Tibetan
པའོ། །དེ་ལྟར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་ཀྱི་སྔགས་མ་གཏོགས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྩ་ལྔས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཟབ་མོའི་དོན་མ་ལུས་པར་བསྡུས་པའོ། །ད་ནི་ལེའུ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྣམ་པར་དགྲོལ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་སྒྱུ་མ་བརྟག་པའི་ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཅིག་པ་རྫོགས་པའི་རྗེས་ལ་སྡུད་པ་པོས་མཚམས་སྦྱར་བའི་དོན་ཏེ། ཞུ་བ་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ནི། ཚོགས་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང༌། ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པས་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་མཛད་པ་ནི། དཔལ་ལྡན་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་མངའ་བ་ཉིད་ཀྱི་རྟགས་སུ། མཚན་མའི་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་ན་འཛིན་པས་ན་མ་ནིང་གི་རྟགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་དུས་ཐ་མའི་གདུག་པ་ཅན་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་འདུལ་བར་མཛད་པས་ན། གདུལ་དཀའ་འདུལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཕྲུལ་པ་ཞི་བའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་འདུལ་ཞིང་ཁྲོ་བོའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོས་འདུལ་བར་མཛད་པས་ན། མཆོག་ཅེས་བྱ་ཞིང༌། རྣམ་པ་མང་པོ་འཛིན་པས་ན་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །གདུལ་བྱ་སྣ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཇུག་པས་ན་དཔའ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཁམས་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་ཞབས་འོག་ཏུ་ཆུད་པར་མཛད་པས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྒྱལ་ཞེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་གསང་བའི་རྒྱལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་མཐའ་དག་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ཉན་ཐོས་ལ་ སོགས་པ་ལ་གསང་བར་མཛད་དེ། བདག་པོའི་གཙོ་བོ་མཛད་པས་ན། གང་ལ་སྤྱན་པདྨ་དཀར་པོ་རྒྱས་པ་ལྟར་གསལ་ཞིང་འབར་བ་མངའ་བ་དང༌། ཞལ་པདྨ་དམར་པོ་ལྟར་དམར་ཞིང་བཞད་པ་མངའ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་པདྨ་རྒྱས་འདྲའི་ཞལ་མངའ་ཞེས་བྱ་ལ། ཕྱག་ན་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་ལ་ཕན་པར་མཛད་པའི་ཚུལ་དང༌། དོགས་པ་ཅན་གྱི་གང་ཟག་སྐྲག་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་མདུན་གྱི་བར་སྣང་ལ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་འདེགས་པས་ན། རང་གི་ལག་གི་རྡོ་རྗེ་མཆོག །ཡང་ནས་ཡང་དུ་གསོར་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུའི་ཚུལ་དང་ལྡན་ཞེ་ན། ཁྲོ་གཉེར་རིམ་པར་ལྡན་ལ་སོགས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཁྲོ་བ་དང་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་གར་དགུའི་རོ་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཉིད་ཀྱི་སྤྲུ
Chinese
哦。 这样，除了方便和智慧二者的真言之外，一百六十五个偈颂中，将大乘密宗的深奥含义全部概括了。 现在将要对这一章节的含义进行详细解释。 “此后，具吉祥金刚持。” 等等，其中的“此后”一词，是第四十一章《幻术观察品》圆满之后，结集者连接上下文的含义。 讲述者本人的伟大功德是：两种资粮圆满，智慧和慈悲无二，圆满成办自他二利，故名为“具吉祥”。 他本身具有远离二元对立大智慧的戏论的象征，即手持作为标志的金刚杵，所以称为“非男非女之相的金刚”。 他为了调伏末世的恶毒和傲慢者，所以名为“难调能调”。 此外，由于如来佛的化身，具有寂静的姿态者无法调伏，而由忿怒本尊大尊主来调伏，所以称为“殊胜”，由于持有多种形象，所以称为“诸”。 对于各种各样的所调伏者，能够无碍地进入，所以称为“勇猛”，将大自在天等三界之主置于足下，所以称为“胜三界”。 “金刚自在秘密之王。” 其中，金刚是指所有的密咒乘，对声闻等保密，作为主尊，对于谁，具有如莲花盛开般明亮而闪耀的眼睛，具有如红莲般红润而绽放的脸庞，因此称为具有如莲花盛开般的脸庞。 手中持有金色的五股金刚杵，是为了利益一切众生，并且为了使心存疑虑之人感到恐惧，在面前的虚空中反复举起，所以称为“自己的手中的殊胜金刚，反复地举起”。 那么，他具有什么样的姿态呢？ “具有依次的忿怒皱纹等等。” 也就是说，具有忿怒和寂静等九种舞蹈的韵味者，就称为这样。 自身的化
English
