Tibetan
དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་བཀོད་པ་ལ། །སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་ཀླུབས་པའོ། །རྡུལ་ཚོན་ཁ་དོག་རྣམ་ ལྔ་ཡིས། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དང་འདྲ་བར་རུ། །ཞུགས་ནས་ནང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང༌། །འཁོར་ལོའི་ཚོགས་ཞེས་རབ་བསྟན་ཅིང༌། །ཕྲེང་བ་བཞི་དང་ལྡན་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི། །དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་དགོད་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བས་ཡོངས་བསྐོར་བ། །ཀ་བ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་ལ། །རྡུལ་ཚོན་ལྔ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་ཉིད་ཀྱིས་ཀླུབས། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ། །ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་རྟགས་ཐམས་ཅད། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་མདོར་གསུངས་ནས། །དེ་ཡི་དེ་ཡིས་ཐམས་ཅད་བྱ། །སྒོ་ཡི་མཚམས་དང་ཏྭ་ར་ན། །ཤིན་ཏུ་གཅིག་ཉིད་མི་བྱའོ། །དེ་ཕྱིར་དེ་ཡི་སྒོ་རྣམས་ནི། །ཏྭ་ར་ན་རྣམས་གདགས་པ་ཡིན། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི། །གདན་ནི་ཕྱི་ནས་དགོད་པར་བྱ། །དེ་ནས་དབུས་སུ་དགོད་པ་ཉིད། །གཙོ་བོ་ཡི་ནི་གདན་ཡིན་ནོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ། །མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་གདན། །རང་གི་ས་བོན་གྱིས་བསྐྱེད་པ། །དེ་ནི་སྦྱོར་བས་རིག་པར་བྱ། །གདན་གྱི་ངོ་བོ་བསམ་པ་ནི། །དབུས་སུ་སཾ་ལས་སེང་གེའོ། །ཧཾ་ལས་ཤར་དུ་གླང་པོ་ཆེ། །ལྷོ་རུ་རྟ་ནི་ཨཾ་ལས་སོ། །རྨ་བྱ་ནུབ་ཏུ་ཡཾ་ལས་བསམ། །ཁཾ་ལས་མཁའ་ལྡིང་བྱང་དུ་བསྒོམ། །དེ་སྟེང་པཾ་ལས་པདྨ་དང༌། དར་གྱི་གློང་སྟན་དག་དང་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནས་བརྩམས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་མཐར་ཐུག་པར། །གདན་ནི་ཨ་ལས་བསྐྱེད་པ་ཡི། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུ་ཡི། །སྟེང་ན་སེམས་དཔའི་སྟབས་སུ་ཞུགས། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་པའི་བྱ་བ་ནི། །ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་ཏེ་གོམས་པར་བྱ། །དེ་དག་ནི་གཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་རྐྱེན་གྱིས་སློང་བ་ནི། །དེ་དབུས་འཁོར་ལོའི་བདག་པོ་སྟེ། །པདྨ་སེང་གེའི་ཟླ་སྟེང་དུ། །ཨ་ལས་བསྐྱེད་པའི་རྟག་པ་ནི། །གཙོ་བོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེ། །རྣམ་ཐར་བཞིར་ལྡན་ཀུན་དུ་ཞལ། །མདོག་དཀར་རལ་བའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱར་ལྡན། །བྱིས་པའི་རྒྱན་གྱིས་མི་བཞུགས་ཤིང༌། །འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་པ་རྒྱུ་བསྒོམ་མོ། །རྟག་པའི་སངས་རྒྱས་བསྒོམ་པ་ནི། །ཏིང་འཛིན་འདི་ནི་མཆོག་ཏུའོ། །དེ་ནས་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་ཡི། །ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །དཀྱིལ་དུ་ཡི་གེ་དྷཱིཿ་དཀར་ལས། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཞལ་ལྔ་པ། །བྱིས་པའི་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་བརྒྱན་ཅིང༌། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོག
Chinese
