Chinese
因为转变和远离了分别的垢染，称为一切言说的殊胜因。词句全部彻底明了，之所以这样说，是因为事物的所有分别相，因见到法性空性而明了。如此，胜义谛是方便与智慧无二之义，是大乐的智慧，如果说是以无所依赖的自性来修习，则不是，因为自他利益圆满的自性，大手印的成就，是由器皿完全清净而产生的。因此，所示现的灌顶之位是：大供养是大贪欲，是天与人们的导师，化身具有种种名称，直至轮回存在之间，无边无际地成办着众生的利益，心意平等之义是平等地对待一切，名称也大且广阔，大坛城是宽广的。这样就说了。如此，所示现的三身大自在的自性是：手持智慧大宝剑等。如此宣说了。而这以世间的四种比喻来表示是：大宝剑和大铁钩，以及大名声和大显现，方便与智慧无二的第一喜，因为断除了一切分别的聚合，所以说是宝剑；第二喜的自性，是从恶趣的自性中救度出来，所以说是铁钩；四喜的自性是接近于逝去，所以说是名声；第三喜的自性是自证，安住在广大的光明之中。 大烦恼是铁钩之王，大名声是大名声，大显现是大光明。这样说了。什么与凡夫等人的欲望之乐相同呢？那么有什么差别呢？这方便与智慧无二，以幻化的比喻来表示，是因接近第一喜，所以说：智者持有大幻术。这样，同样地，因为第二喜俱生之义成就，所以说：大幻术是义成就。第三大喜和大乐是远离戏论而安住，所以说：大幻术因喜而喜。
English
Because of transformation and being free from the defilement of conceptualization, it is called the supreme cause of all speech. All words are completely clear, and the reason for saying this is that all aspects of things are clarified by seeing the emptiness of Dharma-nature. Thus, the ultimate truth is the meaning of the inseparability of skillful means and wisdom, the wisdom of great bliss. If it is said that it should be cultivated with the characteristic of non-reliance, it is not so, because the nature of perfect self-benefit and the benefit of others, the accomplishment of Mahamudra, is produced by the vessel being completely purified. Therefore, what is shown is the state of empowerment: the great offering is great desire, the teacher of gods and humans, the incarnate body has various names, and until the existence of samsara, he endlessly accomplishes the benefit of beings. The meaning of the equality of mind is to treat everything equally. The name is also great and vast, and the great mandala is vast. Thus it is said. Thus, the nature of the great self-mastery of the three bodies is shown as: holding the great sword of wisdom, etc. Thus it is proclaimed. And this is shown by four worldly metaphors: the great sword and the great hook, and the great fame and the great manifestation. The first joy, which is the inseparability of skillful means and wisdom, is called a sword because it cuts off all the aggregates of conceptualization; the nature of the second bliss is that it is rescued from the nature of the lower realms, so it is called a hook; the nature of the four joys is close to passing away, so it is called fame; the nature of the third bliss is self-awareness, abiding in the great light of bliss. Great affliction is the king of hooks, great fame is great fame, great manifestation is great light. Thus it is said. What is the same as the pleasure of desire of ordinary people and so on? Then what is the difference? This inseparability of skillful means and wisdom, expressed by the metaphor of illusion, is because of approaching the first joy, so it is said: the wise one holds great magic. Similarly, because the meaning of the second joy, co-emergent, is accomplished, it is said: great magic is the accomplishment of meaning. The third great joy and great bliss abide free from elaboration, so it is said: great magic is joyful because of joy.
