Tibetan
ག་རྒྱ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་བཞིའི་ངེས་པ་དང་ལྡན་པའི་དོན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པར་སྟོན་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་ཞིང༌། དེ་ཉིད་གང་ དུ་བསྟན་པ་ལྟར་བཀུར་སྟི་དང་རིམ་གྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སམ་འོས་སུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ། འགྲོ་བའི་བསྙེན་བཀུར་གནས་ཀྱི་མཆོག །ཅེས་བྱ་ལ། ངེས་འབྱུང་གསུམ་པོ་བགྲོད་རྣམས་ཀྱིས། །ཞེས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཉིད་བགྲོད་པས་ན་ཐེག་པ་ཡིན་ལ་དེ་རྣམས་དོན་གྱི་དོན་ཆེན་པོ་མཆོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའི་འབྲས་བུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ། དོན་གྱི་དམ་པ་རྣམ་དག་དཔལ། །ཞེས་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་བའི་ཁམས་གསུམ་དུ་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྣོད་བཟང་པོར་གྱུར་ཅིང༌། དེ་ཉིད་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི་བདེ་བ་དང་ལྡན་བར་བྱེད་པས་ན་འབྱོར་པ་ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་སྐལ་བཟང་ཆེ། །དཔལ་ལྡན་འབྱོར་པ་ཀུན་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །འཇམ་དཔལ་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་འཇམ་དཔལ་ཉིད་ངེས་པར་གཟུང་བ་སྟེ། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་འདི་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་འཇམ་དཔལ་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བདག་ཉིད་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ངེས་པའི་ཚུལ་དུ་བཤད་པ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།ད་ནི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ་ངོ་བོ་ལས་བྱུང་བའི་འགྲོ་བ་རྣམས་འདུལ་བའི་སྐུར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ལ་བསྟོད་པ་ནི། མཆོག་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཁྱོད་འདུད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་མེ་མོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མི་བསྐྱོད་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་གྱུར་ཅིང་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟེར་བར་མཛད་པས་མཆོག་ཁྱོད་ཅེས་བྱ་ལ། དེ་ལ་ཡང་དག་བར་བསྟོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཆིག་གོ །དེ་ལྟ་བུའི་དེ་ཉིད་ཡང་དག་པའི་མཐར་འགྱུར་བའི་གཙོ་བོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་བྱུང་ཞིང་སྐད་ཅིག་མ
Chinese
以及世间和超世间的成就的特征，法的印章，以及具有四种大手印的确定意义，以颠倒的方式显示，所以才这样说。而那（印章）无论在何处如所宣说的那样，都是所有恭敬和服侍之处或应成为之处，对此称为“众生恭敬处之尊”。“以三出离道行者”是指声闻乘、独觉乘和菩萨乘这三种乘，因为必定要出离，所以是乘，而它们是所有殊胜圆满的重大意义的完全清净的果，对此称为“意义之胜妙清净吉祥”。那个大智慧本身变成了欲望、色和无色三界中圆满成就的良好容器，而那世间和超世间的成就带来安乐，所以是富裕，而那圆满了福德和智慧的积聚，对此称为“三界之中最幸运，具吉祥富饶能成办一切”。“文殊师利吉祥之尊”这句话，是确定地执持文殊师利，这成办事业的智慧，也是空性与慈悲无别的特征，大乐之身文殊师利，这样显示。如是，所有如来事业的自性，成办事业的智慧，以确定的方式宣说，这是第六（品）。现在赞叹五种智慧的自性所生的调伏众生的身，五如来，说“施胜金刚胜，我敬礼”等。其中，从如镜般的智慧所生的所有如来的不动者，是金刚部的部主，给予清净智慧的至高无上的不变的真如，所以称为胜你。对此也称为真实赞叹的词语。如是，那真如转变为真实的边际之主，从般若波罗蜜多所生，刹那间
English
And the characteristics of worldly and transcendental attainments, the seal of the Dharma, and the meaning of the four Mahamudras, which are shown in a reversed way, so it is said. And that (seal), wherever it is spoken of, is the place or should be the place of all reverence and service, which is called "the best of the places of reverence for beings." "Those who travel the three renunciations" refers to the three vehicles of the Hearers' Vehicle, the Solitary Buddhas' Vehicle, and the Bodhisattvas' Vehicle, because they must necessarily renounce, so they are vehicles, and they are the completely pure fruit of all the great and perfect meanings, which is called "the auspicious, pure, and supreme meaning." That great wisdom itself becomes a good vessel for the perfect accomplishment in the three realms of desire, form, and formlessness, and that worldly and transcendental accomplishment brings happiness, so it is wealth, and that which perfects the accumulation of merit and wisdom, is called "the most fortunate in the three realms, the glorious wealth that accomplishes all." The phrase "Manjushri, the best of auspiciousness" is to hold Manjushri firmly, and this wisdom that accomplishes deeds is also the characteristic of emptiness and compassion being inseparable, the body of great bliss, Manjushri, is shown in this way. Thus, the nature of all the deeds of the Tathagatas, the wisdom that accomplishes deeds, is spoken of in a definite way, this is the sixth (chapter). Now, praising the five Tathagatas, the bodies that subdue beings born from the nature of the five wisdoms, saying "Bestowing the best, Vajra, the best, I prostrate," and so on. Among them, the immovable one of all the Tathagatas, born from the mirror-like wisdom, is the lord of the Vajra family, giving the supreme and unchanging Suchness of pure wisdom, so it is called the best you. This is also called the word of true praise. Thus, that Suchness transforms into the lord of the true limit, born from the Prajnaparamita, in an instant.