布置网状和半网状的结构，用各种装饰品覆盖。用五种颜色的彩粉，绘制外面的坛城。进入与那个坛城相似的地方，里面是宫殿，被很好地称为轮之集合，具有四条线。被称为金刚界，然后布置外面，被金刚线完全围绕，具有八根柱子，用五种彩粉，覆盖网状和半网状的结构。坛城外面的所有象征，都特别地简要说明，用那个那个来完成一切。门的位置和塔拉纳，不要完全一样。因此，那些门是，塔拉纳应该被安放。按照顺序，诸神的座位，应该从外面开始布置。然后，在中央布置的，是主尊的座位。在东方等所有方向，不动佛等的座位，由自己的种子字产生，那应该通过结合来理解。思维座位的体性是，中央是སཾ་（藏文，saṃ，sam，狮子）。东方是ཧཾ་（藏文，haṃ，ham，象）。南方是ཨཾ་（藏文，āṃ，am，马）。西方思维是ཡཾ་（藏文，yaṃ，yam，孔雀）。北方观想是ཁཾ་（藏文，khaṃ，kham，鹏鸟）。其上是པཾ་（藏文，paṃ，pam，莲花），具有丝绸的垫子。从金刚萨埵开始，直到金刚降临为止，座位是由ཨ་（藏文，a，a，无）产生的，就像月亮的坛城一样，上面进入勇识的姿势。像那样观想的行为，是意念的领域，应该习惯。那些是基础的等持。然后，通过缘起生起，那个中央是轮的主尊，在莲花狮子的月亮上，由ཨ་（藏文，a，a，无）产生的常恒是，主尊大日如来。具有四种解脱，面朝一切方向，颜色是白色，具有发髻的头饰，具有菩提殊胜的手印，不住于孩童的装饰，观想生起轮的原因。观想常恒的佛陀，这个等持是殊胜的。然后，在大日如来的心中，在月亮的坛城中，中央是白色字母དྷཱིཿ（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马转写 dhīḥ，智慧），从最初的五面佛，用孩童的装饰完全装饰，各种珍宝
English
Arranging the net-like and half-net-like structure, covered with various ornaments. With five colors of colored powder, draw the outer mandala. Entering a place similar to that mandala, inside is the palace, which is well known as the assembly of wheels, having four lines. It is called Vajradhātu, then arrange the outside, completely surrounded by Vajra lines, having eight pillars, with the five colored powders, cover the net-like and half-net-like structure. All the symbols outside the mandala, are especially briefly explained, accomplish everything with that that. The position of the doors and Tarana, do not make them exactly the same. Therefore, those doors are, Tarana should be placed. In order, the seats of the deities, should be arranged from the outside. Then, what is arranged in the center, is the seat of the main deity. In all directions such as the east, the seats of Akshobhya etc., are produced by their own seed syllables, that should be understood through combination. Thinking about the nature of the seat is, in the center is སཾ་ (Tibetan, saṃ, Devanagari saṃ, Lion). In the east is ཧཾ་ (Tibetan, haṃ, Devanagari haṃ, Elephant). In the south is ཨཾ་ (Tibetan, āṃ, Devanagari āṃ, Horse). In the west, think of ཡཾ་ (Tibetan, yaṃ, Devanagari yaṃ, Peacock). In the north, contemplate ཁཾ་ (Tibetan, khaṃ, Devanagari khaṃ, Garuda). Above that is པཾ་ (Tibetan, paṃ, Devanagari paṃ, Lotus), having silk cushions. Starting from Vajrasattva, until the end of Vajravajra, the seat is produced by ཨ་ (Tibetan, a, Devanagari a, None), like the mandala of the moon, above which enters the posture of the hero. The act of contemplating like that, is the realm of the mind, should be accustomed to. Those are the basic samadhi. Then, arising through conditions, that center is the lord of the wheel, on the lotus lion's moon, the constant produced by ཨ་ (Tibetan, a, Devanagari a, None) is, the main deity, the great Vairocana. Having four liberations, facing all directions, the color is white, having a hair-knot headdress, having the supreme Bodhi mudra, not dwelling in the ornaments of children, contemplate the cause of generating the wheel. Contemplating the constant Buddha, this samadhi is supreme. Then, in the heart of the great Vairocana, in the mandala of the moon, in the center is the white letter དྷཱིཿ (Tibetan, Sanskrit देवनागरी, Sanskrit Romanization dhīḥ, Wisdom), from the original five-faced Buddha, completely adorned with the ornaments of children, various jewels.
