Tibetan
།ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་མཚན་མའི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་རྩེ་གཅིག་པའི་ཚུལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་ཞིང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ནི་ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པས་ན། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ། །ཞེས་བྱ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་འགྲོ་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་མཛད་པ་ནི། གདུལ་བྱའི་ཞིང་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་མཛད་ པ་རྒྱ་ཆེན་པོར་མཛད་པའི་ཕྱིར་ན། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ་སྐུ་ཡི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལྟ་བུ་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་གནས་ཤིང༌། སྤྲུལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ནི། སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་རྒྱུད་འཆང་བ། །ཞེས་བྱ་ཞིང་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་སྤྲོས་པ་མཛད་ཅིང་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཛད་པ་ནི། ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་འགྱེད། །ཇི་བཞིན་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །ལྷ་ཡི་དབང་པོ་ལྷ་ཡི་ལྷ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་ལྷ་ནི་བདེ་བྱེད་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ལ་དེའི་ལྷ་ནི་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ཡིན་ཏེ། དེའི་ལྷ་ནི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་ལྷ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེར་བར་བྱེད་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེར་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དངོས་གྲུབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེར་བར་བྱེད་པའི་བདག་པོར་གྱུར་པ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་སྒྲས་ནི་མི་སྐྱོ་བ་ཞེས་བྱ་ལ། དེ་ལ་སྐྱོ་བ་ནི་སེམས་རང་གི་ངོ་བོ་ལས་ཕྱི་རོལ་གྱི་མི་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པས་སེམས་བསྒྱུར་ཏེ་རྣམ་པ་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་བྱེད་པ་ལྟར་ཐ་མལ་པའི་གནས་སྐབས་སེམས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་དུ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་མངོན་པར་ཞེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དག་འགོག་པར་གྱུར་པའི་བདག་པོར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ། ལྷ་ཡི་
Chinese
如是等等所说。其中，法身是远离一切相的戏论，大乐是唯一状态的等持。堪为一切如来之最胜者，即是如此称谓。一切如来的报身，乃是成为十地菩萨之王，故称“报身一切之王”。一切如来的化身，是圆满成办三界一切有情之义利，因于所化之田广大而行广大之事，故称“化身，即是身之最胜”。如是俱生大乐之智慧，如是安住于三身之自性，成为生起无量化身之因，故称“持有佛陀化身之种姓”。三界一切有情，皆作大乐自性之戏论，并以寂静等方式如实成办有情之义利，故称“于十方散布种种化身，如实成办有情之义利”。“天中之王，天之天”，其中，天是制造安乐者等，其天是天王帝释，其天是大自在天，大自在天之天即是如来。如是，此大乐亦能赐予世间圆满之成就，并能赐予出世间之成就，即如来之圆满成就，应如是理解。成为赐予如是圆满成就之主，以非天之语，即称不退怯。其中，退怯是指心从自身之体性，被外境之非人等所转变，而变成其他状态，如是，于庸常状态，心之自性本自清净，然因颠倒之显现执著之力，而成为遮止能取与所取之分别念之主者，即是天之。
English
Thus and so forth were spoken. Among these, the Dharmakaya is free from all elaborations of characteristics, and great bliss is the samadhi of a single-pointed state. That which is the most supreme of all the Tathagatas is called as such. The Sambhogakaya of all the Tathagatas is the king of the ten-bhumi Bodhisattvas, hence it is called 'King of all Sambhogakayas.' The Nirmanakaya of all the Tathagatas is that which perfectly accomplishes the benefit of all sentient beings in the three realms. Because the field of those to be tamed is vast and the deeds are vast, it is called 'Nirmanakaya, the supreme of bodies.' Thus, the co-emergent wisdom of great bliss abides in the nature of the three kayas and becomes the cause for the arising of immeasurable emanations, hence it is called 'Holder of the lineage of Buddha's emanations.' All sentient beings of the three realms engage in the play of the nature of great bliss, and accomplish the benefit of beings as it is, through peaceful means and so forth, hence it is called 'Scattering various emanations in the ten directions, accomplishing the benefit of beings as it is.' 'Lord of the gods, god of the gods,' among these, a god is one who makes happiness and so forth, and its god is the lord of the gods, Indra. Its god is Mahadeva, and the god of Mahadeva is the Tathagata himself. Thus, this great bliss also bestows the perfect worldly attainments, and it bestows the transcendental attainments, that is, the perfect attainments of the Tathagata, it should be understood as such. Becoming the lord who bestows such perfect attainments, and with the term non-god, it is called non-discouragement. Among these, discouragement refers to the mind being transformed from its own essence by external non-humans and so forth, and changing into another state. Thus, in the ordinary state, the nature of the mind is inherently pure, but due to the power of inverted manifest clinging, it becomes the master who prevents the conceptual thoughts of grasper and grasped, that is the god of.