Oṃ. Thus, apart from the mantras of the two, skillful means and wisdom, the one hundred and sixty-five verses have completely summarized the profound meaning of the Great Vehicle Secret Mantra. Now, the meaning of this very chapter will be explained in detail. "Then, the glorious Vajradhara." And so on, where "then" means that after the completion of the forty-first chapter, the chapter on illusion, the collector connects the context. The greatness of the speaker himself is truly stated: the two accumulations are completely fulfilled, and wisdom and compassion are inseparable, so he perfectly accomplishes the benefit of himself and others, hence he is called "glorious." He himself has the symbol of being free from the elaboration of the great wisdom of non-duality, that is, he holds the Vajra as a sign in his hand, so he is called "the Vajra of the sign of neither male nor female." He subdues those who are malicious and arrogant in the final age, so he is called "the one who subdues the difficult to tame." Moreover, since the emanation of the Tathagata, those with a peaceful demeanor cannot subdue, but the great lord of the wrathful deities subdues, so he is called "supreme," and since he holds many forms, he is called "all." He enters without hindrance for the various beings to be subdued, so he is called "heroic," and he places the lord of the three realms, such as the great Ishvara, under his feet, so he is called "victorious over the three worlds." "Vajra, the powerful, the secret king." Among them, Vajra refers to all the Mantrayana, which is kept secret from the Shravakas and others, and as the main deity, for whom, he has eyes as bright and radiant as a blooming white lotus, and a face as red and blooming as a red lotus, so he is called having a face like a blooming lotus. He holds a golden five-pronged Vajra in his hand, in order to benefit all beings, and in order to frighten those who have doubts, he repeatedly raises it in the space in front of him, so he is called "the supreme Vajra in his own hand, repeatedly raising it." So, what kind of posture does he have? "Having successive wrathful wrinkles, etc." That is, the one who has the flavor of the nine dances, such as wrathful and peaceful, is called that. His own emana
Tibetan
ལ་པའི་སྐུ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཆ་ལུགས་འཇིགས་སུ་རུང་བ་མཐའ་ཡས་གདུག་པ་རྣམས་འདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་མཐའ་ཡས་པ། །དཔའ་བོ་གདུལ་དཀའ་འདུལ་བ་པོ། །འཇིགས་སུ་རུང་དང་དཔའ་བྱད་ཅན། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་རབ་འཕྲོ་བ། །རང་གི་ལག་གིས་གསོར་བྱེད་པ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། མཐའ་ཡས་པ་ཞེས་པ་ནི། གསུམ་པའི་དོན་ལ་དང་པོའི་ཚིག་གོ །དེ་དག་ཅི་མ་རུངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སམ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ཆེ་དང་ཤེས་རབ་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པ་གང་ལ་མངའ་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་བྱེད་པའི་མཆོག །ཅེས་པ་ནི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བུས་འདུལ་བར་མཁྱེན་པས་འདུལ་བར་མཛད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་རྣམས་བདག་པོས་བསྐུལ་བ་མ་ཡིན་ཞིང་རང་རང་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་དགའ་ཞིང་མགུ་བ་དང༌། སྤྲོ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པས་ན། དགའ་མགུ་རངས་པའི་བསམ་པ་ཅན། །ཞེས་པས་སོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་དང་ལྡན་པས་ན། ཁྲོ་བོའི་ལུས་ཀྱི་གཟུགས་ལྡན་པ། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་ལས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་བརྗོད་ཅེ་ན། སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་བྱེད་པའི་མགོན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ནི། མ་གྲོལ་བ་རྣམས་དགྲོལ་བར་བྱ་བ་དང༌། མ་བསྐལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བར་བྱ་བ་དང༌། དབུགས་མི་བྱུང་བ་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་བར་བྱ་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་རྣམས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མཛད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཕྲིན་ལས་གང་ལ་མངའ་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