English
I shall do so. For the benefit of beings, may I become a Buddha! Just as the protectors of the three times have definitely generated the mind of enlightenment, I shall generate this unsurpassed mind of enlightenment. In the vows of Buddha Yoga, the discipline of vows, the accumulation of virtuous dharmas, and the three disciplines of benefiting sentient beings, I shall firmly uphold them. In the vows of Buddha Yoga, to the Buddha, Dharma, and Sangha, from today onwards, I shall take refuge in the unsurpassed Three Jewels. In the great and supreme Vajra family, the vajra, bell, mudra, and the sacred Vajra master, I shall truly uphold them. In the great and supreme Ratna family, for the pleasing vows, every day at six times, I shall generously give all kinds of generosity. In the great and supreme Padma family, as spoken by the Buddha, the three vehicles of outer, inner, and secret, I shall also uphold the sacred Dharma as much as I can. In the great and supreme Karma family, doing the works of offerings and all the vows of the ocean, I shall uphold them as extremely sacred. Having thus upheld all the vows, and having generated the supreme mind of enlightenment, for the sentient beings blinded by ignorance, I shall lead them to virtue. For the sentient beings bound by afflictions, I shall liberate those who are not liberated. For the sentient beings who have not been delivered from the ocean of samsara, I shall deliver them. For the sentient beings in great suffering, I shall let them breathe who have not breathed, and I shall place the sentient beings who dwell in samsara in nirvana. From this time onwards, until the heart of enlightenment, I offer myself as a servant to Manjughosha, please take me with compassion. From this time onwards, as taught by you, the Sugata, I shall strive for the benefit of sentient beings, please bless me. Having thus accumulated the accumulation of merit, remembering the great love, compassion, joy, and equanimity, the four immeasurables, having generated the mind of enlightenment and taken the vows, now focus the mind on the samadhi that purifies all accumulations of wisdom, that is, emptiness. To accomplish it, recite these words and believe in their meaning.
Tibetan
།རྣམ་པར་མི་རྟོག་དབྱིངས་མི་ཟད། །ཡང་དག་བདག་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཡང་དག་མཐའ་ལ་ཡི་གེ་མེད། །ཆོས་དབྱིངས་དམ་པ་ཟད་མི་ཤེས། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་པས་ཕྱི་ནང་གིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་པར་གྱུར་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྦྱངས་ནས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟ་བུར་རང་གི་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཤར་བ་ལས་ཨཱ་ལི་དང༌། ཀཱ་ལིའི་ཕྲེང་བ་བསམས་ལ། ཨཱ་ལི་ལས་ནི་པདྨ་དཀར་པོའི་སྟེང༌། ཀཱ་ལི་ལས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ནམ་མཁའ་མཐའ་དང་མཉམ་པ། དེའི་ཐ་མ་འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བ་ལྔས་བསྐོར་བའི་ནང་དུ་འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བ་ལྔ་འཕྲོས་ཤིང་འདུས་པ་ལས། འོད་ལྗང་གུ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་མཚན་པ། འོད་དམར་པོ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་པདྨ་དམར་པོ་ས་མཚན་པ། འོད་དཀར་པོ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རིན་པོ་ཆེས་མཚན་པ། འོད་སེར་པོ་ལས་གསེར་གྱི་ས་གཞི་འཁོར་ལོས་མཚན་པ། འོད་སྔོན་པོ་ལས་རི་རབ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ། དེ་ཡང་ཤར་ཤེལ། ལྷོ་བཻ་ཌཱུཪྻ། ནུབ་པདྨ་རཱ་ག །བྱང་གསེར་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བ་ལྔ་ཀ་རིལ་གྱིས་འདུས་པ་ལས། ལྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ་སྒོ་ཁྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་པ་ཏྲས་མཛེས་པར་བརྒྱན་པ། ཕྱི་རོལ་ན་མུ་ཏིག་གི་ཟ་ར་ཚགས་དང་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁ་གྲྭ་བཞི་ནས་འཕྱང་བ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆུན་འཕྱང་ཀྱང་རྟ་བབས་ཀྱི་ཀ་བ་ལ་འཕྱང་བ། རྟ་བབས་ཀྱང་ཏྭ་ར་ཎ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་ཅིང༌། རི་དགས་དང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། འཕན་དང་རྒྱལ་མཚན་དང༌། གདུགས་དང་རིན་པོ་ཆེ་འོད་དུ་འབར་བའི་ཏོག་གིས་མཛེས་པར་བྱས་ཏེ། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་སེང་གེ་དང་གླང་པོ་ཆེ་དང༌། རྟ་མཆོག་དང༌། རྨ་བྱ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་སྟེང་དུ་པདྨ་དང་ཟླ་བ་དང༌། ཉི་མའི་གདན་མཛེས་པར་བཀྲམ་པ་ དང། འཁོར་རྣམས་ཀྱང་གོ་རིམས་སུ་པདྨ་དང༌། ཟླ་བའི་གདན་བཀྲམ་པར་བསམས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ཀྱི་གདན་ཐོག་ཏུ་རང་གི་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ཕྲེང་བ་བྱུང་བ་ལས། དེའི་སྤྲོ་བསྡུའི་བྱིན་རླབས་ལས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ལ་དེ་དང་དེས་མཚན་པར་གྱུར། དེའི་ནང་དུ་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་ཨས་མཚན་པར་གྱུར། དེ་རྣམས་སྤྲོ་ཞིང་བསྡུས་ནས་འོད་འབར་བ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་ཞལ་བཞི་པ་ཞལ་དང་པོ་ཤར་དུ་གཟིགས་པ། གཉིས་པ་ལྷོ། གསུམ་པ་ནུབ། བཞི
Chinese
不分别之界无尽， 真实无我即是如是。 真实之边无有文字， 殊胜法界不可穷尽。 念诵“嗡 嘛哈 舜若 达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛 郭杭 (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，伟大的空性智慧金刚自性，我即是)”，内外所摄一切法皆成空性无我，以智慧清净后，一切法如虚空般，自心之显现生起，思维阿 আলি 和 迦 kali 之链。从阿 আলি 生出白莲花之上，从迦 kali 生出法之生处，与虚空等同。其末端，五光链围绕之中，五光链放射并聚集，从绿光生出风轮，以金刚交杵为标志；从红光生出火轮，以红莲花为标志；从白光生出水轮，以珍宝为标志；从黄光生出金地，以轮宝为标志；从蓝光生出须弥山，以金刚为标志。其中，东方为水晶，南方为琉璃，西方为红莲宝，北方为金金刚所标志。其上，五光链完全聚集，形成四方形的宫殿，有四门，门楣以珍宝叶片装饰。外围有珍珠网和四面垂下的铃铛，各种珍宝串珠也悬挂在马蹬柱上。马蹬柱也以牌坊等装饰，并以山羊和法轮，幡和胜幢，伞和珍宝光芒四射的顶饰来庄严。宫殿内，在狮子和大象，骏马和孔雀，以及迦楼罗之上，精美地铺设着莲花、月亮和太阳的坐垫。 并且，观想眷属们也依次铺设莲花和月亮的坐垫。在坛城中央的坐垫上，从自心的神变中生出阿 আলি 迦 kali 之链。从其舒卷的加持中，月亮和太阳被各自的标志所标记。其中，从阿生出白色金刚，以阿字为标志。这些舒卷并发出光芒，从中，世尊大日如来，具四面，第一面朝东看，第二面朝南，第三面朝西，第四
English
The sphere of non-discrimination is inexhaustible, True selflessness is suchness. The true limit has no letters, The sacred realm of Dharma is inexhaustible. Reciting "Om Maha Shunya Ta Dhyana Vajra Swabhava Atmako Ham (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Om, great emptiness wisdom vajra nature, I am)", all phenomena encompassed by inner and outer become empty and selfless. Having purified with wisdom, all phenomena arise as the appearance of one's own mind, like the center of the sky. Contemplate the garland of Āli and