Tibetan
ས་ན་ བཟའ་ཅན། །ཕྱག་བརྒྱད་མངའ་བའི་ཕྱག་མཚན་ནི། །གཡས་པ་བཞི་ནི་གོ་རིམས་བཞིན། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ནི་རལ་གྲི་བསྣམས། །དེ་བཞིན་གཡོན་པའི་ཕྱག་བཞི་ན། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཡི། །པོ་ཏི་རེ་རེ་བསྣམས་པའོ། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་བསྒོམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཐུགས་ཀ་རུ། །ཤེས་རབ་འཁོར་ལོ་རྣམ་བསྒོམ་པ། །ས་མཆོག་བཅུ་གཉིས་དང་ལྡན་པའི། །འཁོར་ལོ་ལྟེ་བའི་རྩིབས་དང་ལྡན། །རྩིབས་རྣམས་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་སྦྱོར་བས། །བཅུ་གཉིས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། །འཁོར་ལོ་འདིར་ནི་གྱུར་པའོ། །དེ་ཡང་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་བྱ་བ། །ཡི་གེ་ཨ་ལས་ཡོངས་བསྐྱེད་པའི། །ལྕེ་དྲུག་ཁ་དོག་དྲུག་དང་ལྡན། །མུ་ཁྱུད་བཞི་ཡིས་བསྐོར་བ་ཡི། །འཁོར་ལོ་དེ་ཡི་དབུས་ཉིད་དུ། །ཡི་གེ་ཨ་དཀར་བསམ་བྱ་སྟེ། །དེ་ཉིད་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུ་ཡི། །དོན་བྱས་སླར་འདུས་གཞི་ལ་ཐིམ། །ཐིམ་པའི་བྱིན་བརླབས་ལས་བསམ་པ། །བཅོམ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡི། །རྩ་བའི་སྔགས་སོགས་འཁོར་ལོ་ཡི། །མུ་ཁྱུད་བཞི་ལ་གསལ་བར་བསྒོམ། །དང་པོའི་མུ་ཁྱུད་ལ་བསམ་པ། །ཨོཾ་སརྦ་དྷ་རྨྨ་ཨ་བྷ་བ་སྭ་བྷ་བ། བི་ཤུདྡྷ་བཛྲ་ཨ་ཨཱ་ཨཾ་ཨཿ། དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་མུ་ཁྱུད་ནི། །གཉིས་པ་ལ་ནི་བསམ་བྱ་བ། །ས་མཆོག་བཅུ་གཉིས་རྫོགས་རྟགས་སུ། །སྒྲ་གི་བཅུ་གཉིས་དགོད་པ་ནི། །ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཨཿ། འཁོར་ལོ་ལྕེ་ལ་བསམ་པ་ནི། །དང་པོ་ལྕེ་ནས་བསམ་བྱས་ཏེ། །སྔགས་ནི་ཇི་ཙམ་བཀོད་པ་ནི། །རིགས་ཀྱི་མདོག་དང་སྦྱར་བར་བྱ། །དང་པོ་ལྕེ་ལ་བསམ་བྱ་བ། ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱིཀྵ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ། གཉིས་པ་ལ་ནི་དགོད་བྱ་བ། །ཨོཾ་དུཿ་ཁཙེཚ་ད་ཡ་ཏེ་ན་མཿ། གསུམ་པ་ངེས་པར་དགོད་པ་ནི། །ཨོཾ་པྲཛྙཱཛྙཱ་ན་མཱ་རྟ་ཡེ་ཏ་ན་མཿ། བཞི་པ་རྟག་ཏུ་རིག་བྱ་བ། །ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡཱ་ཏེ་ན་མཿ། ལྔ་པ་ལ་ནི་ངེས་བསྒོམ་པ། །ཨོཾ་བཱ་གཱི་ཤྭ་ར་ཡ་ཏེ་ན་མཿ། དྲུག་ལ་མཐའ་སྟེ་བསམ་པ་ནི། །ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ཡ་ཏེ་ན་མཿ། འཁོར་ལོ་མུ་ཁྱུད་གསུམ་པ་ལ། །བཅོམ་ལྡན་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྐུ་ཡི་སྔགས། །ཕྲེང་བ་དགོད་པ་འདི་དག་གོ །ཨ་ཨཱ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲྀ་ད་ཡ། ཧ་ར་ཧ་ར། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ་བྷ་ག་བཱན། ཛྙ་ན་མཱུརྟྟི། བཱ་གཱི་ཤྭ་ར་མ་ཧཱ་པཱ་ཙ། སརྦྦ་དྷ་རྨྨ་ག་ ག་ན་ཨ་མ་ལ་སུ་པ་རི་ཤུདྡྷ། དྷ་རྨྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་ཨཱཿ། ཕྱི་རོལ་མུ་ཁྱུད་ཐ་མ་ལ། ཡི་གེ་ཀ་སོགས་ཧ་ཡི་མཐར། །ཐུག་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་བཀོད་པ། །འཁོར་
Chinese
