Tibetan
་མ་ཉམས་པས་མགུལ་བཅིངས་ཏེ། འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་ལ་བཞག་སྟེ། ནང་དུ་ལྷ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པ་དང༌། ལས་ཐམས་ཅད་པར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་བསྐྱེད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ལ། མཆོད་ ཅིང་དབང་བསྐུར་ལ་ཕྲེང་སྔགས་དང༌། གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་དྲུག་བཟླས་ལ་གཞག་གོ །བུམ་པ་ལྷག་པར་གནས་པའོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོའི་གཡས་ངོས་སུ་གཞུང་དང་མཐུན་པའི་ཐབ་ཁུང་བྱས་ལ། ལས་དང་མཐུན་པའི་ཤིང་དང་རྫས་བསགས་ཏེ། མེ་ལྷ་སྔོན་དུ་མཆོད་ལ་དེའི་སྙིང་གར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་རྫས་ཕུལ་ལ་ཐུན་མོང་དུ་མཆོད་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་སྔར་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས་ཏེ། བརྟན་པར་བྱས་ལ། སྔར་མེ་ལྷ་ལ་རྫས་ལྷག་མས་མཆོད་ལ། འདོད་པའི་དོན་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་མེ་ལྷ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཅི་འབྱོར་བའི་གཏོར་མས་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་ཚིམ་པར་བྱས་ལ། འདོད་པའི་དོན་ལ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ལ་སླར་གནས་སུ་བཏང་ངོ༌། །གཏོར་མ་དང་སྦྱིན་སྲེག་ལྷག་པར་གནས་པའོ། །དེ་ནས་སྣོད་དུ་རུང་བའི་སློབ་མས་མཎྜལ་བྱས་ལ། མེ་ཏོག་བཀྲམ་ནས་མེ་ཏོག་གིས་སྙིམ་པ་བཀང་ནས། སློབ་དཔོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་བས། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ནི་སྩལ་དུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །མགོན་པོ་བདག་ནི་འཇུག་པར་འཚལ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བསྒོ་སྟེ། འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང༌། །དེ་བཞིན་གང་དུ་མ་བྱོན་དང༌། །ད་ལྟར་བཞུགས་པའི་བདེ་གཤེགས་རྣམས། །དེ་དག་ཀུན་གྱིས་གསང་སྔགས་ཀྱི། །ཆོ་ག་བཟང་པོ་འདི་མཁྱེན་ནས། །དཔའ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཚད་མེད་ཉིད། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་བླ་མེད་དེ། །སྐྱོབ་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས། །བདུད་སྡེ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ། །དཔུང་ཆེན་དག་ཀྱང་དེ་ཡིས་བཅོམ། །དེ་བས་ཀུན་མཁྱེན་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །བུ་ཡིས་བློ་གྲོས་འདི་གྱིས་ཤིག ། ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། སྡིག་པ་བཤགས་པ་ཀུན་བྱ་བ་དང༌། སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་སྡོམ་པ་སྲུང་དུ་བཅུག་ལ། ཡི་དམ་གང་འདོད་ལྷར་བསྐྱེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་མཆོད་པ་ལྔས་མཆོད་ལ། །སོ་ཤིང་དོར་བ་དང༌། སྲུང་སྐུད་བཅིང་བ་དང༌། བྱམས་པའི་གོ་ཆ་བསྐོན་ལ། །དབུའི་གཙུག་ཏོར་བསྐྱེད་དེ། རྨི་ལམ་བརྟག་པའི་ཕྱིར་ཀུ་ཤ་བྱིན་ལ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་བཤད་ལ། །སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱའོ། །སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་ཏེ། །གོ་བསྐོན་ལ་བསྲུངས་ཏེ་ཅི་བདེར་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ནང་པར་ཉི་མ་འཆར་ཁར་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱེད་པར་འདོད་པས། བའི་རྣམ་ལྔས་དཀྱིལ་འཁོར་བྱུགས་ཏེ། ཙནྡན་གྱི་ལྡེ་གུ་དྲི་དང་ལྡན་པར་བྱས་ལ། །ཐིག་སྐུད་སར་པ་ཉིས་འགྱུར་ཚད་སྒོའི་ཉི་ཤུ་ཆ་ཁ་དོག་ལྔ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་བཅུག་ལ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་མཆོད་ལ། སྣ་སློབ་མའི་ལག་ཏུ་གཏད་ལ་བསྒྲིལ་ནས། འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདི་མ་ལུས་པའི། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་འགྲོ་མགོན་གྱི། །ཁྱེད་ཀྱི་དུས་ནི་འདི་ལགས་ཀྱིས། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་ཐིག་གདབ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་ལ། །བདག་དང་སློབ་མ་གཡས་ནས་བསྐོར་བས་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །ཚངས་ཐིག་དང་པོ་ཤར་ནས་ནུབ་ཏུ་གདབ་།གཉིས་པ་བྱང་ནས་ལྷོ་རུ་གདབ་།སློབ་དཔོན་མེ་ལྷར་གནས་སློབ་མ་དབང་ལྡན་དུ་གནས་ཏེ། ཤར་གྱི་ཐིག་དང་དེ་བཞིན་དུ་ལོག་གསུམ་དུ་གདབ། དེ་རྗེས་ཚང་ཐིག་དང་ཟུར་ཐིག་དང་ཐིག་ཆེན་དང༌། ཐིག་ཕྲན་གྱི་བྱེ་བྲག་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གླིང་ངམ་ལྔར་ཐིག་གདམ་བོ། །དེ་ཡང་སྟེང་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་དང༌། འོག་ཏུ་དམ་ཚིག་གི་ཐིག་སྟེ། ས་ཐིག་རླན་གྱིས་སྤངས་ལ་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཁས་པས་དཔྱད་ལ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་གསེར་ལས་བྱས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ལྔའི་ཕྱེ་མ་ཇི་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། མཆོད་པ་ཕུལ་ལ་བསྟིམས་ཏེ། ཚོན་དགྱེ་བ་ནི་དཀར་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། སྔོན་པོ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །སེར་པོ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ། །དམར་པོ་མཉམ་པ་ ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །ལྗང་གུ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་འགྲུབ། །ཅེས་བརྗོད་ལ། །སྔོན་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱང་ཤར་མཚམས་ཀྱི་རྩིག་པ་བརྩིགས་ལ། ཕྱི་ནས་སློབ་མས་བསྐོར་ཕྱོགས་མ་ལོག་པའི་ཅི་བདེ་བར་ཚོན་དགྱེ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་གཙོ་བོའི་གནས་རྣམས་ནི། །ཉི་མའི་འོད་ལ་ཟླ་བས་བརྒྱན་པའོ། །གཞན་དག་ནི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཁ་དོག་གོ །འདོད་ཡོན་པདྨ་རཱ་གའི་ས་གཞི། རིན་ཆེན་ཕ་གུ་གསེར་ལས་བྱས་པ། རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་སྐྱེ་བ་ལ། དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་ནམ་མཁའི་མདོག་ཅན་མུ
Chinese
用不损坏的（线）缠绕颈部，用带果实的树木装饰后放置。在其中生起所有本尊，在所有事业中生起阎魔敌，迎请智慧勇识，进行供养和灌顶，念诵念珠咒和六个秘密咒语之王后放置。瓶供特别安住。然后，在修行者右侧，按照仪轨制作火炉，积聚与事业相应的木柴和物品。首先供养火神，并在其心间迎请坛城本尊，献上供品，共同供养。坛城本尊返回原来的位置，使其稳固。之后，用剩余的供品供养火神，祈祷所求之事，然后请火神返回。然后，用力所能及的食子使护法们感到满足，委托他们完成所求之事，然后送回原来的位置。食子和火供特别安住。然后，堪能的弟子制作曼荼罗，撒上鲜花，用鲜花充满双手，向金刚阿阇黎祈请：大乐您是我的导师，金刚阿阇黎请您垂听，请您开示大菩提之法，伟大的怙主我祈求您，请您赐予我誓言，也请您赐予我菩提心，请您赐予我佛法僧三宝，怙主啊，我渴望进入大解脱之城。这样说道。金刚阿阇黎对他说：过去的所有佛陀，以及未来尚未出现的佛陀，还有现在安住的善逝们，他们都知晓这殊胜的密咒仪轨，勇士在菩提树下，证得无量的一切智智，无上的密咒行，救护者毗卢遮那佛，摧毁了极其可怕的魔军大军。因此，为了获得一切智智，你应当如此行持。这样说道。然后，进行顶礼和忏悔等一切行为，生起菩提心并受持誓言，观想所喜爱的本尊，加持后用五种供养进行供养，丢弃漱口木和
English
Having bound the neck with an unbroken (thread), decorate it with fruit-bearing trees and place it. Generate all the deities within, generate Yamantaka for all activities, invite the wisdom being, offer and empower, recite the rosary mantra and the six king secret mantras, and then place it. The vase remains especially. Then, on the right side of the practitioner, make a stove according to the scriptures, and accumulate wood and substances according to the activity. First offer to the fire god, and in its heart invite the deities of the mandala, offer offerings, and offer together. The deities of the mandala return to their original places and are stabilized. Afterwards, offer the remaining substances to the fire god, pray for the desired purpose, and then ask the fire god to depart. Then, satisfy the Dharma protectors with whatever torma is available, entrust them with the desired activity, and then send them back to their places. The torma and homa remain especially. Then, a suitable disciple makes a mandala, scatters flowers, fills his hands with flowers, and prays to the Vajra Acharya: Great bliss, you are my teacher, Vajra Acharya, please listen, please show the way to great Bodhi, great protector, I beseech you, please grant me the vows, also please grant me Bodhicitta, please grant me the Three Jewels of Buddha, Dharma, and Sangha, protector, I long to enter the city of great liberation. Thus he speaks. The Vajra Acharya says to him: All the Buddhas of the past, and the Sugatas who have not