Tibetan
་གི་ངེས་པར་གནས་པ་ནི། དོན་གསུམ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་བློ། ཞེས་བྱ་ཞིང༌། དེ་ཉིད་ལས་བདག་གི་དོན་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་དུ་གནས། ཀུན་དོན་ཡོན་ཏན་གསུམ་གྱི་བདག །ཅེས་བྱའོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་དོན་དུས་གསུམ་དུ། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་བྱེ་བྲག་ཕྱེད། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ཉིད་དུས་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་ནི། སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་ཞིང༌། དེ་ཉིད་བྱ་བ་རྫོགས་པའི་སྐད་ཅིག་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བྱ་བ་རྫོགས་པའི་སྐད་ཅིག་མ་དེ་ལ་དུས་ཀྱི་མཐའི་སྐད་ཅིག་མ་ཐམས་ཅད་བྱེ་བྲག་མེད་ཅིང་དེའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལས་ཉེ་བར་མཚོན་ནས། ཕུང་པོ་ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོར་དུས་གསུམ་དུ་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་ཞིང༌། དེ་ཉིད་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་ཞིང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ནི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་འཆང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་སྐུ་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ནི། ལུས་མེད་ལུས་ཏེ་ལུས་ཀྱི་མཆོག །ཅེས་གསུངས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པ་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཀྱི་རྣམ་པ་མེད་ཅིང་སྐུ་གཉིས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་ཞིང༌། ལུས་ཀྱི་མཐའ་ནི་རྟོག་པ་པོ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ནི་གཟུགས་ཅན་མཐའ་དག་གི་རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་ཡོངས་སུ་བརྒྱན་པ་དག་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ལས་ལོངས་སྤྱོད་པར་གྱུར་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་ནས་ཆོས་སྟོན་པར་གྱུར་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གཟུགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་སྟོན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བྱེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གང་དང་གང་དུ་འདུལ་བ་དེ་དང་དེའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་སྟོན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ནི། ནོར་བུ་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་ཏོག །ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལྟར་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རེ་བ་སྐོང་བར་མཛད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ངེས་པ་ལྔའི་ཚུལ་དུ་བཤད་པ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་དང་ཐུགས་དང་གསུང་དང་སྐུ་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་བཤད་ནས། ད་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སྒོ་ལྔའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རྟོག་བྱ་བ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་དེ་ལ་རྟོག་བྱ་བ་ཞེས་པ་ནི་རྟགས་ཅན་ཡིན་པས་ན། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བྱེ་བ་ཕྲག་དུ་མ་རྣམས་སུ་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་སྙོམས་པར་འགྲོ་བར་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་བྱ་བ་འདིས་ནི། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བླ་ན་མེད། །ཅེས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལྟར་བདག་ཉིད་འབའ་ཞིག་གི་དོན་མ་ཡིན་ཞིང་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མ་ལུས་པར་མཛད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་ཞིང་དེ་ཉིད་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལས་བྱུང་ཞིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པར་གྱུར་པས་ ན། གསང་སྔགས་ལས་བྱུང་ཡི་གེ་མེད། །ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་གསུམ་གྱི་ཚུལ་གྱིས་དུས་ངེས་པར་སྟོན་ཅིང༌། བསྒྲུབ་བར་བྱ་བ་དོན་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་དོན་དམ་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ། གསང་སྔགས་ཆེན་པོའི་རིགས་གསུམ་པ། །གསང་སྔགས་དོན་ཀུན་སྐྱེད་པ་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་དོན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བརྡར་གྱུར་ཅིང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་མེད། །ཅེས་བྱ་ཞིང༌། དེ་ལས་རིགས་ལྔ་དང་རིགས་དྲུག་དང་རིགས་བརྒྱ་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་འགྱུར་བར་བསྟན་པ་ནི། སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་ལྔ། ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ཡི་གེ་བརྒྱ། །ཞེས་བྱ་སྟེ། ཐིག་ལེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ལ། ནམ་མཁའ་ལྟར་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་རྣམ་པ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་དེ་རྣམ་པ་ཀུན་ཞེས་པ་ནི་རིགས་ལྔ་དང་རིག
Chinese
的确定存在是，对于三义无有怀疑的智慧。 这被称为，并且从中，为了自利和他利圆满的自性，安住于法身、报身和化身的自性中。被称为：一切利益三功德之主。 五蕴于三时中，一刹那间区分开，一刹那间圆满成佛。 意思是：那无有时的大乐，远离戏论，是成办一切事业的刹那圆满。 那被称为事业圆满的刹那，那事业圆满的刹那，与一切时之终结的刹那无有差别，并且从那五蕴中近似地显示，五蕴、界、处和器世间等一切，于三时中彻底证悟为无二的大乐，那被称为那。 那一刹那间现证圆满成佛，那被称为那。 那大乐本身，为了三时诸佛持其自性，因此被称为：持一切佛之自性。 平等性智 的三身之体性之显示是：无身之身，乃身之胜。 如是说，一切如来之法身，是由极微所成，无有颜色和形状之相，并且是二身的所依，那被称为那。 身之边是分别者。 意思是：一切如来之报身，是一切有色者的极顶，以三十二相和八十随好圆满庄严，从三种清净中受用，以三摩地之门示现佛法，那被称为那。 示现一切诸色。 意思是：如来之化身，即无数的化身，于何处调伏，即以彼之形相而示现。 如是，三身之体性是众生之如意宝。
English
The definite existence of that is the wisdom without doubt about the three meanings. This is called, and from that, for the sake of self and other, the perfection of self-nature, it abides in the nature of Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya. It is called: The Lord of all benefits, three qualities. The five skandhas in the three times, are distinguished in one instant, and become perfectly enlightened in one instant. The meaning is: that great bliss without time, free from elaboration, is the complete moment of all activities to be accomplished. That is called the moment of complete activity, that moment of complete activity is no different from all the moments of the end of time, and from those five skandhas, it is approximately shown that all the five skandhas, realms, sources, and vessel worlds, etc., are thoroughly realized as non-dual great bliss in the three times, that is called that. That which is manifestly and perfectly enlightened in one instant, that is called that. That great bliss itself, in order to hold the nature of all the Buddhas of the three times, is therefore called: Holding the nature of all Buddhas. The display of the nature of the three bodies of the wisdom of equality is: The body without body, is the best of bodies. It is said that the Dharmakaya of all the Tathagatas is made of subtle particles, without color and shape, and is the basis of the two bodies, that is called that. The edge of the body is the discriminator. The meaning is: the Sambhogakaya of all the Tathagatas is the ultimate of all forms, fully adorned with the thirty-two major marks and eighty minor marks, enjoying from the three kinds of purity, showing the Dharma through the door of Samadhi, that is called that. Shows all forms everywhere. The meaning is: the Nirmanakaya of the Tathagata, that is, countless Nirmanakayas, wherever it is subdued, it is shown by that form. Thus, the nature of the three bodies is the wish-fulfilling jewel of beings.