ལུས་བཏུད་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་འཁོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་སྤྱི་བོ་བཏུད་དེ་ཡིད་གུས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་གསང་བའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་ནས། སྤྱན་སྔར་འདུག་སྟེ་འདི་སྐད་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །གང་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ཅེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཉིད་ལའོ། །ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་ཀྱང་གུས་པའི་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ནི། ཐལ་མོ་སྦྱར་བར་བྱས་ནས་ནི། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་གོང་མ་ལ་བསྙེགས་སོ། །སྤྱན་སྔར་འདུག་སྟེ་འདི་སྐད་གསོལ། །ཞེས་པ་ནི་གསང་བའི་བདག་པོ་ཉིད་ངེས་པར་གཟུང་བ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱན་སྔར་འདུག་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པོ་ཞེས་
Chinese
为了调伏拉瓦的身体，夜叉的装束，可怖的无边恶徒们，手持金刚无边者，勇猛难调伏的调伏者，可怖且具勇猛姿态者，金刚顶端光芒四射者，用自己的手举起者。如是说。无边者，是指第三个意义的第一个词。那些难道是以不悦的心情吗？并非如此，因为说了“大悲和智慧等”，具有大悲的体性和智慧无别者，就称之为如是。以方便行利益众生的殊胜者，是指知晓以何种方式调伏所化众生而进行调伏。那些并非被主人驱使，而是各自欢喜、满足于利益众生之事，且具有欢喜之心的，因此说“具有欢喜、满足、喜悦的想法”。那些全部都具有忿怒尊的形象，因此称为“具有忿怒尊的身体形象”。从那些之中说何者呢？说“行佛事业的主尊”，诸佛的事业是，使未解脱者解脱，使未度化者度化， 使未出息者出息，使未涅槃者涅槃。具有如是事业者，就称之为如是。与身体弯曲者一起，是指如是的眷属合掌，头顶弯曲，具有恭敬心者，与秘密主金刚手一起安住，在佛前坐下，如是祈请，是有关联的。向谁祈请呢？向如来、薄伽梵、圆满正等觉祈请，是指向如来释迦牟尼佛。方式如何呢？说顶礼，是指以身语意三门顶礼。之后，更为恭敬的特别之处是，合掌之后，是指趋近于上者。在佛前坐下，如是祈请，是指确定是秘密主，即在如来佛前坐下，如是祈请。
English
In order to subdue the immeasurable and terrifying evil ones in the guise of the Yaksha, the body of Lava, the immeasurable Vajrapani, the brave subduer of the difficult to tame, the terrifying and courageous one, the one whose vajra tip radiates light, the one who lifts with his own hand. Thus it is said. 'Immeasurable' refers to the first word with the meaning of the third. Are they with an unpleasant mind? It is not so, because it is said, 'Great compassion and wisdom, etc.,' the one who possesses the nature of great compassion and undifferentiated wisdom is called as such. The supreme one who benefits beings through skillful means, means that he subdues by knowing how to subdue those to be tamed. Those are not driven by a master, but each rejoices and is content in the benefit of beings, and because they possess a joyful mind, therefore it is said, 'Having a joyful, contented, and delighted mind.' All of those have the form of wrathful deities, therefore it is called 'Having the form of the body of a wrathful deity.' From among those, what is said? It is said, 'The lord who performs the deeds of the Buddhas,' the deeds of the Buddhas are to liberate those who are not liberated, to deliver those who are not delivered, to give breath to those who have no breath, and to lead to nirvana those who have not attained nirvana. The one who possesses such deeds is called as such. Together with those who bow their bodies, it refers to such attendants who fold their palms, bow their heads, and possess a respectful mind, abiding together with the lord of secrets, Vajrapani, sitting before the Buddha, and making such a request, it is related. To whom is the request made? To the Tathagata, the Bhagavan, the perfectly enlightened Buddha, it refers to the Tathagata Shakyamuni Buddha himself. What is the manner? It is said, 'Having prostrated,' it refers to prostrating through the three doors of body, speech, and mind. Thereafter, the more respectful special point is, 'Having joined the palms,' it refers to approaching the superior. 'Sitting before the Buddha, making such a request,' it refers to ascertaining that it is the lord of secrets, that is, sitting before the Tathagata Buddha and making such a request.