Tibetan
ཞེས་པ་དང༌། དགའ་བ་བཞི་པ་མེད་པའི་དངོས་པོ་ལ་ངེས་པར་འཛིན་པ་ནི། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་མིག་འཕྲུལ་ཅན། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་དང་ལྡན་པར་བསྟན་པ་ནི། སྦྱིན་བདག་ཆེན་པོ་གཙོ་བོ་སྟེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་དེ་ཉིད་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱིན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེར་བས་ན། སྦྱིན་བདག་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རྟོག་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་འཛིན་ཅིང་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པས་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཆེན་པོ་འཆང་བའི་མཆོག །ཅེས་བྱ་ལ་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྣམ་པར་གཡེང་བས་མི་བརྫི་ཞིང་དེ་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བསྟན་པས་ན། བཟོད་ཆེན་འཆང་བ་བརྟན་པ་པོ། །ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་རྟོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བར་དུ་བདེ་བ་བསྒོམ་པ་ནི། བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་བརྟུལ་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་དང་དེ་ཉིད་མཚན་མའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བས་རྩེ་གཅིག་པ་དང༌། བསམ་གཏན་ཆེན་པོ་ཏིང་འཛིན་གནས། །ཞེས་པ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཆོག་ཡིན་ཞིང་ཤེས་རབ་དེ་ཉིད་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པས་ན། ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ལུས་འཆང་བ། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེས་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་མཐའ་དག་འཇོམས་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་ན། སྟོབས་པོ་ ཆེ་ལ་ཐབས་ཆེ་བ། །ཞེས་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་བདེ་བར་སྨོན་པ་དང༌། དེ་ཉིད་རྒྱུའི་ཡེ་ཤེས་ངེས་པ་ཆེན་པོར་གནས་པ་དང༌། སྨོན་ལམ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་སྟེ་དེ་དག་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་གནས་པས་ན། བྱམས་ཆེན་རང་བཞིན་དཔག་ཏུ་མེད། །ཅེས་པ་ནས་འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་སེལ་བར་འདོད་ཅིང་དག་པ་ཆེན་པོའི་ཡིད་དང་ལྡན་པས་ན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བློ་ཡི་མཆོག །ཅེས་བྱ་ལ་དེ་ཉིད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་དང་བྲལ་ཞིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གནས་པས་ན། ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་བློ་ཆེན་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པས་ན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྟོགས་ཤིང་ཐབས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པས་འགྲོ་བ་འདུལ་བར་མཛད་པ་ནི། མཁས་པ་ཆེ
Chinese
如是，于无有第四喜之事物而 निश्चित 执着，名为大幻术师，具眼幻术。如是之大乐为何，即是开示具有十度，谓：大施主乃主尊。如是等语。其中，彼以大乐施予三界一切施者之最胜，故名大施主。执持远离分别垢染，且较声闻等之戒律尤为殊胜，故名持戒大胜者。不为外境散乱所欺，且开示彼即是大乐，故名安忍大持稳固者。如是，于了悟之苦间修习安乐，即是大精进苦行者。彼远离相之分别念，故为一心者。以及，大禅定住于等持。以及，远离分别念即是般若波罗蜜多之最胜，且彼般若即为一切法之所依，故名持身大智慧。如是之大乐摧伏一切魔众，且具有成办圆满正等觉之大方便，故名大力且具大方便。彼祈愿一切有情安乐，且彼安住于因之大智慧 निश्चित ，以及，发愿智慧如海。如是等即是布施波罗蜜多乃至智慧波罗蜜多。彼大乐安住于利益一切有情之体性，故名大慈自性不可量。以及，欲除有情之诸苦，且具有大清净之意乐，故名大悲智慧之最胜。彼远离世间八法，且安住于一切法平等性，故名大智慧具大慧。如是，以具有圆满之佛功德，故如实了悟，且以种种方便调伏有情，即是大智者。
English
Thus, to definitely grasp onto the object that is without the fourth joy is called the great illusionist, the one with eye illusions. That great bliss, whatever it is, is shown to possess the ten perfections, saying: The great benefactor is the chief. Such words and so on were spoken. Therein, since that itself bestows the great bliss, the best of all givers to the three realms, it is called the great benefactor. Since it holds freedom from the stain of conceptualization and is superior to the discipline of the Hearers and so on, it is called the best of those who hold great discipline. Since it is not deceived by external distractions and that itself is shown as great bliss, it is called the great patient, the steadfast one. Thus, meditating on bliss in between the suffering of realization is the great diligent ascetic. And that itself is single-pointed because it is free from conceptualization in terms of signs. And, great meditation abides in samadhi. And, freedom from conceptualization itself is the best of the perfection of wisdom, and since that wisdom itself has become the basis of all dharmas, it is called the great wisdom that holds the body. Such great bliss destroys all the hosts of demons, and since it possesses the great means to accomplish perfect complete enlightenment, it is called the powerful one and the one with great means. That itself wishes all beings happiness, and that itself abides in the great certainty of the wisdom of the cause, and, aspiration wisdom is like an ocean. Those are the perfection of generosity and so on up to the perfection of wisdom itself. That great bliss abides in the nature of benefiting all sentient beings, therefore it is called great love, its nature immeasurable. And, wishing to eliminate the sufferings of beings and possessing the mind of great purity, it is called great compassion, the best of intelligence. That itself is free from the eight worldly concerns and abides in the equality of all dharmas, therefore it is called great wisdom, possessing great intelligence. Thus, since it possesses the complete qualities of a Buddha, it realizes without perversion and tames beings with various methods, it is the great wise one.