Kali. From Āli, on top of a white lotus. From Kali, the source of Dharma is equal to the end of space. At its end, within the circle surrounded by five rays of light, five rays of light radiate and gather. From green light, the wind mandala is marked with a crossed vajra. From red light, the fire mandala is marked with a red lotus. From white light, the water mandala is marked with jewels. From yellow light, the golden ground is marked with a wheel. From blue light, Mount Meru is marked with a vajra. That is, the east is crystal, the south is lapis lazuli, the west is padmaraga (ruby), and the north is marked with a golden vajra. Above that, all five rays of light completely gather, forming a square palace with four doors, the door frames adorned with beautiful jewel petals. Outside, there are pearl nets and tinkling bells hanging from the four corners. Strings of various jewels also hang from the horse-support pillars. The horse-support pillars are also adorned with toranas (gateways) and so on, and beautified with deer and dharma wheels, banners and victory banners, umbrellas and jewel-like radiant crests. Inside the palace, on top of lions and elephants, excellent horses and peacocks, and garudas, beautifully arrange seats of lotus, moon, and sun. And, contemplate that the retinue also has lotus and moon seats arranged in order. On the seat in the center of the mandala, from the magical display of one's own mind, the garland of Āli and Kali arises. From the blessing of its expansion and contraction, the moon and sun are marked with their respective symbols. Within that, from A arises a white vajra marked with the letter A. These expand and contract, emitting light. From that, the Bhagavan Great Vairocana, with four faces, the first face looking east, the second south, the third west, the fourth
Tibetan
་པ་བྱང་ངོ༌། །ཕྱོགས་བཞི་ཀ་ན་ཕྱག་གཉིས་གཉིས་པ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་སྟེང་ན་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་སྐྱེས་པ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཡི་གེ་དྷཱིཿ་ལས། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཞལ་ལྔ་པ། ཕྱག་བརྒྱད་པ། གཡས་བཞིན་ཤེས་རབ་ཀྱི་རལ་གྲི་།གཡོན་བཞིན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་པོ་ཏི་ཡོད་པ། ཞལ་བཞི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ། དབུས་དམར་སེར་རོ། །དེའི་ཐུགས་ཀར་ཤེས་རབ་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་པ་ལ། གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་དྲུག་གིས་མཚན་པ། དེའི་དཀྱིལ་དུ་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཞལ་དྲུག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་རལ་གྲི་གཡོན་པོ་ཏི་འཛིན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་དང༌། ཨ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་ནི་སྦྱོར་བ་དང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དྲུག་བསྐྱེད་པར་འདོད་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འདི་ཨ་ལས་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨོ་ཨཿ་སྠི་ཏོ་ཧྲཾ་དི་ཛཉཱ་ན་མཱུརྟི་ར་ཧཾ། བུདྡྷོ་བུདྡྷྰ་ནཱཾ། ཏྲྱ་དྷྭ་བརྟཱི་ནཱཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱི་ཀཋྞ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ་ཨོཾ་དུཿ་ཁཙྪེ་ད་ཡ་ཏེ་ན་མཿ་ཨོཾ་པྲྫྙཱ་ཛྙཱ་ན་རཱུརྟ་ཡེ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ། ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡཱ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ་ཨོམ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་རཱ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ། ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཚ་ནཱ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ། ཨོཾ་སརྦ་དྷ་རྨྨ་ཨ་བྷཱ་བ། སྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷ། ཙཀྵུ་བཛྲ་ཨ་ཨཱ་ཨཾ་ཨཿ་པྲ་ཀྲྀ་གི །པ་རི་ཤུདྡྷ། སརྦ་དྷ་རྨྨཱ་ཡ་དུ་ཏ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ། མཉྫུ་ཤྲཱི། པ་རི་ཤུདྡྷི་ཏཱ། མུ་པཱ་དཱ་ཡེ་ཏ། ཨོཾ་ཨ་ཨཱཿ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཧྲྀད་ཡ། ཧ་ར་ཧ་ར། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ་བྷ་ག་ཝཱན་ཛྙཱ་ན་མཱུ་རྟྟི། ཝཱ་གཱི་ཤྭ་ར། མ་ཧཱ་བཱ་ཙ། སརྦ་དྷ་རྨ་ག་ག་ན། ཨ་མ་ལ་སུ་པ་རི་ཤུདྡྷ། དྷ་རྨྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་ཨཱཿ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཡི་གེའི་ཕྲེང་ བ་དེ་རྣམས་འོད་ཟེར་དང་བཅས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་བཞི་ནས་ཕར་འཕྲོས་པས། རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་སངས་རྒྱས་མཆོད་ནས། སླར་འོད་ཟེར་དུ་འདུས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ནས་ཚུར་འདུས་པ་ལས། གདན་རྣམས་ཀྱིས་སེང་དུ་ཡི་གེ་ཨ་འབའ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་གནས་པ་ལས། དེ་རྣམས་ལས་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་གླིང་གི་ཉི་མ་ལས་སངས་རྒྱས་མི་བསྐྱོད་པ་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། ས་གནོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་འཛིན་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར
Chinese
པ བྱང་ངོ་། །四方各具二手，于菩提胜妙手印之上，生出白色五股金刚杵，以一切饰物庄严。其心间有字母 धा (dhīḥ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，智慧) 。最初之佛五面八臂，右持智慧之剑，左持般若波罗蜜多经函，四面与四方相应，中央为红黄色。其心间有六辐智慧之轮，以六密咒王标帜。其中心为文殊智慧勇识六面二手，右手持剑，左手持经函。其上观想月亮和ཨ་（A）。如是则为最初结合之三摩地。此后欲生起六轮坛城，则以此能成办一切如来之咒鬘，由ཨ་（A）展开。ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨོ་ཨཿ་སྠི་ཏོ་ཧྲཾ་དི་ཛཉཱ་ན་མཱུརྟི་ར་ཧཾ། （A Ā I Ī U Ū E AI O AU O Aḥ sthito hriṃ di jñānamūrtir ahaṃ，我安住于阿啊伊伊乌乌诶哎哦奥哦啊，吽，即是智慧之身）བུདྡྷོ་བུདྡྷྰ་ནཱཾ། ཏྲྱ་དྷྭ་བརྟཱི་ནཱཾ། （Buddho Buddhānāṃ tryadhvavartīnāṃ，过去现在未来诸佛）ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱི་ཀཋྞ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ་（Oṃ vajratīkathaṇāya te namaḥ，嗡，顶礼金刚利剑）ཨོཾ་དུཿ་ཁཙྪེ་ད་ཡ་ཏེ་ན་མཿ་（Oṃ duḥkhacchedāya te namaḥ，嗡，顶礼断除痛苦者）ཨོཾ་པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་རཱུརྟ་ཡེ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ། （Oṃ prajñājñānarūrta ye ya te namaḥ，嗡，顶礼智慧智身）ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡཱ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ་（Oṃ jñānakāyāya te namaḥ，嗡，顶礼智慧身）ཨོམ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་རཱ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ། （Oṃ vāgīśvarāya te namaḥ，嗡，顶礼语自在）ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཚ་ནཱ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ། （Oṃ arapacanāya te namaḥ，嗡，顶礼无垢）ཨོཾ་སརྦ་དྷ་རྨྨ་ཨ་བྷཱ་བ། སྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷ། （Oṃ sarva dharma abhāva svabhāva viśuddhe，嗡，一切法无生，自性清净）ཙཀྵུ་བཛྲ་ཨ་ཨཱ་ཨཾ་ཨཿ་པྲ་ཀྲྀ་གི །པ་རི་ཤུདྡྷ། （Cakṣur vajra A Ā Aṃ Aḥ prakṛti pariśuddhe，眼金刚，阿啊昂啊，自性清净）སརྦ་དྷ་རྨྨཱ་ཡ་དུ་ཏ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ། མཉྫུ་ཤྲཱི། པ་རི་ཤུདྡྷི་ཏཱ། མུ་པཱ་དཱ་ཡེ་ཏ། （Sarva dharmāya dūta sarva tathāgata jñānakāya mañjuśrī pariśuddhitā mupādāyeta，一切法使者，一切如来，智慧身，文殊，清净）ཨོཾ་ཨ་ཨཱཿ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཧྲྀད་ཡ། ཧ་ར་ཧ་ར། （Oṃ A Āḥ sarva tathāgatā hṛdaya hara hara，嗡，阿啊，一切如来心，哈拉哈拉）ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ་བྷ་ག་ཝཱན་ཛྙཱ་ན་མཱུ་རྟྟི། ཝཱ་གཱི་ཤྭ་ར། མ་ཧཱ་བཱ་ཙ། སརྦ་དྷ་རྨ་ག་ག་ན། ཨ་མ་ལ་སུ་པ་རི་ཤུདྡྷ། དྷ་རྨྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་ཨཱཿ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཡི་གེའི་ཕྲེང་
English
pa byang ngo. In all four directions, each with two hands. Above the supreme mudra of enlightenment, a white five-pointed vajra arises, adorned with all ornaments. At its heart is the letter dhīḥ (धीः, dhīḥ, wisdom). The primordial Buddha has five faces and eight arms, holding the sword of wisdom in the right hands and the book of the perfection of wisdom in the left hands. The four faces correspond to the four directions, and the center is reddish-yellow. At its heart is a six-spoked wheel of wisdom, marked with the six secret mantra kings. In its center is Manjushri, the wisdom being, with six faces and two hands, holding a sword in the right hand and a book in the left. Above it, contemplate the moon and A. Thus, this is the samadhi of the first union. Then, desiring to generate the six wheels of the mandala, this garland of mantras that accomplishes all the Tathagatas should be expanded from A. A Ā I Ī U Ū E AI O AU O Aḥ sthito hriṃ di jñānamūrtir ahaṃ (I abide in A Ā I Ī U Ū E AI O AU O Aḥ, hriṃ, the embodiment of wisdom). Buddho Buddhānāṃ tryadhvavartīnāṃ (Buddhas of the three times). Oṃ vajratīkathaṇāya te namaḥ (Om, homage to the sharp vajra). Oṃ duḥkhacchedāya te namaḥ (Om, homage to the cutter of suffering). Oṃ prajñājñānarūrta ye ya te namaḥ (Om, homage to the form of wisdom and knowledge). Oṃ jñānakāyāya te namaḥ (Om, homage to the wisdom body). Oṃ vāgīśvarāya te namaḥ (Om, homage to the lord of speech). Oṃ arapacanāya te namaḥ (Om, homage to the stainless one). Oṃ sarva dharma abhāva svabhāva viśuddhe (Om, all dharmas are unborn, pure in their own nature). Cakṣur vajra A Ā Aṃ Aḥ prakṛti pariśuddhe (Vajra eye, A Ā Aṃ Aḥ, pure in nature). Sarva dharmāya dūta sarva tathāgata jñānakāya mañjuśrī pariśuddhitā mupādāyeta (Messenger of all dharmas, all tathagatas, wisdom body, Manjushri, pure). Oṃ A Āḥ sarva tathāgatā hṛdaya hara hara (Om, A Āḥ, heart of all tathagatas, hara hara). Oṃ hūṃ hrīḥ bhagavān jñānamūrti vāgīśvara mahā vaca sarva dharma gagana amala su pariśuddhe dharma dhātu jñāna garbha Āḥ. By reciting this, the garland of letters,