Tibetan
ང་ལྡན་པར་རིགས་ཞེས་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་རིགས་གང་ཞེ་ན་སྙམ་པ་ལ། འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་རིགས་ཆེན་དང༌། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ལ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ན་སྣང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོང་ན་དེ་ལས་གཞན་མེད་པས་ན་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིགས་མཆོག་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པས་བཅུ་པའི་སྟོན་པ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་ཤིང༌། ཞིང་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་བདག་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་སྟེ་དེ་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །རིན་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཆེར་གཙིགས་ནས། །ཞེས་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ། མཛད་པ་ཁྱད་ པར་ཅན་དང་ལྡན་པས་ན་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙུག་གི་ནོར་བུར་གྱུར་པས་ན་གཙུག་ཏོར་ཞེས་བྱ་སྟེ། གཟིགས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་ཐུགས་ལ་བཞག་པ་ཡིན་ཏེ། དགོས་པའི་ཁྱད་པར་ཡིན་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་དེ་ལ་བལྟས་ནས་དེ་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དོན་དག་ཇི་ལྟ་བུ་གསུངས་ཤེ་ན། ཚིག་གི་བདག་པོས་ཚིགས་སུ་བཅད། །ཅེས་པ་ནི་གསུམ་པའི་དོན་ལ་དང་པོའི་ཚིག་སྟེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་དྲུག་ལྡན་ཞིང༌། །ཞེས་པ་ནི་དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རིགས་དྲུག་དང་ཞར་ལས་བྱུང་བའི་འཇིག་རྟེན་པའི་རིགས་གསལ་བའི་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་རིགས་དྲུག་སྟེ། དེ་ཉིད་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གསུངས་པ་དང༌། རིག་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ནི་གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་རིགས་ངེས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ཞིང་རིགས་གཅིག་པར་བསྙེན་པ་ནི། །གཉིས་སུ་མེད་པར་འབྱུང་བ་དང༌། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་རིགས་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །མི་སྐྱེ་ཆོས་ཅན་འདི་གསུངས་པ། །ཞེས་པ་སྟེ་བདུན་པ་དང་བྱེད་པ་འདོམ་པའི་ཚིག་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས་སྐྱེ་བར་གསུངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་བའི་ཆོས་མི་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་གསུངས་ཞེས་པ་སྟེ། ལྡན་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་འདི་ཉིད་ལ་ལྡན་པར་བསྟན་པ་དེ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་དག་གིས་ནི་འབྲེལ་པ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ངེས་པར་བསྟན་པ་རྫོགས་སོ།། །།ད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས་སྐྱེ་བར་གསུངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མི་སྐྱེ་བར་གསུངས་པ་ནི། ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཞེས་པ་ནས་ཡ་ཏེ་ན་མཿ་ཞེས་
Chinese
我称之为具有种姓。思考什么是超越世间的种姓时，（经文说：）“世间显现大种姓。”意思是，世间是世间法的特征，以大乐的方式显现，因此称为显现者，在一切佛之上，没有比这更好的，因此称为大，这即是法身。 “大手印的殊胜种姓。”意思是，以妙相和好为庄严的十方导师，以大手印的姿态安住，是殊胜刹土的尊主，这即是受用圆满身。“珍宝顶髻极重视。”意思是化身，因为具有殊胜的事业，所以称为大，因为成为一切世间人的顶上珍宝，所以称为顶髻。观看是以这样的方式放在心中，这是需要的殊胜之处，即世间人看到它就说要做那个。 那么，说了什么样的意义呢？“语言的主人以偈颂分割。”意思是对于第三个意义来说是第一个词，意思是说以偈颂分割而说。 “具足六种真言之王。”意思是，一切事物的六种种姓，以及由其产生的世间种姓，阐明因果的六种种姓，这即是以真言的方式所说，一切明咒之王即是真言之王。那些不是确定的种姓，而是亲近同一种姓，（经文说：）“无二出现。”意思是，所有种姓都以大乐的方式存在。 “宣说了不生法性。”意思是第七个和衡量作用的词，意思是说宣说了从无生中产生的诸法，以及宣说了使分别念的法不生的法。具有是指明示与此真言之词具有，这即是明示以那些确定了三联系的自性圆满了。现在宣说了诸法从无生中产生，以及宣说了所有分别念的集合不生，即从“阿阿伊伊”到“亚德纳玛”。
English
I am called the one with lineage. When considering what is the lineage beyond the world, (the scripture says:) "The great lineage that illuminates the world." It means that the world is the characteristic of worldly phenomena, and it appears in the manner of great bliss, therefore it is called the illuminator. Above all Buddhas, there is nothing better than this, therefore it is called great, and this is the Dharmakaya. "The supreme lineage of Mahamudra." It means that the ten teachers adorned with marks and signs abide in the posture of Mahamudra, and are the supreme lords of the special realms, which is the Sambhogakaya. "The precious crown jewel is highly valued." It means the Nirmanakaya, because it possesses special activities, it is called great, and because it becomes the jewel on the crown of all worldly people, it is called the crown jewel. Seeing is keeping it in mind in this way, which is the special need, that is, worldly people see it and say to do that. So, what kind of meaning was spoken? "The master of language divided with verses." It means that for the third meaning, it is the first word, meaning that it is said by dividing with verses. "The king of secret mantras possessing six." It means the six lineages of all things, and the worldly lineages arising from them, clarifying the six lineages of cause and effect, which is what is said in the manner of secret mantras, and the king of all vidyas is the king of secret mantras. Those are not definite lineages, but approaching the same lineage, (the scripture says:) "Non-dually arising." It means that all lineages exist in the manner of great bliss. "The unborn Dharma nature is spoken." It means the seventh and the word measuring the action, meaning that it is said that all dharmas arise from the unborn, and that the Dharma that makes the Dharma of discrimination not arise is spoken. Having means indicating that it has this mantra word, which is indicating that it is complete with those who have determined the nature of the three connections. Now it is said that all dharmas arise from the unborn, and that the collection of all discriminations is said not to arise, that is, from "A A I I" to "Yadena Mah."
