Tibetan
འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་འགྲེལ་པ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་འགྲེལ་པ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་འགྲེལ་པ་བཞུགས། དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །ཞེས་པ་ནས། སྤྱན་སྔར་འདུག་སྟེ་འདི་སྐད་གསོལ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་ནི་སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གོ །ཁྱབ་བ་དག་བདག་ལ་སྨན་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནས། བྱང་ཆུབ་ཅི་ནས་བདག་ཐོབ་མཛོད། །ཅེས་པ་ནི་བདག་གི་དོན་ཏོ། །ཉོན་མོངས་པས་ནི་སེམས་དཀྲུགས་ཤིང༌། །ཞེས་པ་ནས། བླ་མེད་འབྲས་བུ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ཏེ། དེ་ལྟར་བདག་གི་དོན་ལ་ཉེ་བར་མཚོན་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ལ་མངོན་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པའི་དགོས་པའོ། །མངོན་པར་དད་པ་ལས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་བྱས་པ་ནི་དགོས་པའི་དགོས་པའོ། །དེ་ཉིད་འདིར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང༌། རྗོད་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་འབྲེལ་ཏེ། རྟོག་པ་ཅན་གྱི་གང་ཟག་རྣམས་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་བསལ་བ་ཉིད་དོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ཉིད་དོ། །འདིར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཡི་གེ་ཨ་ཉིད་དེ། ལེའུ་འདི་ཉིད་དུ་ནི། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཨ་ལས་བྱུང༌། །ཞེས་པ་དང༌། ལེའུ་དང་པོ་ལས་ཀྱང༌། ཨ་དང་གསང་བའི་པདྨ་དང༌། །གྲགས་པའི་ཡུལ་དང་སེང་གེའི་ཁྲི། །ཀུན་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཆོས་སྟོན་གནས་སུ་ངས་བཤད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཉིད་དོ། །འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་རྣམས་དང༌། ཞུ་བ་པོ་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་དོན་གླུར་བླངས་པ་འདི་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་འདིར་སློབ་པ་པོ་གང་ཟག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་པ་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བཤད་པར་འཚལ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དགུ་ནི་ཞུ་བ་པོས་གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཚིག་གོ །གསང་དབང་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །ཞེས་ པ་ནས། གསང་དབང་ལ་ནི་སླར་གསུངས་པ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་ནི་སྡུད་པ་པོས་མཚམས་སྦྱར་བའི་ཚིག་གོ །སྙིང་རྗེ་ཆེ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པ་ནས། ཁྱོད་ནི་རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་དུ་ཚིག་རྐང་གཅིག་གིས་མ་ཚང་བ་ནི་སྟོན་པ་པོ་ཡིས་སྐབས་གནང་བ་བྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་དེ་ནི་ལེགས་ཞེས་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། མི་སྐྱེ་ཆོས་ཅན་འདི་གསུངས་པ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་དང༌། ཚིག་རྐང་གཅིག་ནི་སྡུད་པ་པོས་མཚམས་སྦྱར་བའི་ཚིག་གོ །ཨ་ཞེས་པ་ནས་མ་ཞེས་།འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཞེས་པ་ནས་མ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ཡི་གེ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དོན་བསྟན་པའོ། །འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཞེས་པ་ནས། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱི་མཆོག །ཅེས་པའི་བར་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་བཞི་ནི་སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་སྤྱིའི་དོན་རྒྱས་པར་བསྟན་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེ། །ཞེས་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ཆེ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ཚིག་རྐང་གཅིག་གིས་མ་གང་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚུལ་སྟོན། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་ནས། སྒྲ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །ཅེས་པའི་བར་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་དང་ཚིག་རྐང་གཅིག་གིས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པའོ། །ཡང་དག་བདག་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཅེས་པ་ནས། ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་འོད་འབར་གསལ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་སོ་སོར་རྟོག་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་བསྟོད་པའོ། །འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་དམ་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནས། ནོར་བུ་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་ཏོག །ཅེས་པའི་བར་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་བསྟོད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རྟོགས་བྱ་བ། །ཞེས་པ་ནས། འཇམ་དཔལ་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག །ཅེས་པའི་བར་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅོ་ལྔས་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྟོད་པའོ། །མཆོག་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཁྱོད་འདུད། །ཅེས་པ་ནས། ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཉིད་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཅེས་པའི་བར་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ལ་བསྟོད་ པའོ། །ཨོཾ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་ཞེས་པ་ནས་ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་ཨཿཞེས་པའི་བར་དུ་ཡི་གེ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་གསུངས་པའོ། །དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །ཞེས་པ་ནས། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བཤད། །ཅེས་པའི་བར་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔས་ནི་འཁོར་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་དག་པའི་ཆོས་གསུངས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བསྟོད་
Chinese
《圣妙吉祥真实名经》释。 《圣妙吉祥真实名经》释。 《圣妙吉祥真实名经》释》已安立。从“之后，具德金刚持”至“于佛前，安坐如是请问”之间的六偈是集结者的词句。从“周遍诸方利益我”至“菩提如何令我得”是为我之义。从“烦恼扰乱其心”至“为得无上胜果故”是为他之义。如是就近显示为我之义，是为欲令众生获得真实圆满菩提而宣说的必要。从胜妙信解现证真实圆满菩提是必要的必要。彼即是此处所说，及说之理相关联，即是具分别之补特伽罗等，是为遣除一切分别念。即是五圆满。此处圆满者，谓一切法无生之自性，即是阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无），此品中亦云：“圆满佛陀从阿生”。第一品中亦云：“阿字与秘密莲花，名闻之境与狮子座，一切遍知佛陀之，我说是为说法处”。故如是。导师圆满者，即是如来释迦牟尼佛。眷属圆满者，即是大乘秘密主等金刚持者们。请问者亦是秘密主金刚手。法圆满者，即是此真实义之歌咏。其中，从“于此学习者金刚持”至“祈请为众生宣说”之间的九偈是请问者祈请之词。从“秘密主金刚手”至“复为秘密主宣说”之间的四偈是集结者连接上下文之词。从“具大悲者”至“汝当一心谛听”之间的三偈中，有一句不完整，是导师所说。
English
Commentary on the Noble Mañjuśrīnāmasamgīti. Commentary on the Noble Mañjuśrīnāmasamgīti. Commentary on the Noble Mañjuśrīnāmasamgīti is established. The six verses from "Then, the glorious Vajradhara" to "Sitting before the Buddha, he asked thus" are the words of the compiler. From "May it benefit me in all ways" to "How may I attain enlightenment?" is for my sake. From "Afflictions disturb the mind" to "For the sake of attaining the supreme fruit" is for the sake of others. Thus, closely showing the meaning for myself, it is the necessity of speaking for the sake of sentient beings attaining true and complete enlightenment. Manifesting true and complete enlightenment from excellent faith is the necessity of necessity. That is what is to be said here, and the way of speaking is related, that is, for those with conceptualization, it is to eliminate all conceptualization. It is the five perfections. Here, perfection is the nature of all dharmas being unborn, which is the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无). In this chapter it is also said: "The perfect Buddha is born from A." And in the first chapter it is also said: "The letter A and the secret lotus, the place of fame and the lion throne, of all omniscient Buddhas, I say it is the place of teaching the Dharma." Therefore, it is so. The perfect teacher is the Tathagata Shakyamuni Buddha himself. The perfect retinue is the Vajradharas such as the great secret lord of the Mahayana. The questioner is also the secret lord Vajrapani. The perfect Dharma is this very singing of the true meaning. Among them, the nine verses from "Here, the learner Vajradhara" to "Please explain to sentient beings" are the words of the questioner's request. The four verses from "The secret lord Vajrapani" to "Again spoken to the secret lord" are the words of the compiler connecting the context. From "Possessing great compassion" to "You should listen with one-pointed mind" in the three verses, one line is incomplete, which is what the teacher said.
