Tibetan
ས་བསྟོད་ལ། དེ་ནས་མདུན་དུ་མཎྜལ་བྱ་སྟེ། མེ་ཏོག་བཀྲམ་ནས་སའི་ལྷ་མོ་ལ་མཆོད་ཡོན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་མཆོད་པ་བཤམས་ཏེ་གཏོར་མ་ཡང་བཤམས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ཏེ། འདི་སྐད་བསྒོའོ། །སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ཁྱད་པར་གྱི། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དཔང་དུ་གྱུར། །ཇི་ལྟར་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཡིས། །བདུད་ཀྱི་སྡེ་རྣམས་བཅོམ་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་བདུད་ཀྱི་སྡེ། །ཕམ་པར་བྱས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི། ཞེས་བརྗོད་དེ། མཆོད་ཡོན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་མཆོད་པ་ལྔ་དང་གཏོར་མ་ཕུལ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་པོས་བསྟོད་པའི་རྒྱལ་པོས་བསྟོད་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཕུར་བུ་བཅུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དུ་བསྐྱེད་ལ། དར་གྱི་ཅོད་པན་གྱིས་དབང་བསྐུར་ལ་ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་གཟི་བརྗིད་བསྐྱེད་ལ་གཞག་གོ །དེའི་རྗེས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ ལྷ་རྣམས་རང་གི་སྙིང་གར་བཅུག་ལ་ལངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གསོར་ཤིང་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བསྒོའོ། །ཧཱུཾ་ཡེ་ཤེས་ཞི་བའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང༌། །སྐུ་ཡི་ཆ་བྱད་ཟ་བྱེད་རྔམ་པའི་སྟབས། །གསུང་གི་ང་རོ་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར་བ་ཡིས། །ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཧཱུཾ་བསྐལ་བའི་མེ་ལྟར་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་བརྐྱང་བསྐུམ་ཚུལ་དུ་བཞུགས། །ཉི་ཟླ་འབར་བའི་སྤྱན་གྱི་སྡང་མིག་གིས། །བགེགས་ཀུན་སྲེག་པར་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཧཱུཾ་རང་བཞིན་རྣམ་དག་དབྱིངས་ལས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་སྤྲུལ། །སྐྱེ་མེད་ངང་ལས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་སྐུར་བསྟན་ཏེ། །གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་ཐུགས་དམ་མི་འགྱུར་ཞིང༌། ཁྲོ་རྒྱལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཧཱུཾ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ས་གཞི་ལ་གནས་པའི། །ལྷ་ལ་སོགས་པའི་བགེགས་ཚོགས་ཀུན་ཉོན་ཅིག །གནས་འདིར་བདེ་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཕོ་བྲང་བྲི། །བགེགས་ཀྱི་རིགས་ཚོགས་གང་ཡིན་བྱེར་བར་གྱིས། །གལ་ཏེ་ང་ཡིས་བསྒོ་བ་ལས་འདས་ནས། ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འབར་བས། །མགོ་བོ་ཚལ་པ་བརྒྱར་ནི་འགས་འགྱུར་ཞིང༌། །རྣམ་པར་འཇིག་པར་འགྱུར་བར་གདོན་མི་ཟ། །ཧེ་ས་ཕྱོགས་བགེགས་གནས་ཆེ་གེ་མོ་འདི་རུ། །བདག་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བས། སློབ་མ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ལ་དགོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་
Chinese
土地赞：然后于前方设置坛城，铺撒鲜花，对土地女神供养以供水为首的供品，也摆设食子，展示三昧耶印，如此宣告： 救护者一切诸佛，行持之方式与差别，于土地与波罗蜜多，女神您乃为见证。 如同释迦狮子，摧毁魔众一般，同样我亦将魔众，击败而请问坛城。 如是说诵，献上以供水为首的五种供品与食子，祈请智慧尊降临。 之后，修行之友以赞颂之王进行赞颂，金刚上师将橛塑造成十尊阎罗敌，以绸缎宝冠进行灌顶，念诵 嗡 班扎 枳里 枳拉 吽 啪 （藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīlī kīlā hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛，吽，啪） ，生起威严后放置。 此后，将坛城之 诸神融入自身心间而起立，摇动金刚铃杵，如此宣告： 吽，智慧未曾动摇于寂静之状态，身之形相乃为食者忿怒之姿态，语之音声乃为千龙轰鸣之声，摄三界于掌控之中，我顶礼。 吽，如劫火般燃烧之坛城中，忿怒之王以伸屈之姿安住，日月燃烧之眼之怒视，焚烧一切障碍，我顶礼赞叹。 吽，自性清净之法界化现为大悲，从无生之状态显现大威德金刚之身，为调伏恶毒故誓言不变异，我顶礼赞叹忿怒之王阎罗敌。 吽，于大坛城之土地上安住之，天等一切魔众谛听。 于此处书写善逝坛城宫殿，无论何种魔众皆应逃散。 若我超越所宣告之语，则具智慧者之燃烧金刚，头颅将碎裂成百瓣，无疑将彻底毁灭。 嘿，于此某某方位的魔障之地，我名为某某金刚阿阇黎者，为使名为某某之弟子获得圆满菩提，以及为令一切众生安乐，虚空
English
In praise of the earth: Then, set up the mandala in front. Scatter flowers and offer the goddess of the earth offerings, starting with water, and also arrange tormas. Show the samaya mudra and proclaim thus: All the Buddhas, protectors, The manner and distinction of their conduct, For the earth and the paramitas, You, goddess, are the witness. Just as Shakya Simha, Destroyed the hosts of demons, Likewise, I will defeat the hosts of demons, And inquire about the mandala. Thus speaking, offer the five offerings, starting with water, and the torma, and request the wisdom beings to depart. Then, the Dharma friend praises with the King of Praises, and the Vajra Master transforms the ten phurbas into Yamantaka. Consecrate with a silk crown and generate splendor