yet come, and the Sugatas who are now abiding, they all know this excellent secret mantra ritual, the hero under the Bodhi tree, attains immeasurable omniscience, the supreme secret mantra practice, the savior Vairochana, destroys the extremely terrible armies of demons. Therefore, in order to attain omniscience, you should act thus. Thus he speaks. Then, perform all actions such as prostration and confession, generate Bodhicitta and take vows, visualize the desired deity, bless it, offer it with the five offerings, discard the tooth stick, and
Chinese
系紧护身线，穿上慈爱的盔甲，竖起头顶的顶髻，为了占卜梦境而给予吉祥草。讲述深奥广大的佛法，圆满上师的事业。弟子特别安住。之后收摄坛城，穿上盔甲守护，随意安住。之后第二天太阳升起时，想要制作彩粉坛城，用五种牛的精华涂抹坛城，制作具有旃檀香气味的锁钥。丝线是萨尔巴的两倍，尺度是门宽的二十分之一，五种颜色放入珍宝器皿中，加持并供养，交给主要弟子的手中缠绕，（念诵：）这个世间界全部的，诸佛等众生怙主，您的时间是现在，祈请世尊金刚划线。这样念诵。我和弟子从右绕圈划线。第一条横线从东向西划，第二条从北向南划。上师安住于火天，弟子安住于自在天，东方的线也同样划三次回头线。之后按照传承口诀，在坛城的五处洲或处，划横线和角线以及大线和小线的差别。也就是上面是智慧的线，下面是誓言的线，地面的线避开潮湿，贤者应如理观察后划线。之后，用黄金制成的五种珍宝粉末，如法加持，供养并混合。颜色的配置是：白色是法界体性智，蓝色是如镜智，黄色是妙观察智，红色是平等性智，绿色是成所作智。五智圆满坛城成就。这样念诵。首先上师建造东北角的墙壁，然后弟子从外围绕圈，方向不颠倒地随意配置颜色。其中，首先是主尊的位置，用太阳的光芒装饰月亮。其他的则是方位的颜色。欲妙是红莲花色的地面，珍宝瓦片用黄金制成，珍宝的链条生长，网和半网是天空的颜色。
English
Tie the protection cord, put on the armor of loving-kindness, raise the crown of the head, and give kusha grass for the sake of interpreting dreams. Explain the profound and vast Dharma, and complete the activities of the teacher. The disciple should remain especially. Then, gather the mandala, put on the armor and protect it, and dwell comfortably. Then, the next day at sunrise, wanting to make a colored powder mandala, smear the mandala with the five essences of a cow, and make a sandalwood key fragrant. The silk thread is twice the length of Sarpa, and the measure is one-twentieth of the door width, the five colors are placed in a precious vessel, blessed and offered, and handed to the main disciple to wrap around, (reciting:) This entire world realm, Buddhas and other protectors of beings, your time is now, please Bhagavan Vajra draw the line. Recite this. I and the disciple should draw the line by circumambulating from the right. The first horizontal line is drawn from east to west, and the second is drawn from north to south. The teacher abides in the fire deity, and the disciple abides in the powerful deity, and the eastern line is also drawn three times in a return line. Then, according to the lineage instructions, draw horizontal lines and corner lines, as well as the differences between large and small lines, in the five continents or places of the mandala. That is, above is the line of wisdom, and below is the line of samaya. The ground line should avoid moisture, and the wise should examine and draw the line according to reason. After that, the five precious powders made of gold are blessed as before, offered and mixed. The arrangement of colors is: white is the wisdom of the Dharmadhatu, blue is the mirror-like wisdom, yellow is the discriminating wisdom, red is the wisdom of equality, and green is the accomplishing wisdom. The mandala is accomplished with the five wisdoms. Recite this. First, the teacher builds the wall in the northeast corner, and then the disciple circumambulates from the outside, arranging the colors comfortably without reversing the direction. Among them, first are the places of the main deities, decorated with the light of the sun and the moon. The others are the colors of the directions. The desirable qualities are the ground of red lotus color, the precious tiles are made of gold, the precious chains grow, and the net and half-net are the color of the sky.