Chinese
赐予了机会。世尊回答说：“好啊！”从“这样说”到“宣说了这不生之法”，共有三颂，另有一句是结集者连接上下文的语句。从“阿”到“玛”，从“如此，佛陀世尊”到“玛”这六十四个字，揭示了佛法的意义。从“如此，佛陀世尊”到“大乘之道的殊胜”，这十四颂广义地阐述了该咒语本身的意义，即金刚界大曼荼罗之道的总体含义。从“伟大的佛陀毗卢遮那佛”到“金刚铁钩和绳索”，这二十五句未满一颂的偈颂，展示了法界智慧的道理。从“金刚怖畏金刚作怖”到“具足音声者之最”，这十颂一句赞颂了如镜之智。从“真实无我即是真如”到“智慧火焰光芒闪耀”，这二十二颂以个别辨识智慧的方式赞颂。从“愿望成就至上者”到“大宝如意宝顶”，这二十四颂以平等性智的方式赞颂。从“诸佛所证悟”到“文殊师利具德之最”，这十五颂以成所作智赞颂。从“赐予殊胜金刚殊胜您顶礼”到“智慧身您顶礼”，这五颂赞颂了五如来。从“嗡 萨瓦 达尔玛”（藏文：ཨོཾ་སརྦ་དྷརྨཱཿ，梵文天城体：ओंसर्वधर्माः，梵文罗马拟音：oṃ sarva dharmāḥ，汉语字面意思：嗡，一切法）到“嘉纳 嘎日巴 阿”（藏文：ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་ཨཿ，梵文天城体：ज्ञानगर्भ，梵文罗马拟音：jñāna garbha āḥ，汉语字面意思：智慧藏 阿），这八十二个字宣说了以诸法皆清净之理的智慧之体性。然后，从“具德金刚持”到“圆满佛陀所宣说”，这五颂赞颂了所有聚集的眷属随喜世尊所宣说的真实佛法。
English
The opportunity was granted. The Blessed One replied, "Good!" From "Thus it is said" to "This unborn Dharma was spoken," there are three verses, and one line is a sentence connecting the context by the compiler. From "A" to "Ma," from "Thus, the Buddha, the Blessed One" to "Ma," these sixty-four letters reveal the meaning of the Dharma. From "Thus, the Buddha, the Blessed One" to "The supreme of the Mahayana path," these fourteen verses extensively explain the meaning of the mantra itself, the overall meaning of the Vajradhatu great mandala path. From "The great Buddha Vairocana" to "Vajra hook and rope," these twenty-five verses, each incomplete, demonstrate the principle of the wisdom of the Dharmadhatu. From "Vajra Terror, making terror" to "The best of those endowed with sound," these ten verses and one line praise the mirror-like wisdom. From "True selflessness is Suchness" to "Wisdom flame, blazing light," these twenty-two verses praise in the manner of individual discriminating wisdom. From "The supreme fulfiller of desires" to "Great jewel, precious crown," these twenty-four verses praise in the manner of equality wisdom. From "To be realized by all Buddhas" to "Manjushri, the best of the glorious," these fifteen verses praise with the wisdom of accomplishing activities. From "Bestowing the supreme, Vajra supreme, I prostrate to you" to "Wisdom body, I prostrate to you," these five verses praise the five Tathagatas. From "Om Sarva Dharma" (藏文：ཨོཾ་སརྦ་དྷརྨཱཿ，梵文天城体：ओंसर्वधर्माः，梵文罗马拟音：oṃ sarva dharmāḥ，汉语字面意思：嗡，一切法) to "Jnana Garbha Ah" (藏文：ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་ཨཿ，梵文天城体：ज्ञानगर्भ，梵文罗马拟音：jñāna garbha āḥ，汉语字面意思：智慧藏 阿), these eighty-two letters proclaim the essence of wisdom in the principle that all dharmas are completely pure. Then, from "The glorious Vajradhara" to "Spoken by the perfect Buddhas," these five verses praise all the assembled retinues rejoicing in the true Dharma spoken by the Blessed One.