Tibetan
སུང་དེ་ཉིད་ཚིག་གི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་ཞིང་ཚིག་གི་བརྗོད་པ་མཐའ་ཡས་པ་དང་ལྡན་པའི་དོན་སྟོན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པའི་བདེན་པ་བཞིས་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་རྣམས་འདུལ་ བར་སྟོན་པ་ནི། ཚིག་ལ་དབང་བ་ཚིག་མཐའ་ཡས། །ཚིག་བདེན་པ་དང་བདེན་པར་སྨྲ། །བདེན་པ་བཞི་ནི་སྟོན་པ་པོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཕྱིར་མི་འོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་འདྲེན་པ་མཛད་ཅིང་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་འབའ་ཞིག་པ་སྤྲོས་པའི་ངོ་བོ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ལ་གནས་པའོ། །འདྲེན་པ་རང་རྒྱལ་བསེ་རུའི་ཚུལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་དག་སྐད་ཅིག་མའི་རྒྱུན་གོང་ནས་གོང་དུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་མང་བར་སྒྲུབ་པས་ན། ངེས་འབྱུང་སྣ་ཚོགས་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དེ། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྒྱུ་གཅིག་པོ། །ཞེས་སོ། །དགེ་སློང་དགྲ་བཅོམ་ཟག་པ་ཟད། །ཅེས་པ་ནི་འབྱུང་བ་མེད་པའི་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་སོགས་པ་བཏབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐོབ་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཚོགས་མཐའ་དག་བཅོམ་པ་གང་ལ་མངའ་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཡོན་ཏན་ཆེ་བ་ཆེན་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་གང་ལས་ཤེ་ན། འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་དབང་པོ་དུལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་ཕྱི་རོལ་གྱི་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང་བྲལ་བར་གནས་པ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་ཞིང༌། དེ་ཉིད་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བདེ་བ་རྙེད་པ་ལ་སོ་སོ་ལ་སོགས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པས་ངན་འགྲོའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིང་འབྲས་བུ་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་བའི་བདེ་བ་ཐོབ་པ་ནི། བདེ་བ་རྙེད་པས་འཇིགས་མེད་ཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་བདེ་བ་དེས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འཆིང་བའི་མདུད་པ་མེད་པ་དང་འདྲ་བར་བདག་གི་རྒྱུར་གདུང་ཞིང་སྲེག་པར་བྱེད་པ་འཇིགས་པར་མཛད་པ་དང༌། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ཤེས་པ་ནུབ་པར་མཛད་པས་ན། བསིལ་བར་གྱུར་པས་རྙོག་པ་མེད། །ཅེས་བྱ་ཞིང་ཕྱི་རོལ་གྱི་རིག་པ་ཐབས་སུ་ལྡན་པས་ན་ནང་གི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་བསྐྱེད་བ་ནི། རིག་པ་དང་ནི་རྐང་པར་ལྡན། །ཞེས་བྱའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བདེ་གཤེགས་འཇིག་རྟེན་རིག་བའི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་རྟོགས་པ་དང་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་གྱི་དུས་གསུམ་དང༌། ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་རིག་ཅིང་འཇིག
Chinese
彼之妙音，乃能统摄一切语词之总集，且能阐明具备无尽语词表达之义理；复以苦等四谛教化声闻圣众。所谓“于语自在语无尽，语真实且说真实语，四谛之理善宣说，不退转者不再来。”即是此意。彼复为一切众生之导师，安住于唯一自生智慧，远离一切戏论之体性。所谓“导师即是独觉尊”，以此即可证成彼等刹那之流，愈增愈胜。故云“生于种种决定生”，亦如“大种本唯一”。所谓“比丘罗汉漏已尽”，即指彼已成为一切无生之生之因，且以安立法界等方式而证得，并已摧伏一切分别念之集聚者。具足如是广大功德者，其所由来为何耶？所谓“离欲调伏诸根者”，如是宣说，乃指安住于最胜自性之事业手印，远离外境之执着。彼复因获得莲花与金刚双运之乐，以各自等之神通，获得远离恶趣之因与怖畏果报之安乐。所谓“得乐即得无畏果”，即是此意。事业手印之乐，能令分别念如无缚之结，怖畏焚烧自身之因，且能令颠倒之识灭没。故云“清凉无垢染”，以外道之明为方便，故能生起内之智慧与方便。所谓“具明及具足”，即是此意。然则此无二之方便与智慧之大乐，其自性为何耶？所谓“善逝世间智之尊”，如是宣说，乃谓证悟无漏之乐，且能了知过去、未来、现在三时，以及三界一切有情皆为无二之自性，且能摧
English
That very sound has dominion over all collections of words and reveals the meaning that possesses endless expressions of words. It also teaches the noble Hearers by means of the four truths, such as suffering. That is, "Having power over words, words are endless. Speaking true words and truth. The teacher of the four truths. Non-returning, non-coming." This is it. That very one acts as the guide for all beings and abides in the sole self-born wisdom, free from all natures of elaboration. "The guide is the solitary rhinoceros." By this, it is proven that those momentary streams are increasingly superior. Therefore, "Arising from various definite arisings." That is it. Like "The great elements are of one cause." "Bhikkhus, Arhats, with defilements exhausted." This means that it has become the cause of all unborn births, and it is obtained by establishing the sphere of Dharma and so forth, and it is said to be the one who possesses the destruction of all collections of discriminations. From what does that one, who possesses those great qualities, come? It is said, "Free from desire, subduing the senses," and so forth. It is said to be the one who abides in the supreme nature of the action seal, free from external attachment. Moreover, by obtaining the bliss of the union of the lotus and the vajra, by the clairvoyance of each and so forth, one obtains the bliss free from the cause of bad migrations and the fearful result. "By obtaining bliss, one obtains fearlessness." This is it. The bliss of the action seal makes discriminations like knots without bonds, making the cause of self burn with fear, and making inverted knowledge disappear. Therefore, it is said, "Having become cool, there is no turbidity." Since external knowledge is possessed as a means, internal wisdom and means are generated. "Possessing knowledge and feet." This is it. What is the nature of that great bliss of non-duality of means and wisdom? It is said, "Sugata, the supreme of worldly knowledge." It is said that realizing the bliss without defilements, and knowing the three times of past, future, and present, and all the three realms as the non-dual nature, and destroying