Tibetan
ལ་བའི་ངོ་བོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་བསམ་མོ། །དེ་གྱུར་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པས་ཇི་ཙམ་འདོད་པའི་རྒྱ་བར་མཚམས་མེད་པར་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་དང༌། དེ་ལས་ལོགས་སུ་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་ར་བ་དང༌། སྟེང་དུ་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེའི་གུར་རྣམས་མི་བཟང་པའི་ར་བའི་འོད་དང་ལྡན་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཧྲི་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་སྙིང་པོ་དང་ཟེའུ་འབྲུར་ལྡན་པ་བསམས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཐ་མའི་ཁ་དོག་དམར་པོ་བསམ་སྟེ། དེ་གྱུར་པ་ལས་ཨུཏྤལ་རལ་གྲིས་མཚན་པ་ཁ་དོག་དམར་པོ་དེ་དག་གི་ལྟེ་བ་ལ་ཐ་མའི་ཡི་གེ་གསལ་བར་བྱའོ། །ས་བོན་དེ་ནས་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཀུག་སྟེ་ཞུགས་པར་བསམ་མོ། །དེ་དག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་པདྨའི་སྟེང་ན་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། ལོ་བཅུ་དྲུག་པའི་ཆ་བྱད་ཅན་གསེར་གྱི་རྒྱན་ཆ་ལྔས་བརྒྱན་ཞིང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འོད་དང་ལྡན་པ། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གི་ཚུལ་གྱིས། ཕྱག་གཡས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རལ་གྲི་ཨུཏྤལ་ལས་འདེབས་པའི་ཚུལ་གྱི་སྤྱི་བོའི་སྟེང་ན་འཛིན་ཅིང༌། ཕྱག་གཡོན་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་པོ་ཏི་འཛིན་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཐ་མའི་ཡི་གེ་བཞག་ནས། དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པས་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཉིད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་ཞལ་བསིལ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ནས། ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཞེས་བརྗོད་པས་བདག་ཉིད་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཆུ་དང་འོ་མ་འདྲེས་པ་ལྟར་བསམས་ནས། ཡང་སྙིང་གའི་ཐ་མ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ནས། དབང་བསྐུར་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པར་བྱ་བ་ནི། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྫུ་ཤྲི་ཡེ་ཞེས་བྱ་བས་རིག་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་རྩིའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དོན་ གཅིག་གཉིས་མེད་ཡིད་ལྡན་ཞིང༌། །ཚོགས་མཆོག་སྐུ་གསུམ་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རབ་བསྟན་
Chinese
应当观想为火的自性。在那之后，观想从[རཾ]（藏文，梵文天城体ram，梵文罗马拟音ram，火）字生出的日轮之上为[ཧཱུཾ]（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hum，种子字）字。从那变化为各种金刚。从那放射光芒，在所希望的广大范围内，成为无边际的金刚地基，以及从那分离的金刚墙，以及上方的金刚帐幕，应当观想为具有非人的围墙的光芒。在那之上，观想红色[ཧྲཱིཿ]（藏文，梵文天城体hrīḥ，梵文罗马拟音hrih，大悲）字完全变化为具有花心和花蕊的红色八瓣莲花。在那之上，观想从[རཾ]（藏文，梵文天城体ram，梵文罗马拟音ram，火）字生出的日轮。在那之上，观想红色[ཐཱཾ]（藏文，梵文天城体thāṃ，梵文罗马拟音tham，种子字）字，从那变化为以宝剑为标志的红色乌 উৎপལ་花，在那些的中央，使[ཐཱཾ]（藏文，梵文天城体thāṃ，梵文罗马拟音tham，种子字）字清晰显现。从那个种子字放射光芒，迎请并融入十方三世的一切如来。观想那些完全变化为薄伽梵智慧勇识，身色白色，一面二臂，于莲花之上，在日轮的座垫上安住，具有十六岁的容貌，以五种金饰庄严，具有日轮的光芒，以金刚跏趺坐的姿势。右手臂以从乌 উৎপལ་花中拔出智慧之剑的姿势，持于头顶之上，左手臂持有显示一切法皆为空性的般若波罗蜜多经函。之后，在自己的心间，于日轮之上安放[ཐཱཾ]（藏文，梵文天城体thāṃ，梵文罗马拟音tham，种子字）字，从那放射光芒，迎请完全成就的文殊智慧勇识于前方的虚空中，以洗脸水等供养，念诵[ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ]（藏文，梵文天城体jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，梵文罗马拟音jah hum vam hoh，迎请融入）使融入自身。观想那如同水和牛奶混合一般，又从心间的[ཐཱཾ]（藏文，梵文天城体thāṃ，梵文罗马拟音tham，种子字）字放射光芒，迎请一切如来，祈请灌顶，应当念诵[ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྫུ་ཤྲི་ཡེ་]（藏文，梵文天城体oṃ sarva tathāgata abhiṣiñcu śriye，梵文罗马拟音om sarva tathāgata abhiṣiñcu śriye，祈请灌顶），观想明妃们以甘露之水灌顶。之后，一切诸法的意义，一二无别具信者，圆满殊胜成就三身者，善说此等偈颂。
English
One should contemplate it as the essence of fire. After that, contemplate Hūṃ (ཧཱུཾ，hūṃ，seed syllable) on top of the sun disc arising from Raṃ (རཾ，ram, fire). From that, it transforms into various vajras. From that, radiate light, and in the vast expanse that is desired, it becomes the limitless vajra ground, and the vajra fence separate from that, and the vajra tents above, one should contemplate them as having the light of a non-human enclosure. On top of that, contemplate the red Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，hrīḥ, great compassion) completely transformed into a red eight-petaled lotus with a heart and stamens. On top of that, contemplate the sun disc arising from Raṃ (རཾ，ram, fire). On top of that, contemplate the red Thāṃ (ཐཱཾ，thāṃ, seed syllable), and from that, it transforms into red উৎপལ་ flowers marked with swords, and in the center of those, make the syllable Thāṃ (ཐཱཾ，thāṃ, seed syllable) clear. From that seed syllable, radiate light, and invite and merge all the Tathāgatas of the ten directions and three times. Contemplate those completely transformed into the Bhagavan Wisdom Being, with a white body, one face, and two arms, seated on a lotus, on a seat of the sun disc, with the appearance of a sixteen-year-old, adorned with five golden ornaments, possessing the light of the sun disc, in the posture of vajra full lotus. The right arm holds the sword of wisdom, in the gesture of drawing it from an উৎপལ་ flower, above the crown of the head, and the left arm holds the Prajñāpāramitā scripture, which shows that all dharmas are emptiness. After that, in one's own heart, place the syllable Thāṃ (ཐཱཾ，thāṃ, seed syllable) on top of the sun disc, and from that, radiate light, and invite the completely accomplished Mañjuśrī Wisdom Being into the sky in front, and offer water for washing the face, etc., and by reciting Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，jah hum vam hoh, invitation and merging), merge it into oneself. Contemplate that as being like water and milk mixed together, and again from the Thāṃ (ཐཱཾ，thāṃ, seed syllable) in the heart, radiate light, and invite all the Tathāgatas, and request empowerment, which is to recite Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣiñcu Śriye (ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྫུ་ཤྲི་ཡེ་，om sarva tathāgata abhiṣiñcu śriye, request for empowerment), and contemplate the knowledge goddesses bestowing empowerment with nectar water. After that, the meaning of all dharmas, one and indivisible, possessing faith, the supreme assembly accomplishing the three bodies, well-explained verses.