Chinese
成为宝贵的胜利幢之主，名为：大宝珍宝顶。如是，如来圆满的功德，如意树般满足一切众生的愿望，平等性智以五种确定的方式阐述，此为第五。 如是阐述了智慧、心、语、身和功德的自性后，现在阐述诸佛的事业，五种方式的识彻底清净，成就事业之智：诸佛皆应了知。如是说，所谓“应了知”是有相的，因此，要知道在三千大千世界无数的世间界中，为了调伏众生的利益而平等地行进，通过此事业，应确定是成就事业之智。所谓“无上佛菩提”，不像声闻的菩提那样只是为了自己的利益，而是为了三界一切有情众生的利益而无余地行事，因此才如此称呼，而这正是从大乘密咒的方式中产生，并且已经舍弃了一切分别念，因此，称为：密咒所生无文字。这以为了调伏众生的利益，以事业和行持，以及瑜伽的三续的方式，确定地显示时间，并且所要成就的意义的特征是，一切密咒的意义，产生世间和出世间各种成就的至深意义，即伟大的菩提心。这被称为：大密咒的三种姓，密咒一切义的生起者。如是，至深意义的菩提心，成为了空性的象征，并且是远离一切分别念的，因此，称为：大明点无文字。从中显示了五部、六部和百部等无数的显现：大空性五文字，明点空性百文字。所谓明点，如同虚空一般，应理解为空性如虚空。所谓“具足一切相，无相”，其中“一切相”指的是五部和部。
English
Becoming the lord of the precious victory banner is called: Great Jewel Precious Top. Thus, the perfect qualities of the Tathagata, like a wish-fulfilling tree, fulfill the wishes of all beings. The wisdom of equality is explained in five definite ways, this is the fifth. Having thus explained the nature of wisdom, mind, speech, body, and qualities, now explaining the activities of all Buddhas, the five modes of consciousness are completely purified, the wisdom of accomplishing activities: All Buddhas should know. As it is said, the so-called "should know" is with characteristics, therefore, it should be known that in the countless world realms of the three thousand great thousand worlds, in order to benefit the beings to be tamed, they proceed equally, and through this activity, it should be determined that it is the wisdom of accomplishing activities. The so-called "unsurpassed Buddha Bodhi" is not just for one's own benefit like the Bodhi of the Shravakas, but acts without remainder for the benefit of all sentient beings in the three realms, therefore it is called so, and this is exactly what arises from the way of the Great Vehicle Secret Mantra, and has abandoned all discriminations, therefore, it is called: Secret Mantra born without letters. This, in order to benefit the beings to be tamed, with activities and conduct, and the way of the three continuums of Yoga, definitely shows the time, and the characteristic of the meaning to be accomplished is that the meaning of all secret mantras, the deepest meaning of generating various worldly and transcendental achievements, is the great Bodhicitta. This is called: The three lineages of the Great Secret Mantra, the generator of all meanings of the Secret Mantra. Thus, the Bodhicitta of the deepest meaning has become a symbol of emptiness, and is free from all discriminations, therefore, it is called: Great Bindu without letters. From this, it is shown that countless manifestations such as the five families, six families, and hundred families appear: Great emptiness five letters, Bindu emptiness hundred letters. The so-called Bindu is like space, it should be understood as emptiness like space. The so-called "possessing all aspects, without aspects", where "all aspects" refers to the five families and families.
Tibetan
ས་བརྒྱའི་བར་དུ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་ནི་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དེ་སྔར་གྱི་ངེས་པར་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་དང་བཅས་ཞིང་རྣམ་པ་མེད་པ་དག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བདག་ཉིད་གང་ལས་ཐོབ་ཅེ་ན། བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཉིད་དབང་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་བཞི་པ་ངེས་པར་བསྟན་པ་ཉིད་ལ། དེ་ལ་བཅུ་དྲུག་གི་ཕྱེད་ནི་བརྒྱད་ཡིན་ལ། བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱེད་ནི་བཞི་ཡིན། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་དགའ་བ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་ཤིང༌། སྐབས་འདིར་ཐིག་ལེའི་སྒྲས་ནི་གཉིས་རྣམ་པར་སྤངས་པ་ཞེས་བརྗོད་ལ། གཉིས་ནི་ཆར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། གཟུང་བ་དང། འཛིན་པ་དང༌། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པ་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་མཐའ་དག་སྤངས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་ཉིད་རང་གི་ངོ་བོ་བསྟན་པ་ནི། ཡན་ལག་མེད་པའི་རྩིས་ལས་འདས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཡན་ལག་གི་དངོས་པོའི་རྣམ་ པར་རྟོག་པ་དང༌། མཚན་མའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡིད་ལ་མེད་པར་གྱུར་ཅིང་ངག་གིས་བརྗོད་པའི་ཚད་ལས་འདས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །བསམ་གཏན་བཞི་ཡི་རྩེ་མོ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགའ་བ་དང༌། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང༌། དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱི་བླ་མར་གྱུར་ཅིང་གོང་ན་མེད་པ་ནི་རྩེ་གཅིག་པའི་བསམ་གཏན་ཡིན་ལ། བརྗོད་པ་དང་བྲལ་བ་ཀུན་གྱི་མཚན་ཉིད་དམ། ཀུན་གྱི་རྣམ་པ་སྤངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་ཞིང༌། དེ་ལ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཆེན་པོའི་རིམ་པའམ། ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་འབྲས་ཆེན་སྣོད་དུ་སྡུད་པ་ལྟར་དངོས་པོ་ཀུན་བསྡུས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པ་དང༌། དེ་ཤེས་པ་ལས་དངོས་པོ་མཐའ་དག་ཤེས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་དང༌། དེ་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་བརྟན་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཉམ་པར་གཞག་ན་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་རིགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རིག་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ། བསམ་གཏན་ཡན་ལག་ཀུན་ཤེས་ཤིང༌། །ཏིང་འཛིན་རིག་དང་རྒྱུད་རིག་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ལས་འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བསྟན་པ་ནི། ཏིང་འཛིན་ལུས་ཅན་ལུས་ཀྱི་མཆོག
Chinese
直至十地之间。相是空性，如前所决定宣说的。如是具相及无相者，从何获得利他圆满之自性？ 宣说了“十六半半具明点”等。彼即是诸自在之最胜，第四决定宣说。其中十六之半是八，八之半是四。俱生大乐之智慧，即是指四喜之自性。此处明点之语是指远离二，二即是能降雨者，谓所取与能取，方便与智慧等，舍弃一切二取，即是指大乐。彼即是显示自性， 宣说了“超越无支分之算数”。其中支分之事物分别，以及有相之分别，一切皆不作意，且超越言语之量者，即称之为彼。 “具四禅之顶峰”。谓喜、胜喜、俱生喜、离喜之喜等之至上者，无有更上者，即是等持。远离言说一切之体性，或舍弃一切之相者，即称之为彼。于彼圆满正等觉菩提之大道次第，或如虚空金刚等之方便支分无量，如以大果之器皿收摄，乃是总摄一切事物之体性。知晓彼，即是知晓一切事物。于彼以等持之方式安住，若能安住，则能如实了知自身之蕴、界、处等之分类，以及种姓之体性，与心之自性。 谓“知晓一切禅支，等持智与续智”。如是圆满大乐之体性，显示果位三身圆满者，谓等持身者，乃身之最胜。
English
It is up to the ten bhumis. The aspect is emptiness, as previously determined and explained. From what does one obtain the nature of perfect altruism, which has such aspects and is without aspects? It is said, "Possessing sixteen halves and halves, bindu," and so on. That is the best of all powers, the fourth definitely shown. Half of sixteen is eight, and half of eight is four. The wisdom of great bliss born together is meant to be the nature of the four joys. Here, the word 'bindu' means the abandonment of duality. Duality is what causes rain, such as grasping and being grasped, means and wisdom, etc. Abandoning all grasping at duality is meant to be great bliss. That which shows its own nature is: "Transcending calculation without limbs." It is said that all conceptualizations of the nature of limbs and all conceptualizations of signs are not kept in mind, and that which transcends the limits of verbal expression is called that. "Possessing the peak of the four meditations." That which is the highest and unsurpassed of joys, supreme joy, co-emergent joy, and joy of separation, is single-pointed meditation. That which is the nature of all that is beyond expression, or that which has abandoned all aspects, is called that. On that, the great path of the fully enlightened Buddha's enlightenment, or the limbs of countless methods such as the vajra of space, are like collecting in a vessel of great fruit, and are the nature of collecting all things. Knowing that is the same as knowing all things. If one abides in that in a state of equanimity, one will truly understand the classification of one's own aggregates, elements, and sources, as well as the nature of lineage and the nature of mind. It is said, "Knowing all the limbs of meditation, knowing samadhi and knowing the continuum." From such a nature of perfect great bliss, the result is shown to be the perfection of the three kayas, namely, the body of samadhi, the best of bodies.