Tibetan
ན་པོ་ཐབས་ཆེ་བ། །ཞེས་བྱའོ། །བྱ་བ་ཚེགས་ཆུང་དུས་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོས་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བར་མཛད་པས་ན། རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་སྟོབས་དང་ལྡན། །ཞེས་བྱ་ལ་དེ་ཉིད་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་ངན་འགྲོ་ལས་ཐར་པ་ཆེན་པོར་གྲོལ་བར་མཛད་པས་ན། ཤུགས་ཆེན་མགྱོགས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ན་ཐོགས་པ་མེད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཁོར་དང་བཅས་པས་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན། རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཆེར་གྲགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དྲི་མ་མེད་པས་ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་འཇིགས་པར་མཛད་པས་ན། སྟོབས་ཆེན་ཕ་རོལ་གནོན་པ་པོ། །ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དབང་གིས་ཡང་དང་ཡང་དུ་འབྱུང་བ་སྲིད་པ་ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་རི་བོ་ཆེ་པོ་ལྟར་གཞོམ་པར་དཀའ་བ་འཇོམས་པ་ལ། སྲིད་པའི་རི་བོ་ཆེན་པོ་འཇོམས། །ཞེས་བྱའོ། །འཇོམས་པ་དེ་གང་ཡིན་སྙམ་པ་ལ། མཁྲེགས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་འཆང༌། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཚོགས་ཀྱི་དབྱེར་མི་ཕྱེད་ཅིང་རིག་སྔགས་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་གདུལ་དཀའ་རྣམས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས་འདུལ་བར་མཛད་ཅིང་ཁམས་གསུམ་པ་འཇོམས་པར་མཛད་པས་ན། དྲག་པོ་ཆེན་པོ་དྲག་ཤུལ་ཆེ། །འཇོམས་བྱེད་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །སྲིད་པའི་འཇིགས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་མགོན་མཛད་ཅིང་རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་མང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་འདི་དམ་པར་གྱུར་པས་ན། མགོན་པོ་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་སྟེ། །བླ་མ་གསང་སྔགས་ཆེན་པོའི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཇམ་དཔལ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཉིད་ངེས་པར་བཟུང་བ་སྟེ། འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་མ་ཆེན་པོ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཡིན་ལ་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པས་ན། དེ་ཉིད་སྤྱོད་པ་ཀུན་སྟོན་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ལ་གནས། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པ་ལྟར་ཁམས་གསུམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རབ་མཆོག་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ནི། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང༌། རིགས་ལྔ་དང༌། སྐུ་གསུམ་དང༌། སྣོད་ངེས་པར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་ན་དེའི་ཚུལ་དུ་བཤད་པ་ནི་ངེས་པ་ལྔའི་ཚུལ་དུ་བཤད་པ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནི་གསང་བའི་ཆོས་འབྱུང་བའི་ནང་དུ་བདུད་བཞི་དང༌། ལོག་པར་འདྲེན་པའི་བགེགས་མཐའ་དག་བཅོམ་པས་ན་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་ལ། དེ་བས་ན་རང་ཉིད་ངེས་པར་བརྟན་ཞིང་ཕ་རོལ་གྱི་ཚོགས་མཐའ་དག་འཇོམས་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འགྲོ་བ་ཉེ་བར་འདུལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྐུའི་རིགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་སྙིང་པོ་ཡིན་ལ། དེ་རང་གིས་རང་རིག་པའི་ཚུལ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ལའུ་དང་པ་ ལས། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ངེས་ལྡན་པས། །ཤེས་པ་མེད་ཕྱིར་ཤེས་པ་ནི། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གཅིག་པར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་གོང་དུ་བསྟན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ནི་ཤེལ་གྱི་སྙིང་པོ་དག་པ་ལྟར་དྲི་མ་དང་བྲལ་ཞིང་ཀུན་གྱི་སྣང་བའི་གཞིར་གྱུར་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་ལ། འགྲོ་བ་རྣམ་པར་ངེས་པ་སྟོན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་སྟོན་པ་ནི། སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྟོན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་ལ་ཤེས་བྱ་མཐའ་དག་དང་བྲལ་བ་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱའོ། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཐུབ་ཆེན་ལྡན། །ཞེས་པ་མ་དག་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་བཅོམ་པ་དང༌། ཉེ་བར་འཚེ་བའི་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་དྲག་པོ་མི་བཟད་པ་རྣམས་བཅོམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་ལ། དེ་ཉིད་ཐག་པ་རྣམས་ཀྱི་རབ་མཆོག་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ནི། གསང་སྔགས་ཚུལ་ཆེན་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་བྱའོ། །གསང་སྔགས་ཚུལ་ཆེན་བདག་ཉིད་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་རྒྱས་པ་ལྟར་དྲི་མ་དང་བྲལ་ཞིང་མཐའ་ཡ
Chinese
那波ཐབས་ཆེ་བ། 。叫做。事情少的时候，自己以佛陀的大神变调伏三界一切，所以，大神变具大力。叫做，并且迅速地从恶趣中获得大解脱，所以，大力迅速广大。叫做，在所有佛土中，以无碍的神变和菩萨及其眷属一起说法，所以，大神变广为人知。就是这样。像这样的大乐无垢，能摧毁烦恼的集合，所以，大威力能胜伏他者。叫做。由于分别念的力量，一次又一次地产生存在，而它像大山一样难以摧毁，为了摧毁它，摧毁巨大的有之山。叫做。摧毁的是什么呢？想到这里，坚硬且持有大金刚。这样说，二无别的大智慧，与分别念的集合不可分离，明咒和八种分别念等，与如来无量的功德相应
English
Napo Thabschewa. It is called. When things are small, he himself subdues all the three realms with the great miraculous power of the Buddha, so, the great miraculous power is endowed with power. It is called, and quickly attains great liberation from evil destinies, so, great power is swift and great. It is called, and in all Buddha lands, with unobstructed miraculous powers and Bodhisattvas and their retinues, he teaches the Dharma, so, the great miraculous power is widely known. That's it. Such great bliss is immaculate, and it destroys the assembly of afflictions, so, great power overcomes others. It is called. Due to the power of conceptualization, existence arises again and again, and it is difficult to destroy like a great mountain, in order to destroy it, it destroys the great mountain of existence. It is called. What is destroyed? Thinking of this, it is hard and holds a great vajra. It is said that the great wisdom of non-duality is inseparable from the collection of conceptualizations, and mantra and eight conceptualizations, etc., are endowed with immeasurable qualities of the Tathagata.
Chinese
叫做乘。一切乘中最殊胜伟大的就是密咒乘，五种智慧和五部、三身以及成为决定之器的所有，都是金刚界的大坛城，因此，以它的方式宣说，就是以五决定的方式宣说，这是第一。如此，金刚界的大坛城，在秘密的法生起之中，摧毁了四魔和一切邪引的障碍，因此称为大智慧。因此，自身必定稳固，并且摧毁一切外道的宗派，因此称为金刚，以调伏众生的方式，成为生起各种身部之因的界。那个大智慧就是心髓，以自己认识自己的方式，就叫做坛城。正确认识那个大智慧的界，就叫做法界的智慧。也就是在《劳第一》中说：大智慧具有决定性，因为没有知识，所以知识就是法界的智慧，境和有境被说成是一体的。因此，如上所示的大智慧，就像清净的水晶心髓一样，没有污垢，并且成为一切显现的基础，因此称为金刚萨埵。以显示众生决定的方式，将法界的智慧显示为遍照，就是《佛遍照大》等所说的。无二智慧的法界之导师称为佛，而远离一切所知的就是遍照。大雄、具大雄，是指完全摧毁不净的烦恼，以及摧毁凶猛难忍的近害魔众。依靠咒语乘而示现证得圆满正等觉，就叫做从大密咒之理中产生。具有大密咒之理的自性，是指方便和智慧无二的离戏安乐，像秋天的满月一样，没有污垢，并且是尽头。
English
It is called Yana. The most supreme and great of all Yanas is the Secret Mantra Yana itself, the five wisdoms, the five families, the three bodies, and all that becomes the definite vessel are the great mandala of Vajradhatu, therefore, explaining it in that way is explaining it in the way of the five definitenesses, this is the first. Thus, the great mandala of Vajradhatu, within the arising of secret Dharma, destroys the four maras and all the obstacles of wrong guidance, therefore it is called great wisdom. Therefore, one's own self is definitely stable and destroys all the assemblies of