Tibetan
བྱ་བའི་བར་དུ་ཡི་གེ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་རྣམས་ཏེ། འདི་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བར་གྱུར་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། བདག་ཉིད་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་རང་བཞིན་མངོན་པར་དགའ་བའི་གནས་སུ་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་ནས། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་མདུན་དུ་བཤམས་ལ། རང་གི་སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ ཐ་མའི་ཡི་གེ་བཞག་སྟེ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དང༌། དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་བདག་གིས་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་མཱུརྟི་པཱ་ད་བནད་ནཾ་ཀ་རོ་མི་ཞེས་པས་ཕྱག་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཕྱི་དང་ནང་གི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་མཆོད་དེ། དེའི་མདུན་དུ་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། བདག་གི་ཚེ་རབས་ཐོག་མ་མ་མཆིས་པ་ནས། ད་ལྟར་གྱི་བར་དུ་སྒོ་གསུམ་ནས་སྡིག་པ་བགྱིས་པ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སོ་སོར་བཤགས་སོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ༌། །བདག་དང་དེ་དག་གི་བགྱི་བ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ལ་ངེས་པར་གཞག་གོ །བདག་གིས་སེམས་ཅན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཡང་དག་པར་གླུར་བླངས་པའི་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་འདོད་པའི་བསམ་པས་བྱམས་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ལ་ཉེ་བར་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་དང༌། དེ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་དགའ་བ་དང༌། དམིགས་པ་མེད་པའི་བཏང་སྙོམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་མུཿ་ཞེས་བྱ་བས་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཏེ། ཨོཾ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་འོད་གས
Chinese
在行为之间有六十四个字。这是作为所有佛法之根本，修持无二的方便与智慧之文殊智慧勇识，自身欲求真实生起者，应当如是于自性显现欢喜之处，安坐于舒适之座。鲜花等供品陈设于前方。于自身心间，在日轮之上，安放最后的字。由此放出光芒，迎请具德文殊智慧勇识，方便与智慧之自性者，以及三世的一切如来，于前方虚空中观看。之后，我以“sarva tathāgata mañjuśrī jñāna mūrti pāda banada naṃ karo mi（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，一切如来，文殊师利，智慧身，足，敬礼，我做）”作礼敬。此后，以内外的供品善加供养。在其前方，如是忏悔罪业等：我从无始的生世以来，直到现在，从三门所造的一切罪业，在具德者面前一一忏悔。随喜十方诸佛与菩萨，以及三界一切众生的善根。我与彼等所作合一，将圆满回向于无上菩提。三界的一切众生，以大乘密咒，必定安立于无上之境。我为了使众生成就圆满菩提，发起大乘无上大菩提之心。皈依一切如来与文殊智慧勇识。皈依真实宣唱之法。皈依不退转菩萨之僧众。如是说。之后，以欲利益一切众生的心，修持慈爱，以及缘于痛苦的悲悯，以及于彼显现欢喜的喜悦，以及无所缘的舍。之后，以“sarva tathāgata vajra muḥ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，一切如来，金刚，穆）”祈请本尊众返回本位。以“oṃ sarva dharmāḥ śūnyatā jñāna vajra svābhāva ātmako'haṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡，一切法，空性，智慧，金刚，自性，自我）”使一切事物皆为空性，远离一切戏论，光明
English
In between actions, there are sixty-four letters. This is to meditate on Mañjuśrī Jñāna Sattva, the essence of method and wisdom, inseparable, which is the root of all Dharmas. Those who desire definite arising should sit comfortably on a seat in a place where their own nature is manifestly joyful. Arrange offerings such as flowers in front. In one's own heart, on top of a sun disc, place the final letter. From that, radiate light and invite the Bhagavan Mañjuśrī Jñāna Sattva, the essence of method and wisdom, and all the Tathāgatas of the three times, to the sky in front and behold them. Then, pay homage with "sarva tathāgata mañjuśrī jñāna mūrti pāda banada naṃ karo mi (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, all Tathagatas, Mañjuśrī, wisdom form, feet, homage, I do)". After that, make excellent offerings with outer and inner offerings. In front of that, do confession of sins and so on like this: From beginningless lifetimes until now, I confess individually all the sins committed through the three doors in front of the Bhagavan. I rejoice in the merit of all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and all sentient beings of the three realms. By making my actions and theirs one, I dedicate them entirely to unsurpassed Bodhi. May all sentient beings of the three realms be definitely established in the unsurpassed state by the Great Vehicle, the Secret Mantra. In order to bring sentient beings to perfect enlightenment, I generate the mind of the Great Vehicle, the unsurpassed Great Bodhi. I take refuge in all the Tathagatas and Mañjuśrī Jñāna Sattva. I take refuge in the Dharma that is sung correctly. I take refuge in the Sangha of irreversible Bodhisattvas. Thus, it is said. Then, with the thought of benefiting all sentient beings, cultivate loving-kindness, compassion that focuses on suffering, joy that manifests delight in that, and equanimity without focus. Then, with "sarva tathāgata vajra muḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, all Tathagatas, vajra, muḥ)", request the assembly mandala to depart. With "oṃ sarva dharmāḥ śūnyatā jñāna vajra svābhāva ātmako'haṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, oṃ, all dharmas, emptiness, wisdom, vajra, self-nature, self)", make all things emptiness, free from all elaborations, light.