Tibetan
་པ་སེལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། བདུད་ཀྱི་དཔུང་ཐམས་ཅད་ཕམ་པར་བྱེད་པས་ན། དཔའ་བོ་བདུད་དགྲ་བདུད་འདུལ་བ། །བདུད་བཞིའི་འཇིགས་པ་སེལ་བར་བྱེད། །བདུད་ཀྱི་དཔུང་རྣམས་ཕམ་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོས་མི་མཐུན་པའི་ཚོགས་མཐའ་དག་རབ་ཏུ་བཅིལ་ནས་དེའི་སྐད་ཅིག་མའི་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོའི་གནས་སུ་བསྟན་པ་ནི། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་འདྲེན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་ བ་གསུངས་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པར་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་འཇིག་རྟེན་པ་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འདྲེན་པར་མཛད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་ཞིང༌། དེ་ཉིད་ལ་དྲིན་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་སྤོས་དང༌། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་བསྔགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྟོད་པ་དང༌། ཡན་ལག་ལྔས་ཕྱག་འཚལ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པས་ན། མཆོད་འོས་བསྟོད་འོས་ཕྱག་གི་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དུས་རྟག་ཏུ་ཡིད་ལ་གུས་པར་རབ་ཏུ་བྱ་བ་དང༌། རྗེས་སུ་བསྔགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང༌། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱ་བའི་གནས་བླ་མའི་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ། རྟག་ཏུ་རི་མོར་བྱ་བའི་འོས། །བཀུར་འོས་མཆོད་པར་བྱ་བའི་མཆོག ། ཕྱག་བྱར་འོས་པ་བླ་མའི་རབ། །ཅེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་བཀུར་སྟི་དང་རིམ་གྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་གྱུར་པ་དེ་ལ་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་གོམ་གཅིག་བགྲོད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནི་འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་དང། གཟུགས་མེད་པ་གསུམ་དང༌། ས་འོག་དང་ས་སྟེང་དང་ས་བླ་གསུམ་ཡིན། དེ་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐད་ཅིག་མ་ལས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་དངོས་པོ་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་ཞིང༌། དེ་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟར་མཐའ་ཡས་ཤིང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཚོགས་མཐའ་དག་གནོན་པར་མཛད་པས་ན། མཁའ་ལྟར་མཐའ་མེད་རྣམ་པར་གནོན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཉིད་ལ་ལྷའི་མིག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གིས་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་གསུམ་ཡང་དག་པར་རིག་བར་གྱུར་ཅིང༌། སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དག་གི་བདག་ཉིད་དུ་གནས་པ་ཡིན་པ་དེ་ལ། གསུམ་རིག་གཙང་མ་དག་པ་སྟ། མངོན་ཤེས་དྲུག་ལྡན་རྗེས་དྲན་དྲུག །ཅེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ན། དེ་ལ་སེམས་དཔའི་སྒྲས་ནི་རྟག་ཏུ་འཇུག་ ཕ་དང་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་དེ་ཡང་རྟག་ཏུ་མི་འགྱུར་བར་གནས་ཤིང་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་རྟག་ཏུ་འཇུག་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མངོན་པར་རྟོགས་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་ཞིང༌། མྱུར་བ་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་དེ་ལ། རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་འདས། །ཞེས་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་མཐའ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་ཡང་དང་པའི་མཐའ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཤེས་པར་གྱུར་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་མ་ནོར་པ་ཉིད་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་དེ་ཉིད་ཐོབ། །ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་པ་དང་ཤེས་བྱ་གཅིག་པར་གྱུར་པ་དེས་བདག་དང་གཞན་རིག་པར་གྱུར་བ་དེ་ལ། བདག་རིག་གཞན་རིག་ཐམས་ཅད་པ། །ཞེས་བྱ་ཞིང་དེ་ལྟ་བུ་ནུས་བ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཉེ་བར་སྤོང་བའི་ལེགས་པའི་ལམ་བདེ་བའི་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་བ་འགྲོ་བ་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་གཙོ་བོར་གྱུར་ལ། དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཁ་ཟས་ལ་སོགས་པ་ཕན་འདོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀུན་གྱིས་མཚུངས་པ་མེད་ཅིང་བརྗོད་པ་དང་བྲལ་བའི་ངོ་བོར་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ། ཀུན་ལ་ཕན་པའི་གང་ཟག་མཆོག །དཔེར་བྱ་ཀུན་ལས་འདས་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །ཤེས་དང་ཤེས་བྱའི་བདག་པོ་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་ཤེས་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཡིན་ལ་ཤེས་བྱ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་དངོས་པོ་མེད་པ་དང༌། དངོས་པོའི་མཆོག་མཐའ་དག་ཡིན་ཏེ་དེ་ལྟ་བུ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གྱི་བདག་པོ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ནི་འབྲེལ་པ་བརྒྱུད་པའི་སྒོ་ནས་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་ལ། དེ་ལྟ་བུ་དེས་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དང་སྟོབས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་སྟེར་བར་བྱེད་པའི་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་ན། གཙོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་བདག་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོའི་དོན་སྟོན་པ། །ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་ཕྱ
Chinese
能遣除障碍，能战胜一切魔军，所以是勇士、魔敌、调伏魔者。 能消除四魔的怖畏，能战胜魔军，就是这个意思。 像这样，以远离戏论的大乐，彻底摧毁一切不和合之众，并在其刹那间的巨大功德之处显现，即“圆满正觉引导世间”等。 已经宣说了，以无二的现证之相，圆满了福德和智慧的资粮，并将世间众生引导至大解脱之城，那被称为“圆满正觉引导世间”。对于他，以极大的恩德，以香和花等供养，以赞叹功德的方式赞颂，并成为五体投地礼拜之处，所以是“应供、应赞、礼拜处”。 像这样，无二智慧远离戏论，应时时恭敬于心，以随喜的方式称颂功德之聚，以身语意礼拜之处，是上师中的至上者，所以是“应常忆念之境，应敬供养之尊，应礼拜之上师”。 像这样，对于成为一切恭敬和侍奉之处的他，有什么样的功德呢？“一步跨越三界”等已经宣说了。其中，三界是指欲界、色界、无色界三界，以及地下、地上、地上三界。所有这些都是从大乐的刹那间，远离戏论的事物所希望的，所以才这样称呼。他像虚空一样无边无际，压制了一切分别念之众，所以是“如虚空般无边，能压制分别念”。对于他，以天眼通的六种神通，能够正确地了知过去、未来、现在三时，并且安住于忆念佛陀等忆念之自性中，所以是“三时清净明了，具足六神通”。