others, therefore it is called Vajra, in the way of taming beings, it is the very essence that becomes the cause of arising various kinds of body families. That great wisdom itself is the essence, and in the way of self-knowing by oneself, it is called mandala. Correctly knowing the essence of that great wisdom is called the wisdom of Dharmadhatu. That is also in the first of the Lau, it says: Great wisdom has definiteness, because there is no knowledge, therefore knowledge is the wisdom of Dharmadhatu, the object and the subject are said to be one. Therefore, the great wisdom shown above, like the pure essence of crystal, is free from impurities and becomes the basis of all appearances, therefore it is called Vajrasattva. In the way of showing the definite beings, showing the wisdom of Dharma as Vairochana, is what is said in "Great Buddha Vairochana" and so on. The teacher of the Dharmadhatu of non-dual wisdom is called Buddha, and being free from all knowable things is called Vairochana. Great Subduer, possessing great Subduer, means completely destroying impure afflictions, and destroying the fierce and unbearable hosts of near-harming demons. Showing the attainment of complete and perfect enlightenment by relying on the Mantra Yana is called arising from the great secret mantra principle. Having the nature of the great secret mantra principle means the bliss of non-duality of method and wisdom, free from elaboration, like the full autumn moon, free from impurities, and is the end.
Tibetan
ས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །ཅི་སྟེ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ལས་འབྱུང་བས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང་མི་ལྡན་ནམ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང་ལྡན་པར་བསྟན་པ་ནི། ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ཐོབ་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྦྱིན་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་དུ་ངེས་པར་ཐོབ་པ་ཉིད་དེ། དེ་ཉིད་དབུལ་པོས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་རྙེད་ནས་སླར་བྲལ་བ་ལྟར་མ་ཡིན་ཞིང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུའི་ཚུལ་གྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་བསྟན་པ་ནི། ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ལ་གནས། །ཞེས་བྱའོ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་དག་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་བདག་ཉིད་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་ངེས་པར་སྤྱོད་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཕྱིན་ལ་དེ་ཉིད་ཟག་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གང་ལ་མངའ་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ངེས་པར་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ངེས་པར་སྟོན་པ་ནི། ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ཡི་ཚུལ། །ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ཉིད་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གྱུར་པ་དང་ས་བཅུ་ལ་ངེས་པར་གནས་པས་ནི། མགོན་པོ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་སྟེ། །ས་བཅུ་ལ་ནི་གནས་པ་པོ། །ཞེས་བྱ་ཞིང་དེ་ཉིད་གཟུགས་ཀྱི་སྐུས་གདུལ་བྱ་ངེས་པར་དག་པར་ཤེས་པ་བཅུ་ལ་སོགས་པར་བཅུ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། དེའི་བདག་ཉིད་དུ་ལྡན་པས་ནི། ཤེས་བཅུ་རྣམ་དག་བདག་ཉིད་ཅན། །ཤེས་བཅུ་རྣམ་དག་འཆང་བ་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །རྣམ་པ་བཅུ་པོ་དོན་བཅུའི་དོན། །ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཞི་བཅུ་དང་ས་ཉི་ཤུ་དང་ཤེས་པ་ཉི་ཤུ་དང་སྟོབས་བཅུ་དང་དབང་བཅུ་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ་བརྒྱའོ། །དེ་ཉིད་བདག་གི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་ཉིས་བརྒྱའོ། །ཐུབ་དབང་སྟོབས་བཅུ་ཁྱབ་པའི་བདག །ཅེས་པ་ནི་ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་བཅུའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་གནས་པ་ཉིད་དེ་དེ་ཉིད་ངེས་པར་བསྟན་པ་ཉིད་དོ། །ཀུན་གྱི་དོན་ནི་མ་ལུས་བྱེད། །ཅེས་བྱ་ཞིང་གོང་གི་དབང་བཅུ་བསྟན་པ་ནི། རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་ཆེ་བ་པོ། །ཞེས་པ་སྟེ་སེམས་ལ་དབང་བ་ལ་སོགས་པའི་དབང་ཚོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་བསྟན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི
Chinese
此乃一切如来之法身安住之处。若问：以密咒之理而生起之事业，是否不具足波罗蜜多？答：非也。为显示具足波罗蜜多，故说“获得十度”等。其中，十波罗蜜多，如前所说之理，必能获得布施乃至智慧波罗蜜多。此非如贫者得宝复失，而是以十波罗蜜多之理成办有情之义，故云“安住于十度”。“十度清净”者，以有漏之自性，于大乘发起菩提心之理，必定行持布施等，是为波罗蜜多，而于何者具有彼无漏之理，则如是称之。为有情必定开示布施等，故云“十度之理”。如是，法界与智慧无二，即是法身，彼即是圆满受用身，成为十地之自在，且必定安住于十地，故云“怙主十地自在，乃安住十地者”。彼以色身，了知所化必定清净，于十等之中，十种清净，且具彼之自性，故云“具十智清净自性，乃持十智清净者”。“十种相乃十义之义”者，如前所说之四十波罗蜜多、二十地、二十智、十力与十自在，是为十种相，共计一百。彼以自利与利他之理，则成二百。“能王十力遍主”者，以漏尽智力之自性，周遍安住于一切三界，此乃必定开示之义。“成办一切有情义”，而前已开示十自在，即“十种自在具大者”，是显示具有心自在等自在之大集合之自性。
English
This is the very place where the Dharmakaya of all Tathagatas abides. If it is asked: Does the activity that arises from the principle of mantra not possess the Paramitas? The answer is: No. To show that it possesses the Paramitas, it is said, "Having obtained the ten perfections," and so on. Among these, the ten Paramitas, as explained before, will surely be obtained from generosity to wisdom Paramita. This is not like a poor person finding a precious jewel and then losing it again, but rather it accomplishes the benefit of beings through the principle of the ten Paramitas, hence it is said, "Abides in the ten perfections." "The ten perfections are pure" means that with the self-nature of being tainted, the principle of generating Bodhicitta in the Mahayana, one will definitely practice generosity and so on, which is the Paramita, and whoever possesses that untainted principle is called that. To definitely show generosity and so on to sentient beings, it is said, "The principle of the ten perfections." Thus, the Dharmadhatu and wisdom are non-dual, which is the Dharmakaya, and that is the Sambhogakaya, becoming the master of the ten Bhumis, and definitely abiding in the ten Bhumis, hence it is said, "Protector, master of the ten Bhumis, is the one who abides in the ten Bhumis." He, with the Rupakaya, knows that the disciples are definitely pure, among the ten, the ten kinds of purity, and possessing that self-nature, hence it is said, "Possessing the pure self-nature of the ten wisdoms, is the one who holds the ten pure wisdoms." "The ten aspects are the meaning of the ten meanings" means that the forty Paramitas, twenty Bhumis, twenty wisdoms, ten powers, and ten freedoms mentioned above are the ten aspects, totaling one hundred. That, with the principle of self-benefit and the benefit of others, becomes two hundred. "The powerful king, the lord who pervades the ten powers" means that with the self-nature of the power of knowing the exhaustion of defilements, it pervades and abides in all three realms, which is the meaning of definitely showing it. "Accomplishes the benefit of all beings," and the ten freedoms mentioned above, that is, "The ten kinds of freedom possess great ones," which shows that it possesses the great collection of freedoms such as freedom over the mind.