Tibetan
་ལ་ལྷ་སོ་སོ་ལ་བསྟིམས་ཏེ་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །རིགས་ཀྱི་ཡུམ་བཞི་ནམ་མཁའ་ལ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་དབང་བསྐུར་ཏེ་དབང་རྟགས་སྤྱི་བོར་མཚན་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱས་བཞིས་རྒྱས་གདབ་པ་ནི་ཤར་དུ་བརྟན་པར་བསྒོམས་ལ་བདག་ཉིད་ལུས་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཟུང་སྟེ། ལྷ་སྣམ་ལ་གནས་ཏེ་རྫས་མཆོད་པ་ལྔ་ཕུལ་ལ་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོད་དེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྡུས་པ་ན། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་བླ་ན་མེད། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་གླུ་བླངས་པ། །རྡོ་རྗེ་ལས་ཀུན་མཛད་པའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་སུ་སཾ་གྲ་ཧ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་དང་གར་དང་གླུ་དང་བཅས་པས་དབུལ་ལོ། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་མེ་ཏོག་སྤོས། །མར་མེ་སྣག་བ་བྱུག་པ་དྲི། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་དབུལ། །ཅི་བདེ་བར་ནི་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་དྷུ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་པུ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཨཱཿ་ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་གན་ཞེས་པས་མཆོད་དོ། །གཞན་ཡང་གསང་བའི་ཡུམ་བཞིས་མཆོད་དེ། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་འདོད་ཆགས་ཆེ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བྱེད། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཞེ་སྡང་ཆེ། །ཉོན་མོངས་ཀུན་གྱི་དགྲ་ཆེ་བ། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཁྲོ་བ་ཆེ། །ཁྲོ་བ་ཆེན་པོ་དགྲ་ཆེ་བ། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཆགས་པ་ཆེ། །ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད། །འདོད་པ་ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཆེ། །དགའ་བ་ཆེན་པོ་མགུ་བ་ཆེ། །སཏྭ་བཛྲ་ཧཱུཾ། རཏྣ་བཛྲ་ཧཱུཾ། ཤ་རྨྨ་བཛྲ་ཧཱུཾ། ཀརྨ་བཛྲ་ཧཱུཾ། ཞེས་མཆོད་ ལ་བསྟོད་དེ། མཆོག་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཁྱོད་འདུད། །ཅེས་པ་ནས། ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཉིད་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟོད་པའི་རྒྱལ་པོ་དེས་བསྟོད་ལ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སེམས་གཏད་པའི་ཡིད་ཀྱིས་གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་འདི་དྲུག་བཟླས་པར་བྱའོ། ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱི་ཀཥྞ་དུཿ་ཁཙྪེ་ད་པྲཛྙཱ་ཛཉཱ་ན་མཱུ་རྟྟ་ཡེ། ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ། ཝཱ་གཱི་ཤྭ་ར་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ཡ་ཏེ་ན་མཿ་ཞེས་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་བསྐྱེད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་ལ་གནས་པ་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་བསྟོད་ལ་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཕྲིན་ལས་ལ་སྦྱར་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དྲུག་འཇིག་རྟེན་དུ་སྤྲོ་སྟེ་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་བསྐྱེད་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དྲུག་སྦྱངས་འགྲོ་བ་དྲུག་དབུགས་ཕྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་གིས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ནས་སླར་སྔ་མ་ཉིད་ལ་བསྡུ་ཞིང་སྤྲོས་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱའོ། །དེ་ཙམ་གྱིས་ནི་ལས་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཆོ་ག་རྫོགས་ནས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་ལྷག་པ་དང་མ་ཚང་བ་བཤགས་ནས་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་བསྡུ་ཞིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྒྱས་གདབ་ཅིང་བདེ་བའི་སྤྱོད་པ་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བས་མཚན་མ་བརྟན་པོ་བྱུང་བ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་ཞིང་ཟློས་པ་དེ་ལ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་འདུས་ཏེ་གཤེགས་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པར་མཛད་དེ་སྐུ་ཡང་སྟོན་ཏོ་ཞེས་གསུངས་པས། ཞལ་མཐོང་བའམ་རྨི་ལམ་དུ་ལུང་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་བསྙེན་པ་ནི་ཆོ་གའོ། །དེ་ལྟར་བསྙེན་པའི་སྒོ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་གནང་བ་ཐོབ་ནས་གཞན་གྱི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པའི་ཆོ་ག་བྱེད་པར་འདོད་པས། རི་དང་ཆུ་ཀླུང་དང་ནགས་ཚལ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་སློབ་དཔོན་ལ་སློབ་མས་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བའི་གོ་སྐབས་ཕྱེ་སྟེ། དང་པོ་སའི་ཆོ་གར་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་མཉམ་པ་ཡིན་ ན་དབུས་མཐོ་བྱང་ཤར་གཞོལ་ཏེ་དམའ་བ། ས་གཞི་འཇམ་པ་ཉམས་དགའ་བའི་གནས་སུ་ངམ་གྲོག་དང་བྱ་སྐྱིབས་དང༌། བོང་བ་ལ་སོགས་པ་མེད་པ་འཇམ་ཞིང་ལྷུན་སྟུག་པ་དེར་དཀྱིལ་འཁོར་བརྩིག་པ་འམ་བྲི་བའི་དོན་དུ་སའི་བདག་པོ་ལ་གནང་བ་ཐོབ་པར་བྱས་ལ། སའི་ལྷ་མོ་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ་ལ། དངོས་གྲུབ་རབ་འབྲིང་ཐོབ་པས་བརྐོས་ནས་ལྟས་བརྟགས་ལ་མི་ཤིས་པ་ཡིན་ན་བར་ཆད་བྱུང་བས་དོར་བར་བྱའོ། །ཤིས་པ་ཡིན་ན་དེའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་བྱི་དོར་བྱ་སྟེ་སྤོས་ཆུས་ཆག་ཆག་བཏབ་ལ་ཤིན་ཏུ་བ་ལང་གི་ལྕི་བས་བྱུགས་ལ་འཐས་པར་བཅགས་ཏེ་མཉམ་པར་མེ་ལོང་གི་ངོས་ལྟར་བྱས་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ཕྱག་རྒྱས་ས་ལ་གཏུགས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་མེ་དི་ནཱི་བཛྲཱི་བྷ་བ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུཾ། ཞེས་པས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞིར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །དེའི་ཕྱོགས་ཀུན་ཀྱང་ཨ་ག་རུ་ནག་པོ་གཏུལ་ཞིང་དུ་བས་བདུག་གོ །དེ་ལྟར་ན་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཡན་ལག་སའི་ཆོ་ག་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བརྩིགས་ལ། བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཚོགས་བསགས་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ། མཆོད་པ་རྒྱས་པར་ཕུལ་ནས་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ། མཆོད་པའམ་བསྟོད་པའི་རྒྱལ་པོ