穿戴着衣物。 拥有八只手的持物是： 右边的四只手按顺序， 拿着智慧的宝剑。 同样左边的四只手中， 拿着般若波罗蜜多的， 经书各一本。 最初佛的禅定。 最初佛的心间， 观想智慧法轮。 具有十二种殊胜地的， 法轮具有轮毂的辐条。 辐条安住在轮毂上， 以缘起的方式结合， 具有十二支。 在此法轮中转变。 那也是应当观想的法轮， 从字母阿（ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马转写：a，字面意思：无）中完全生起， 具有六个舌头和六种颜色， 由四个轮缘围绕。 在那法轮的中央， 应当观想白色的字母阿（ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马转写：a，字面意思：无）， 它放射出十方， 成办利益后又收回融入根本。 从融入的加持中观想， 薄伽梵智慧勇识的， 根本咒等法轮的， 四个轮缘上清晰地观想。 在第一个轮缘上观想， 嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马转写：oṃ，字面意思：嗡）萨瓦 达玛 阿 巴瓦 梭巴瓦 比修达 瓦日拉 阿阿昂阿（ཨོཾ་སརྦ་དྷ་རྨྨ་ཨ་བྷ་བ་སྭ་བྷ་བ། བི་ཤུདྡྷ་བཛྲ་ཨ་ཨཱ་ཨཾ་ཨཿ།）。 它的外层轮缘是， 第二个应当观想， 作为圆满十二地的象征， 安放十二个元音。 阿阿伊伊乌乌诶艾哦欧昂阿（ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཨཿ།）。 观想法轮的舌头， 首先从舌头开始观想， 咒语安置多少， 就与部族的颜色相结合。 首先在舌头上观想， 嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马转写：oṃ，字面意思：嗡） 班扎 迪叉 亚 德 纳玛（ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱིཀྵ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ།）。 第二个应当安置， 嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马转写：oṃ，字面意思：嗡） 杜 卡 切 擦 达 亚 德 纳玛（ཨོཾ་དུཿ་ཁཙེཚ་ད་ཡ་ཏེ་ན་མཿ།）。 第三个必定安置， 嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马转写：oṃ，字面意思：嗡） 般若 嘉纳 玛 达 耶 达 纳玛（ཨོཾ་པྲཛྙཱཛྙཱ་ན་མཱ་རྟ་ཡེ་ཏ་ན་མཿ།）。 第四个恒常觉知， 嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马转写：oṃ，字面意思：嗡） 嘉纳 嘎 亚 德 纳玛（ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡཱ་ཏེ་ན་མཿ།）。 第五个必定观想， 嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马转写：oṃ，字面意思：嗡） 瓦 额 舍 瓦 啦 亚 德 纳玛（ཨོཾ་བཱ་གཱི་ཤྭ་ར་ཡ་ཏེ་ན་མཿ།）。 第六个最后观想， 嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马转写：oṃ，字面意思：嗡） 阿 啦 巴 匝 纳 亚 德 纳玛（ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ཡ་ཏེ་ན་མཿ།）。 法轮第三个轮缘上， 薄伽梵善逝一切的， 智慧勇识身之咒， 念珠安置这些。 阿阿萨瓦 达塔嘎达 赫日达雅 哈啦哈啦（ཨ་ཨཱ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲྀ་ད་ཡ། ཧ་ར་ཧ་ར།）。 嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马转写：oṃ，字面意思：嗡） 吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽） 舍（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，字面意思：舍） 巴嘎万 嘉纳 穆尔迪 瓦额舍瓦啦 玛哈 巴匝 萨瓦 达玛 嘎 嘎纳 阿玛拉 索巴日修达 达玛 达度 嘉纳 嘎日巴 阿（ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ་བྷ་ག་བཱན། ཛྙ་ན་མཱུརྟྟི། བཱ་གཱི་ཤྭ་ར་མ་ཧཱ་པཱ་ཙ། སརྦྦ་དྷ་རྨྨ་ག་ག་ན་ཨ་མ་ལ་སུ་པ་རི་ཤུདྡྷ། དྷ་རྨྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་ཨཱཿ།）。 外面的最后一个轮缘上， 从字母嘎等直到哈的， 字母全部安置， 法轮
English
Wearing clothes. The attributes of the eight hands are: The four right hands are in order, Holding the sword of wisdom. Similarly, in the four left hands, Holding each of the Perfection of Wisdom, One book each. The samadhi of meditating on the First Buddha. In the heart of the First Buddha, Meditate on the Wheel of Wisdom. Possessing the twelve supreme grounds, The wheel has spokes in the hub. The spokes reside in the