by reciting Om Vajra Kili Kilaya Hum Phat (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīlī kīlā hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛，吽，啪), and place it. After that, the deities of the mandala Enter into one's own heart and stand up. Ring the vajra bell and proclaim thus: Hum, although wisdom does not move from the state of peace, The form of the body is the terrifying posture of a devourer. The sound of speech is the roar of a thousand dragons. I prostrate to the one who subdues the three realms. Hum, from the mandala blazing like the fire of an eon, The wrathful king dwells in a posture of stretching and contracting. With the angry eyes of the sun and moon blazing, He burns all obstacles, I prostrate and praise. Hum, from the pure essence of reality, he transforms into great compassion. From the state of no birth, he manifests as the body of the great terrifying one. For the sake of subduing the wicked, his samaya does not change. I prostrate and praise the wrathful king Yamantaka. Hum, listen, all you hosts of obstacles, such as gods, who dwell on the ground of the great mandala. Here, I will draw the palace of the Sugata mandala. Whatever kind of obstacles there are, disperse. If I transgress the proclaimed words, then the burning vajra of the wise ones, The head will be shattered into a hundred pieces, And there is no doubt that it will be completely destroyed. Hey, in this particular direction, in this place of obstacles, I, the Vajra Master named so-and-so, In order to enable the disciple named so-and-so to attain perfect enlightenment, And in order to establish all sentient beings in happiness, the sky
Tibetan
དྲི་མ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་རིགས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་ཞིག་བདག་གིས་བྲི་བས། དུས་དེ་རིང་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་གྱུར་པ་ལྷའི་གདོན་དང་ཀླུའི་གདོན་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གདོན་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྒན་པོ་དང་རྒན་མོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དེངས་ཤིག །བྱེར་ཤིག་སོང་ཤིག །གང་མི་འགྲོ་བ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་འབར་བ་འདིས། མགོ་བོ་ཚལ་པ་བརྒྱར་འགས་པར་གྱུར་ཏ་རེ། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་སྟེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་དང༌། ཧྲཱིཿ་ཥྚྲཱིཿ་།བི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་སརྦ་བི་གྷྣཱ་ཨུཙྪ་ཊཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བགེགས་བསྐྲད་དོ། །སྤྱན་མིག་བསྐལ་ པའི་མེ་ལྟར་འབར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཀྱང་བསྲེག་པར་བྱའོ། །ཁྲོ་བོའི་སྟངས་སྟབས་གོམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་གར་བྱེད་པས་ཀྱང་བགེགས་བསྐྲད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་འགྲོས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐའ་མ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་དང༌། ར་བ་དང་གུར་དང༌། དྲ་བ་རྣམས་བྱས་ལ་ཕུར་བུས་བཏབ་ལ་གཞག་གོ །དེ་ནས་ཙནྡན་དང་བའི་རྣམ་ལྔས་དཀྱིལ་འཁོར་བྱུགས་ལ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་དྲིའི་ཐིག་ལེ་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཆོམ་བུ་རྣམས་བཀོད་ལ། །རྣམ་སྣང་གི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པའི་སྙིང་གནས་དཀྱིལ་འཁོར་བཏོན་ལ་མདུན་དུ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ལ་མཆོད་པ་དང༌། སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོད་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་ལྷ་མོ་བཞིས་བསྡུས་ལ་དབང་བསྐུར་ཏེ། རྒྱས་བཏབ་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། བསྒོམ་བཟླས་བརྩམ་མོ།། དེ་ལྟར་རྫོགས་པ་དང་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་རྒྱས་པར་བྱས་ལ། སྙན་གསན་དབབ་པ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཅོམ་ལྡན་འདས། རིག་སྔགས་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་བརྩེ་བ་དང༌། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་ཅན་དག་འདི་ཞེས་པས། ནང་པར་དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོའི་མཚན། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་བྲི་ལགས་ན། །རྗེས་སུ་བརྩེ་བས་ཉེར་དགོངས་ནས། །ཀུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ལྷ་ལྷག་པར་གནས་པའོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་བཟང་པོ་ནག་ནོག་མེད་པའི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའམ། ཡང་ན་བུམ་པ་བདུན་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་ཅིང༌། བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་བསངས་ཏེ། དྲིའི་ཐིག་ལེ་དང་མཚན་མ་བཀོད་ལ། །རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་དང༌། སྨན་ལྔ་དང༌། འབྲུ་ལྔ་དང༌། སྙིང་པོ་ལྔ་དང༌། སྤོས་ལྔ་དང༌། བ་དམར་སེར་གྱི་འོ་མ་དང༌། སྲོག་ཆགས་མེད་པའི་ཆུས་བཀང་ལ། རས་ཁ་ཚར