English
Since it dispels obstacles and defeats all the armies of demons, it is a hero, an enemy of demons, and a tamer of demons. It eliminates the fear of the four demons and defeats the armies of demons. That is the meaning. Like this, with the great bliss that is free from elaboration, it thoroughly destroys all discordant assemblies, and it reveals itself as the place of great qualities in an instant. It is said, "Perfect Buddha leads the world," and so on. It has been declared that with the characteristic of realizing non-duality, it perfects the accumulation of merit and wisdom, and leads sentient beings to the great city of liberation. That is called "Perfect Buddha leads the world." For him, with great kindness, with offerings such as incense and flowers, with praise in the manner of extolling virtues, and having become the place of prostration with five limbs, therefore, it is "worthy of offering, worthy of praise, place of prostration." Like this, the non-dual wisdom that is free from elaboration should always be respectfully kept in mind, and the accumulation of qualities should be expressed in the manner of rejoicing. The place of prostration with body, speech, and mind, is the supreme of the gurus, therefore, it is "worthy of constant remembrance, the best of those to be honored and offered, the supreme of the gurus worthy of prostration." Like this, what kind of qualities does he have who has become the place of all respect and service? It is said, "One step traverses the three realms," and so on. Among them, the three realms are the three realms of desire, form, and formlessness, and the three realms of below the earth, on the earth, and above the earth. All of these are desired from the moment of great bliss, the object free from elaboration, so it is called that. He is boundless and immeasurable like the sky, suppressing all assemblies of conceptualization, so it is "boundless like the sky, suppressing all conceptualization." For him, with the six clairvoyances of the divine eye, he can correctly know the three times of past, future, and present, and abide in the nature of mindfulness such as mindfulness of the Buddha, so it is "pure and clear in the three times, possessing six clairvoyances."
Chinese
དྲན་རྗེས་དྲན་དྲུག །名为此。菩提萨埵大菩萨。名为此。其中，以“菩萨”之声，则恒常进入。 名为“父亲”和“住处”。大智慧的体性，也恒常不变地安住，并且恒常进入利益有情之事，证悟法界者，即称之为彼。迅速地，佛陀的大神通，完全超越世间法者，称为“大神通超世间”。智慧到彼岸的边际。名为此。其中，智慧到彼岸，即是远离一切分别。成为智慧之境的法界，即是第一边际。如是知晓，无二智慧以远离分别之方式，无误获得者，称为“以智慧获得彼”。如是，知者与所知成为一体，由此了知自他者，称为“了知自他一切者”。如是，具有大能力之体性的三界一切众生，对于断除痛苦，善妙之道，安乐之果圆满，成为利益其他有情之主要者。如是，食物等利益之体性，一切皆无与伦比，安住于不可言说的自性者，称为“利益一切之殊胜士夫，譬如超越一切”。知者与所知之殊胜主宰。名为此。其中，知者如镜子等各种智慧，所知为空性等无事物，以及一切事物之顶端。如是，境与有境之主宰，成为主要者，通过关联传承之门，称之为彼。如是，彼给予佛法之相、好、力、无畏等之主要者，故称“主要者，乃是佛法之施主”。开示四手印之义。即是世间成就之体性，事业手印和誓言手
English
Six recollections. This is what it is called. Bodhisattva, great being. This is what it is called. In this case, the term "bodhisattva" always applies. What is called "father and abode." The characteristic of great wisdom is that it always remains unchanging and always engages in the benefit of beings. Whoever has realized the realm of dharma is called that. Quickly, the great miraculous power of the Buddha, which has completely transcended worldly phenomena, is called "great miraculous power transcending the world." The limit of the perfection of wisdom. This is what it is called. In this case, the perfection of wisdom is freedom from all conceptualizations. The realm of dharma, which has become the object of wisdom, is called the first limit. One who has come to know suchness, the non-dual wisdom, who has attained the non-erroneousness by way of being free from conceptualization, is called, "wisdom obtains that very thing." Thus, when the knower and the known become one, and thereby one has come to know self and others, it is called, "all-knowing of self and others." Thus, the excellent path of abandoning suffering for all three realms of beings with the characteristic of possessing great power, the perfect fruit of happiness, has become the main one for benefiting other beings. Thus, the characteristic of benefiting such as food, all are incomparable and abide in the nature of being inexpressible, is called, "the supreme person who benefits all, like transcending all." The supreme master of knowledge and the knowable. This is what it is called. In this case, knowledge is like a mirror and so on, various kinds of wisdom, and the knowable is emptiness and so on, non-things, and all the best of things. Thus, the master of the object and the subject, who has become the main one, is called that through the door of related transmission. Thus, because he is the main one who gives the signs, examples, powers, and fearlessness of the Buddhas and the Dharma, he is called, "the main one, the benefactor of the Dharma." Showing the meaning of the four mudras. That is, the nature of worldly accomplishments, the karma mudra and the samaya