hub, Connecting through dependent origination, Having twelve branches. Transformation in this wheel. That is also the wheel to be meditated upon, Completely generated from the letter A (ཨ་, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal meaning: none), Having six tongues and six colors, Surrounded by four rims. In the very center of that wheel, The white letter A (ཨ་, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal meaning: none) should be contemplated, It radiates to the ten directions, Accomplishes benefit and then gathers back into the base. From the blessings of absorption, contemplate, The root mantra etc. of the Bhagavan Wisdom Hero, Clearly meditate on the four rims of the wheel. Meditate on the first rim, Om Sarva Dharma A Bhava Svabhava Vishuddha Vajra A A Am Ah (ཨོཾ་སརྦ་དྷ་རྨྨ་ཨ་བྷ་བ་སྭ་བྷ་བ། བི་ཤུདྡྷ་བཛྲ་ཨ་ཨཱ་ཨཾ་ཨཿ།). The outer rim of that is, The second should be contemplated, As a symbol of completing the twelve grounds, Placing the twelve vowels. A A I I U U E Ai O Au Am Ah (ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཨཿ།). Meditating on the tongues of the wheel, First meditate from the tongues, How much the mantra is placed, Should be combined with the color of the family. First meditate on the tongue, Om Vajra Tiksha Ya Te Namaḥ (ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱིཀྵ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ།). The second should be placed, Om Duḥ Khache Tsa Da Ya Te Namaḥ (ཨོཾ་དུཿ་ཁཙེཚ་ད་ཡ་ཏེ་ན་མཿ།). The third must be placed, Om Prajñājñāna Mārta Ye Ta Namaḥ (ཨོཾ་པྲཛྙཱཛྙཱ་ན་མཱ་རྟ་ཡེ་ཏ་ན་མཿ།). The fourth constantly be aware, Om Jñānakāya Te Namaḥ (ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡཱ་ཏེ་ན་མཿ།). The fifth must be meditated, Om Vāgīśvara Ya Te Namaḥ (ཨོཾ་བཱ་གཱི་ཤྭ་ར་ཡ་ཏེ་ན་མཿ།). The sixth, the end, contemplate, Om Arapacana Ya Te Namaḥ (ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ཡ་ཏེ་ན་མཿ།). On the third rim of the wheel, Of all the Bhagavan Sugatas, The mantra of the body of the Wisdom Hero, These are the rosary placements. A A Sarva Tathāgata Hṛdaya Hara Hara (ཨ་ཨཱ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲྀ་ད་ཡ། ཧ་ར་ཧ་ར།). Om Hum Hrih Bhagavan Jñānamūrti Vāgīśvara Mahāpāca Sarva Dharma Ga Gagana Amala Supariśuddha Dharma Dhātu Jñānagarbha Āḥ (ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ་བྷ་ག་བཱན། ཛྙ་ན་མཱུརྟྟི། བཱ་གཱི་ཤྭ་ར་མ་ཧཱ་པཱ་ཙ། སརྦྦ་དྷ་རྨྨ་ག་ག་ན་ཨ་མ་ལ་སུ་པ་རི་ཤུདྡྷ། དྷ་རྨྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་ཨཱཿ།). On the outermost rim, From the letter Ka etc. up to Ha, All the letters are placed, The wheel