པན་དར་དཔྱད་རྡོ་རྗེ་དང༌། །བདག་པོའི་མིད་ལ་སོགས་པ་དང༌། །དབང་རྣམས་རྫོགས་པར་སྦྱིན་པ་དང༌། གསང་བའི་དབང་དང་ངེས་པའི་དབང༌། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་བསྐུར། །དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་གདོན་བྱ་ཞིང༌། །རྒྱལ་པོ་བཞིན་དུ་འགྱིང་བཅས་པས། །གཡོག་དང་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་ལ། །ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་ཚིགས་བཅད་ཀྱིས། །བླ་མ་དེ་ནི་གཟེངས་བསྟོད་བྱ། །ཀྱེ་བདག་རིམ་པས་དབུགས་ཕྱུང་སྟེ། །མྱ་ངན་འདས་པའི་ལམ་ལ་དགོད། །ས་ལ་ངེས་པའི་དབང་བསྐུར་ཏེ། །ཤིན་ཏུ་གཟི་ལྡན་བཀྲ་ཤིས་མཆོག །ཅེས་ནི་བརྗོད་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །དེ་ནས་རང་ཡང་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ། །ཁྱིམ་དུ་ཕྱིན་ནས་འཁོར་དག་ལ། །སློབ་དཔོན་འདིས་ནི་དམ་ཚིག་པས། །བདག་ཀྱང་དམ་ཚིག་མཆོག་དང་ལྡན། །འདི་ལ་རིམ་གྲོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །རྟ་དང་གླང་པོ་ནོར་དང་འབྲུ། །རིན་པོ་ཆེ་དང་ཅི
Chinese
是第四。 思維內之堅固結合， 名為金剛是完全確定。 第五名為珍寶光， 善能安住於灌頂。 蓮花之光是第六， 如蓮花般善能生。 以其自性清淨之法性故， 以無垢而完全執持。 第七名為業之光， 欲作佛之事業。 第八無比作者， 於彼無有比喻。 名為具比喻是第九， 一切比喻各各一。 第十名為智慧光， 佛地是無上。 十一一切遍知者， 大地善能光明照耀。 十二各各自證知， 瑜伽智慧善能圓滿。 名為此是自證知。 是圓滿輪之次第。 彼等是修習智慧輪之等持。 彼後於此說勝灌頂。 無灌頂則無成就。 具功德之咒師， 於彼灌頂功德成。 首先沐浴莊嚴等， 如勝者之裝束， 具如婦女之儀態， 於成為上師之師長， 善說領受諸灌頂。 首先作焚燒罪業後， 於彼作灌頂及分離。 彼等一切之次第， 如根本續中所說， 於此亦作彼等事。 供養之業及布施等， 以具次第而灌頂， 彼後於彼灌水灌頂。 其他還有手印之灌頂， 寶冠彩帶金剛杵等， 主人之喉等， 諸灌頂圓滿給予等， 秘密灌頂及決定灌頂， 如次第而善能灌頂。 彼後作吉祥誦， 如國王般具威嚴， 於具有侍者之師長， 以三匝繞行之偈頌， 讚揚彼上師。 祈請：唉！我次第呼氣， 安置於寂滅之道。 於地作決定之灌頂， 極其光輝吉祥殊勝！ 如是說而祈請前往。 彼後自己亦回家。 回家後於眷屬等， 此師長以誓言故， 我亦具殊勝誓言。 於此供養豐盛具足， 馬與象牛及糧食， 珍寶及何
English
Is the fourth. Through the firm combination within thought, It is completely determined to be called Vajra. The fifth is called Jewel Light, Which excellently abides in empowerment. The light of the lotus is the sixth, It excellently arises like a lotus. Because of the Dharmata of pure nature, It is completely held by being stainless. The seventh is called the Light of Action, Wishing to perform the deeds of the Buddha. The eighth is the incomparable maker, There is no comparison to it. Called having comparison is the ninth, All comparisons are each one. The tenth is called Wisdom Light, The Buddha ground is unsurpassed. The eleventh is the All-Knowing One, The great earth excellently illuminates. The twelfth is self-awareness of each, The yoga wisdom is excellently perfected. Called this is self-awareness. It is the order of the complete wheel. These are the Samadhi of meditating on the wheel of wisdom. Then here, the supreme empowerment is spoken. Without empowerment, there is no accomplishment. By the mantra practitioner who possesses qualities, Empowerment is bestowed upon him, and qualities are accomplished. First, bathing and adorning, etc., Like the attire of the Victorious One, Having the demeanor like a woman, To the master who has become the Guru, It is well said to receive all the empowerments. First, after burning sins, Empowerment and separation are performed on him. The order of all of these, As it is said in the Root Tantra, Here also, those actions are performed. The actions of offering and giving, etc., Empowerment is bestowed with order, Then, water empowerment is bestowed upon him. Furthermore, there are also hand seal empowerments, Crowns, ribbons, vajras, etc., The throat of the master, etc., All empowerments are completely given, etc., Secret empowerment and definitive empowerment, Are excellently bestowed in order. Then, auspicious verses are recited, Like a king, with majesty, To the master who has attendants, With verses of three circumambulations, That Guru is praised. Praying: Alas! I gradually exhale, And place it on the path of Nirvana. Definitive empowerment is bestowed on the ground, Extremely radiant, supremely auspicious! Thus, it is said and requested to depart. Then, one also goes home. After going home, to the retinue, etc., Because this master has vows, I also have supreme vows. To this, offerings are abundantly complete, Horses, elephants, cattle, and grain, Jewels and what