Chinese
为了将诸位本尊融入并获得灌顶，应将四种姓的佛母收摄于虚空之中。以智慧甘露进行灌顶，并观想灌顶标志显现在顶轮。然后，以四手印进行印封，观想东方稳固，自身保持二身之状态。安住于天衣之中，供养五种供品，并以嬉女等八女进行供养。在收摄金刚萨埵时，金刚珍宝无与伦比，金刚法歌唱诵，金刚事业成办一切。以“嗡 班杂 萨埵 梭 桑 抓 哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་སུ་སཾ་གྲ་ཧ་，梵文天城体：ॐ वज्रसत्त्व सुसंग्रह，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva susaṃgraha，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，善，总，持）”等咒语，以及舞蹈和歌唱进行供养。菩提分花香，灯明涂香及香水，供养于诸位善逝，请随意享用。以“嗡 班杂 杜 贝 杜（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་དྷུ།，梵文天城体：ॐ वज्रधूपे धु，梵文罗马拟音：oṃ vajradhūpe dhu，汉语字面意思：嗡，金刚，香，烟），嗡 班杂 布 贝 布（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་པུ།，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे पु，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe pu，汉语字面意思：嗡，金刚，花，花），嗡 班杂 阿 洛 盖 阿（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཨཱཿ，梵文天城体：ॐ वज्रालोके आः，梵文罗马拟音：oṃ vajrāloke āḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，光，啊），嗡 班杂 根 德 根（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་གན་，梵文天城体：ॐ वज्रगन्धे गन्，梵文罗马拟音：oṃ vajragandhe gan，汉语字面意思：嗡，金刚，香，香）”进行供养。此外，还以四位秘密佛母进行供养：大供养贪欲盛，令一切众生喜悦。大供养嗔恨盛，乃一切烦恼之大敌。大供养忿怒盛，大忿怒乃大敌。大供养贪着盛，遣除一切贪着。大欲望快乐盛，大喜悦满足盛。萨埵 班杂 吽（藏文：སཏྭ་བཛྲ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：सत्त्व वज्र हूँ，梵文罗马拟音：sattva vajra hūṃ，汉语字面意思：有情，金刚，吽），拉 纳 班杂 吽（藏文：རཏྣ་བཛྲ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：रत्न वज्र हूँ，梵文罗马拟音：ratna vajra hūṃ，汉语字面意思：珍宝，金刚，吽），夏 玛 班杂 吽（藏文：ཤ་རྨྨ་བཛྲ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：शर्म वज्र हूँ，梵文罗马拟音：śarma vajra hūṃ，汉语字面意思：安乐，金刚，吽），嘎 玛 班杂 吽（藏文：ཀརྨ་བཛྲ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：कर्म वज्र हूँ，梵文罗马拟音：karma vajra hūṃ，汉语字面意思：事业，金刚，吽）。 进行供养并赞颂：殊胜施予金刚胜，我向您顶礼！从“殊胜施予金刚胜，我向您顶礼！”到“智慧身您我顶礼！”之间，以此赞颂之王进行赞颂。以心专注于智慧之轮，念诵六遍此秘密咒王：嗡 班杂 迪 卡 达 杜 卡 切 达 扎 嘉 嘉 纳 穆 达 耶 嘉 纳 嘎 亚 瓦 额 协 瓦 啦 阿 啦 巴 匝 纳 亚 德 纳 玛（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱི་ཀཥྞ་དུཿ་ཁཙྪེ་ད་པྲཛྙཱ་ཛཉཱ་ན་མཱུ་རྟྟ་ཡེ། ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ། ཝཱ་གཱི་ཤྭ་ར་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ཡ་ཏེ་ན་མཿ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajratīkṣṇaduḥkhacchedaprajñājñānamūrtaye jñānakāya vāgīśvara arapacanāyate namaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，锐利，痛苦，断除，智慧，知识，形象，智慧身，语自在，阿拉巴匝纳，向您顶礼）。如此生起本尊并祈请安住，此乃名为“坛城胜王”之三摩地。现在，应念诵如来名号，真实宣说，赞颂坛城本尊，并为利益众生而行事业。六大坛城于世间显现，化现种种形象于十方，清净六种烦恼，救度六道众生，以六坛城...