Tibetan
དབང་པོ་ལྷ་མིན་བདག །ཅེས་པ་ཉིད་དེ། །འཆི་མེད་དབང་པོ་ལྷ་ཡི་བླ། །ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བ་འཆི་འགོག་ལྟར་བྱེད་པ་དང༌། མི་འཆི་བ་ལ་དབང་བ་སྟེར་བར་བྱེད་པ་བླ་མར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་ཞིང༌། དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་བདུད་དང་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་བ་རབ་ཏུ་འཇོམས་ཤིང་ཉོན་མོངས་པ་མཐའ་དག་འཇོམས་པར་མཛད་པ་ནི། འཇོམས་བྱེད་འཇོམས་བྱེད་དབང་ཕྱུག་པོ། །ཞེས་བྱ་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྲིད་པའི་འཇོམས་པ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་རྒལ་བར་གྱུར་པ་ནི། །སྲིད་པའི་དགོན་པ་ལས་བརྒལ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཞི་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་བདག་ཉིད་གཅིག་པུའི་བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེར་བར་བྱེད་བའི་བླ་མར་གྱུར་བ་གང་ཡིན་བ་དེ་ལ། སྟོན་པ་གཅིག་བུ་འགྲོ་བའི་བླ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ཉིད་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་རབ་ཏུ་གནས་པར་གྱུར་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་བ་ཐམས་ཅད་སྟེར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བདག་བོར་གྱུར་པ་དེ་ལ། འཇིག་རྟེན་ཕྱོགས་བཅུར་རབ་གྲགས་པ། །ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་བདག་ཆེ་བ་པོ། །ཞེས་བྱའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་བཞི་པ་འདི་ཉིད་དཔའ་བོ་གོ་ཆ་དང་ལྡན་པས་རབ་ཏུ་མི་ཟད་པའི་མཚོན་ཐོགས་ཏེ། ཕ་རོལ་གྱི་དཔུང་ཐམས་ཅད་འདུལ་བར་བསྟན་པ་ནི། བྱམས་པའི་གོ་ཆ་ཆས་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རབ་ཏུ་ཕན་པར་འདོད་པ་བདག་ཉིད་དུ་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་ཞིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཉེ་བར་དམིགས་བ་ལ་མཎྜལ་གྱི་ཚུལ་དུ་བགོས་བས་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་རལ་གྲི་དང་མདའ་གཞུའི་ཚུལ་ཐོགས་ཏེ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་ནི་རྣམ་པར་གཡེང་བའི་ཚུལ་གྱི་གཡུལ་ངོ་ཡིན་ལ་རབ་ཏུ་སེལ་བར་མཛད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། སྙིང་རྗེ་ཡི་ནི་ཡ་ལད་བགོས། །ཤེས་རབ་རལ་གྲི་མདའ་གཞུ་ཐོགས། །ཉོན་མོངས་མི་ཤེས་གཡུལ་ངོ་སེལ། །ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་གཞོམ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མཐའ་དག་རྟོག་པ་མེད་པར་འཇོམས་པ་པོར་གྱུར་ཅིང༌། བདག་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་བདུད་ཀྱི་དགྲ་ཐམས་ཅད་ཐུལ་བར་གྱུར་པ་དང༌། ད་ལྟར་དང་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་བདུད་བཞིའི་འཇིགས
Chinese
名为“权势非天主”。“不死权势天之师”是指以大乐离戏之自性，从分别念之缘而生起，如能阻止死亡一般，能赐予不死之权势，成为上师者，即是如此称呼。以其力量，能彻底摧毁魔和自在等，并能摧毁一切烦恼者，即是“摧毁者摧毁者自在者”。而其超越了存在的巨大摧毁力，即是“超越有之寂静”。如是这般。 与生俱来的寂静，即是名为唯一自性之上师，是能赐予十方一切如来圆满功德之上师。即是“唯一导师众生之师”。而其于三千大千世界一切世间界中，成为大智慧之住处，并为了能赐予佛之法力与无畏等等一切，而成为施主者，即是“世间十方极著名，佛法大施主”。此第四大乐，以具足勇士盔甲，手持无尽之兵器，调伏一切他方之军队而开示，即是“慈悲之盔甲穿戴”，等等所说。对于欲极度利益三界一切有情而安住自性者，即是如此称呼，并以对一切有情之痛苦而作意，以坛城之方式而分布，一切皆手持智慧宝剑与弓箭之方式，贪欲等烦恼之众乃是散乱之方式的战场，而能极度消除者，即是“慈悲之盔甲披，智慧宝剑弓箭持，烦恼不识战场除”。如是这般的大乐，能将一切能摧毁的分别念，无分别地摧毁，并且能降伏所有损害自己的魔之怨敌，以及现在和未来之时，四魔之怖畏。
English
It is called "Powerful Asura Lord." "The Immortal Powerful God's Teacher" refers to the one who, with the nature of great bliss free from elaboration, arises from the condition of conceptual thought, acting as if preventing death, and who can grant the power of immortality, becoming a guru. It is called that because of that. With its power, it can completely destroy demons and Ishvara, and it is the one who destroys all afflictions, that is, "Destroyer, Destroyer, Powerful Lord." And its great destructive power that transcends existence is "Transcending the Solitude of Existence." Thus, The co-emergent peace is called the guru of the sole self-nature, who is the guru who bestows the perfect qualities of all the Tathagatas of the ten directions. That is, "The Sole Teacher, the Teacher of Beings." And it is the one who has become the abode of great wisdom in all the realms of the three thousand great thousand worlds, and who has become the benefactor in order to bestow all the Buddha's Dharma powers and fearlessness, that is, "Extremely Famous in the Ten Directions of the World, Great Benefactor of the Dharma." This fourth great bliss, with the armor of a hero and holding endless weapons, is shown to subdue all the armies of the other side, that is, "Wearing the Armor of Loving-kindness," and so on. It is called that for the one who dwells in the self-nature, desiring to greatly benefit all sentient beings of the three realms, and focusing closely on the suffering of all sentient beings, distributing it in the manner of a mandala, all holding the manner of the wisdom sword and bow and arrow, the assembly of afflictions such as desire is the battlefield of the manner of distraction, and the one who can extremely eliminate it is "Draped in the Armor of Compassion, Holding the Wisdom Sword, Bow and Arrow, Not Knowing Afflictions, Eliminating the Battlefield." Such great bliss destroys all destructive conceptual thoughts without discrimination, and subdues all the demonic enemies who harm oneself, and the fear of the four demons in the present and future.