Tibetan
བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཡིན་ཞིང༌། སེང་གེའི་ང་རོ་ལྟ་བུ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་གང་ལ་གསུངས་ཤེ་ན། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །གསང་དབང་ལ་ནི་སླར་གསུངས་པ། །སླར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་གྱི་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གོང་གི་ཚངས་པའི་གསུང་དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྙིང་རྗེ་ཆེ་དང་ལྡན་གྱུར་པ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཞུ་བ་པོ་དེ་ཉིད་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་ཁྱོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ་དེ་ཆེད་དུ་བྱ་བའི་མ་ནིང་གི་རྟགས་ཀྱིས་སྟོན་པ་པོ་དང་ཞུ་བ་པོ་གཉི་ག་ལ་སྦྱར་ཞིང༌། ཁྱོད་ཅེས་པ་ནི་བདུན་པའི་དོན་ལ་དང་པོའི་ཚིག་གོ །ཞུས་པའི་དོན་དེ་ཉིད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་པར་དགའ་བ་དང་ལྡན་པར་བསྟན་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་འཇམ་དཔལ་གྱི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ནི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་ཡིན་པས་ན་ལུས་ཞེས་བྱ་ལ་ལྡན་པའི་སྒྲ་ནི་ཚིག་གི་ཚོགས་དེ་ཉིད་ལ་དེའི་དོན་འདི་ཉིད་དོ། །འཇམ་དཔལ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ལེའུ་དང་པོ་ལས། མ་ནི་རྟོགས་མེད་ཤེས་རབ་སྟེ། །ན་ནི་གཉིས་མེད་བདེ་བ་སྟེ། །ཛ་ནི་འགྲོ་ལ་ཐུགས་རྗེའི་བདག །ཨུ་ནི་ཐབས་སུ་ཡང་དག་བཅས། །ཤྲཱི་ནི་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །ཚོགས་རྫོགས་པ་རུ་མཛད་པས་ན། །མི་སྐྱེ་ཆོས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །འཇམ་དཔལ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མིང་ བརྗོད་པས་ནི་དོན་ཆེ་བ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་འཇམ་དཔལ་དེ་ཚིག་གི་བརྗོད་པ་དང་བྲལ་ཀྱང་ཚིག་གི་བརྗོད་པ་དང༌། དེ་ཉིད་དོན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དག་པར་བྱེད་ཅིང་སྡིག་སེལ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གྱི་མཚན་ཉིད་དེ་ལྟ་བུ་བག་ཆགས་ཀྱི་དྲི་མ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་ཅིང་སྡིག་པ་སེལ་བར་མཛད་པ་ཉིད་དེ་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་བསྟན་པའོ། །ང་ལས་ཉན་པར་བརྩོན་པ་ནི། །ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལས་ཉན་པར་འདོད་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། ལེགས་སོ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ལེགས་སོ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ཟབ་མོའི་དོན་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་པར་འདོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ང་ལས་ཉན་པ་ནི་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཁྱོད
Chinese
是行为等等本身，而不是像狮子吼叫一样。那是对谁说的呢？金刚手大威力，对于秘密灌顶再次宣说。再次，是回答的词语的意思。为了显示之前的梵天之语。具有大慈悲等等这样说了。祈请者本身对于他人的利益显而易见地努力的心，就是大慈悲。那是什么呢？为了利益众生，您。这样说了，那是为了以中性的标志来指示陈述者和祈请者两者。您，是第七个意思的第一个词。对于所请求的意义，显示如来显现欢喜和具有。智慧身者文殊，等等，对于那，智慧是远离一切戏论的无二智慧大乐。那本身是各种化身的所依，因此称为身，具有的词语是词语的集合，那的意义就是这个。文殊是无二的方便和智慧，圆满福德和智慧的集合。那也是在第一品中说，玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是不领悟的智慧，纳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是无二的安乐，扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是对众生的慈悲之主，乌（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是正确具备的方便，什（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是圆满福德智慧的集合，因此，是不生一切有法之中文殊大自在。因为这样说了。名字，念诵则意义重大。这样说是像那样的文殊，即使远离词语的念诵，也是词语的念诵，那本身具有重大意义的，就那样称呼。清净且消除罪恶。这样说是意义的特征，像那样清净习气的垢染，消除罪恶本身，是以因果的方式显示。从我听闻而努力。这样说是想要从如来本身听闻，这样连接。好啊，具吉祥金刚持，金刚手您好啊。这样说是以想要利益众生的方式，从我听闻，是说，金刚持您。
English
It is the actions and so on themselves, not like the roar of a lion. To whom was that said? Vajrapani, the great power, again spoke about the secret empowerment. Again, it means the word of reply. In order to show the previous words of Brahma. Having great compassion, etc., were said. The petitioner himself, with a mind that is obviously striving for the benefit of others, is great compassion. What is that? For the sake of benefiting beings, you. It was said that it is used to indicate both the speaker and the petitioner with a neuter sign. You, is the first word for the seventh meaning. For the meaning of the request, it shows that the Tathagata is manifestly delighted and possessed. Manjushri, the embodiment of wisdom, etc., for that, wisdom is the great bliss of non-duality, free from all elaborations. That itself is the basis of various manifestations, therefore it is called body, and the word 'having' is the collection of words, and its meaning is this. Manjushri is the complete collection of merit and wisdom, inseparable from method and wisdom. That is also said in the first chapter: Ma (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the wisdom of non-comprehension, Na (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the bliss of non-duality, Ja (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the lord of compassion for beings, U (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the method that is properly equipped, Shri (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the perfection of the collection of merit and wisdom, therefore, the great self of Manjushri is the nature of all unborn dharmas. Because it was said like that. Name, reciting is of great significance. Saying that is like that Manjushri, even if it is free from the recitation of words, it is the recitation of words, and that itself has great significance, that is what it is called. Purifying and eliminating sins. Saying that is the characteristic of meaning, like that, purifying the stains of habitual tendencies, eliminating sins themselves, is shown in the way of cause and effect. Striving to hear from me. Saying that is wanting to hear from the Tathagata himself, connecting like that. Good, glorious Vajradhara, Vajrapani, you are good. Saying that is in the way of wanting to benefit beings with such profound meaning, hearing from me, is saying, O Vajradhara, you.