English
In order to merge into each deity and receive empowerment, the four consorts of the family should be gathered into the sky. Empower with the nectar of wisdom, and contemplate the empowerment mark appearing on the crown of the head. Then, seal with the four mudras, contemplate stability in the east, and maintain oneself in the state of two bodies. Abiding in the divine garment, offer the five material offerings and worship with the eight alluring goddesses. When gathering Vajrasattva, the Vajra Jewel is unsurpassed, the Vajra Dharma sings songs, and the Vajra Karma accomplishes all. Offer with mantras, dances, and songs such as "Om Vajrasattva Susamgraha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་སུ་སཾ་གྲ་ཧ་，梵文天城体：ॐ वज्रसत्त्व सुसंग्रह，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva susaṃgraha，汉语字面意思：Om, Vajrasattva, well, total, hold)". Bodhi limbs, flowers, incense, lamps, scented water, ointment, and perfume are offered to the Sugatas. Please partake as you please. Offer with "Om Vajradhupe Dhu (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་དྷུ།，梵文天城体：ॐ वज्रधूपे धु，梵文罗马拟音：oṃ vajradhūpe dhu，汉语字面意思：Om, Vajra, incense, smoke), Om Vajrapushpe Pu (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་པུ།，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे पु，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe pu，汉语字面意思：Om, Vajra, flower, flower), Om Vajraloke Ah (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཨཱཿ，梵文天城体：ॐ वज्रालोके आः，梵文罗马拟音：oṃ vajrāloke āḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, light, Ah), Om Vajragandhe Gan (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་གན་，梵文天城体：ॐ वज्रगन्धे गन्，梵文罗马拟音：oṃ vajragandhe gan，汉语字面意思：Om, Vajra, scent, scent)". Furthermore, offer with the four secret consorts: Great offering, great desire, making all beings happy. Great offering, great hatred, the great enemy of all afflictions. Great offering, great wrath, great wrath is a great enemy. Great offering, great attachment, eliminating all attachments. Great desire, great bliss, great joy, great satisfaction. Sattva Vajra Hum (藏文：སཏྭ་བཛྲ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：सत्त्व वज्र हूँ，梵文罗马拟音：sattva vajra hūṃ，汉语字面意思：Being, Vajra, Hum), Ratna Vajra Hum (藏文：རཏྣ་བཛྲ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：रत्न वज्र हूँ，梵文罗马拟音：ratna vajra hūṃ，汉语字面意思：Jewel, Vajra, Hum), Sharma Vajra Hum (藏文：ཤ་རྨྨ་བཛྲ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：शर्म वज्र हूँ，梵文罗马拟音：śarma vajra hūṃ，汉语字面意思：Comfort, Vajra, Hum), Karma Vajra Hum (藏文：ཀརྨ་བཛྲ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：कर्म वज्र हूँ，梵文罗马拟音：karma vajra hūṃ，汉语字面意思：Action, Vajra, Hum). Offer and praise: Supreme giver, supreme Vajra, I prostrate to you! From "Supreme giver, supreme Vajra, I prostrate to you!" to "Wisdom body, I prostrate to you!", praise with this king of praises. With the mind focused on the wheel of wisdom, recite this secret mantra king six times: Om Vajratikshna Duhkhaccheda Prajnajnanamurtaye Jnanakaya Vagishvara Arapacanayate Namah (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱི་ཀཥྞ་དུཿ་ཁཙྪེ་ད་པྲཛྙཱ་ཛཉཱ་ན་མཱུ་རྟྟ་ཡེ། ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ། ཝཱ་གཱི་ཤྭ་ར་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ཡ་ཏེ་ན་མཿ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajratīkṣṇaduḥkhacchedaprajñājñānamūrtaye jñānakāya vāgīśvara arapacanāyate namaḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, sharp, suffering, cutting, wisdom, knowledge, form, wisdom body, Lord of Speech, Arapacana, Homage to you). Thus, generating the deity and praying for it to abide, this is the samadhi called "Supreme Mandala King". Now, the names of all the Tathagatas should be recited and truly spoken, praising the deities of the mandala, and applying the activities for the benefit of beings. The six great mandalas spread in the world, creating various emanations in the ten directions, purifying the six afflictions, liberating the six realms of beings, and with the six mandalas...