Chinese
我将要书写一个汇集所有无垢大坛城种类的仪轨。值此今日，所有成为障碍之众，如天神之魔、龙之魔、非天之魔、夜叉，以及大鹏鸟老者和老妇等，全部退散！散开！离开！若有不离去者，此金刚智慧猛烈燃烧，令其头颅碎裂成百瓣！金刚吽（藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्र हूँ，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：金刚 吽）！吽吽吽（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूँ हूँ हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 吽 吽）！ 舍唎（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！ 吒利（藏文：ཥྚྲཱིཿ，梵文天城体：ष्ट्रिः，梵文罗马拟音：ṣṭriḥ，汉语字面意思：吒利）！ 毗讫栗塔阿那那萨尔瓦尾格那 乌札吒雅 吽 啪特（藏文：བི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་སརྦ་བི་གྷྣཱ་ཨུཙྪ་ཊཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：विकृतानन सर्वविघ्ना उच्छटाय हूँ फट्，梵文罗马拟音：vikṛtānana sarvavighnā ucchaṭāya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：忿怒面容，一切障碍，摧毁，吽，啪特）！以此驱除障碍。还要用如劫末之火般燃烧的眼睛所发出的光芒焚烧。还要以忿怒的姿态和步伐舞动来驱除障碍。同样，还要以金刚步绕坛城三圈。然后，制作金刚地基、围墙、帐篷和罗网，并用橛固定。之后，用檀香和五种牛奶涂抹坛城，布置诸神的供品香水滴和花朵。生起遍照佛的慢，取出心间坛城，置于前方。迎请智慧尊至这些坛城，以供品和八供女等进行供养，并安住。然后，为了灌顶，由四位天女聚集并进行灌顶，加持并供养，开始修习念诵。如此圆满后，广作供养和赞颂，进行禀白：遍照佛，世尊！顶礼明咒之王！为了对弟子们的慈爱，也为了对您们的供养。金刚持们，因为我将要书写这个名为“吉祥坛城”的仪轨，请以慈悲垂念，祈愿一切皆得加持！诸神尤其安住于此。然后，准备与诸神数量相等，或七个没有瑕疵的好宝瓶，用古古香熏香，驱除障碍并清扫，布置香水滴和标志。装满五宝、五药、五谷、五精、五香，以及红黄母牛的牛奶和没有生物的水，用丝绸覆盖。
English
I shall write a rite that gathers all the kinds of great, immaculate mandalas. On this very day, all those who have become a host of obstacles, such as the demons of gods, the demons of nāgas, the demons of asuras, yakṣas, and old men and women garuḍas, etc., all disperse! Scatter! Leave! Whoever does not leave, may their head be split into a hundred pieces by this vajra wisdom blazing fiercely! Vajra hūṃ! Hūṃ hūṃ hūṃ! Hrīḥ ṣṭrīḥ! Vikṛtānana sarvavighnā ucchaṭāya hūṃ phaṭ! Thus, the obstacles are expelled. Furthermore, it shall be burned by the rays of light blazing like the fire at the end of an eon from the eyes. Also, the obstacles shall be expelled by dancing with wrathful gestures and steps. Likewise, the perimeter of the maṇḍala shall be circumambulated three times with the vajra gait. Then, the vajra ground, the fence, the tent, and the net shall be made, and fixed and secured with pegs. After that, the maṇḍala shall be anointed with sandalwood and the five products of a cow, and the fragrant drops and flower arrangements, which are the supports of the deities, shall be arranged. The heart-essence maṇḍala, endowed with the pride of Vairocana, shall be extracted and placed in front. The wisdom beings shall be invited into these, and offerings shall be made with offerings and the eight seductive goddesses, etc., and they shall be made to abide. Then, for the sake of empowerment, the four goddesses shall gather and bestow empowerment, seal it, make offerings, and begin the practice of recitation. Having thus completed it, and having made extensive offerings and praises, the supplication shall be made: Vairocana, Blessed One! Homage to the King of Vidyā Mantras! Out of love for the disciples, and also for the sake of offering to you all, Vajra Holders, because I am about to write this rite called "Auspicious Maṇḍala," please consider it with love, and I pray that all may be blessed! May the deities especially abide here! Then, good vases that are equal in number to the deities, or seven vases, that are in accordance with the faultless manner, shall be fumigated with guggul, the obstacles shall be expelled and cleansed, and fragrant drops and marks shall be arranged. They shall be filled with the five precious substances, the five medicines, the five grains, the five essences, the five incenses, and the milk of a red-yellow cow, and water without living creatures, and covered with silk.