Chinese
成办有情之义后，复又收摄于先前之状态，然后广行有情之义。仅此即名为事业胜王之三摩地。如是仪轨圆满后，供养赞叹，忏悔有余与不足，收摄誓言之轮，一切法皆以空性印封，行持安乐之行。如是之瑜伽，直至生起稳固之征相为止，皆应行持。又，一心专注观修与念诵，于此之中，三时之佛陀与菩萨众皆会集降临，示现一切法之门，亦示现其身。如是说故，于未现见本尊面容或于梦中获得授记等之前，亲近善逝乃是仪轨。如是经由亲近之门，获得坛城本尊之许可后，欲为利他而行广大坛城之仪轨者，应于山、河、森林等处，弟子为请问坛城之事而向阿阇梨祈请。此后，开启作坛城之机会。首先，于土地之仪轨中，亦如是，若平坦，则中央高，北东倾斜而低。于地面平坦、悦意之场所，无悬崖、鸟巢、土堆等，平坦且茂盛之处，为建造或绘制坛城之目的，应获得土地之主之许可，并向土地女神献朵玛。若获得上等或中等之成就，则挖掘并观察征兆，若不吉祥，则因生起障碍而应舍弃。若吉祥，则应清扫其一切方位，以香水洒之，以极新鲜之牛粪涂抹，揉搓平整，如镜面一般，以五股金刚杵之手印按于地上，念诵：嗡 班匝 麦地尼 班匝日 巴哇 嘛哈 班匝 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མེ་དི་ནཱི་བཛྲཱི་བྷ་བ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र मेदिनी वज्री भव महावज्र हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra medinī vajrī bhava mahāvajra hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，地基，金刚，生，大，金刚，吽。）以此加持为金刚之地基。亦以捣碎之黑沉香于其一切方位熏香。如是，则为殊胜安住之支分，土地之仪轨已宣说。此后，建造坛城，以防护轮先行，积聚资粮，以三摩地如理观修，广陈供养后，应念诵。供养或赞颂之王。
English
After accomplishing the benefit of sentient beings, it is again gathered into the previous state, and then the benefit of sentient beings is widely practiced. This alone is called the Samadhi of the Supreme King of Karma. After such rituals are completed, offerings and praises are made, excesses and deficiencies are confessed, the wheel of vows is gathered, all dharmas are sealed with emptiness, and the practice of bliss is performed. Such yoga should be practiced until stable signs arise. Moreover, when one concentrates and recites with one-pointed mind, all the Buddhas and Bodhisattvas of the three times will gather and descend, showing all the doors of Dharma, and also showing their bodies. As it is said, before seeing the face of the deity or receiving a prophecy in a dream, approaching the Sugatas is the ritual. Having obtained the permission of the mandala deity through the door of such approach, if one wishes to perform the ritual of the great mandala for the benefit of others, the disciple should pray to the Acharya in places such as mountains, rivers, and forests for the purpose of inquiring about the mandala. After that, open the opportunity to make the mandala. First, in the ritual of the earth, it is the same. If it is flat, the center is high, and the north-east is inclined and low. In a flat and pleasant place, without cliffs, bird nests, mounds, etc., in a flat and lush place, for the purpose of building or drawing a mandala, one should obtain the permission of the lord of the land and offer a torma to the earth goddess. If one obtains superior or intermediate accomplishments, one should dig and observe the omens. If it is inauspicious, it should be discarded due to obstacles. If it is auspicious, all its directions should be cleaned, sprinkled with incense water, smeared with very fresh cow dung, kneaded and flattened, like the surface of a mirror, and pressed on the ground with the five-pronged vajra mudra, reciting: Om Vajra Medini Vajri Bhava Maha Vajra Hum. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་མེ་དི་ནཱི་བཛྲཱི་བྷ་བ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र मेदिनी वज्री भव महावज्र हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra medinī vajrī bhava mahāvajra hūṃ, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Foundation, Vajra, Become, Great, Vajra, Hum.) Bless it as the vajra ground. Also, incense all its directions with crushed black agarwood. In this way, the ritual of the earth, the limb of excellent abiding, has been declared. After that, build the mandala, with the protective wheel preceding, accumulate merit, contemplate properly with samadhi, make extensive offerings, and then recite. The king of offerings or praises.