Tibetan
་གཅིག་ལ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། རྣམ་པ་ལྔས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་མངོན་ པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལས་ཡང་དག་བར་བྱུང་ཞིང་ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྒྲས་བརྗོད་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་ལ་བསྟོད་པར་གྱུར་པ་ནི། །ཡང་དག་མཐར་གྱུར་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །སྟོང་ཉིང་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །ཅེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་རྣམ་པར་དག་པ་འོད་དཔག་མེད་ལ་ཡང་དག་པར་བསྟོད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཆགས་པ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དེ་ཉིད་ཆགས་པས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་པདྨ་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་དུ་བཞུགས་ལ། དེ་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་ན། སངས་རྒྱས་འདོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད་།ཅེས་བྱ་ཞིང༌། དེ་ཉིད་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དང༌། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རོལ་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ། སངས་རྒྱས་དགྱེས་པ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །སངས་རྒྱས་རོལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོའི་སྐུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་བསྟོད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་འཛུམ་པ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། འཛུམ་པ་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པའི་འབྲས་བུ་གདུལ་བྱ་ལ་ངེས་པར་བརྩོན་པར་བྱ་བའི་མིང་བྱེད་པ་ལ་བཏགས་ཏེ། ང་རྒྱལ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་དཔལ་གྱི་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱིན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་མཛད་པས་ཡི་རངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བཞིན་རབ་ཏུ་འཛུམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་ཞིང༌། དེ་ཉིད་ལས་སྒྲ་དང་ལྡན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བགད་ཅིང་བསྟོད་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་ངག་གིས་བསྟོད་པ་ནི། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལས་གྱུར་པ་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡི་རང་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ། སངས་རྒྱས་བཞད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སངས་རྒྱས་གསུང་ཉིད་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་པ་ཉིད་དོ། །བྱ་བ་གྲུབ་བའི་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་
Chinese
于一中现证菩提，以五种相现证菩提，以二十种相现证菩提，以幻化网现证菩提，从中真实生起，而“您”这个声音，是用真如的声音来表达的。像这样的体性受到赞颂是：真实至极的您，我赞颂！从空性中生出的您，我赞颂！成佛菩提的您，我赞颂！就是这样。个别观察智的自性，所有如来的语清净无量光，真实赞颂是：佛贪着您，我赞颂！这样说道。世尊无量光，为了以贪着调伏的众生，安住于莲花部的部主大贪着的自性中。那本身就是大乐的自性，所以说：佛欲，我顶礼赞颂！并且，那本身变成了大喜悦，以及成为方法和智慧二无别的巨大嬉戏，对于那，佛喜悦您，我赞颂！佛嬉戏，我顶礼赞颂！就是这样。平等性智的自性，所有如来的大功德身，赞颂世尊宝生是：佛微笑您，我赞颂！这样说道。微笑是指佛的事业的果，为了必须对所化进行精勤而安立的名称。由于大我慢的自性，如意宝珠的宝幢之威光，圆满施予所有三界，因此以欢喜的体性，脸庞极其微笑，对于那，就那样称呼。并且，从那具有声音的体性，以笑着和具有赞颂词语的语言来赞颂是：从所有圆满正等觉的功德中产生，使所有三界欢喜，对于那，佛笑，我顶礼赞颂！佛语本身，我赞颂！佛意，我顶礼赞颂！就是这样。成所作智的自性，所有如来的
English
Having manifestly and completely awakened in one, having manifestly and completely awakened in five aspects, having manifestly and completely awakened in twenty aspects, having manifestly and completely awakened through the net of illusion, having truly arisen from that, and the sound called "You" is expressed by the sound of Suchness. Such qualities are praised as: You who have become the ultimate truth, I praise! You who have arisen from emptiness, I praise! You who are the enlightenment of the Buddhas, I praise! That is just it. The self-nature of discriminating wisdom, the speech of all the Tathagatas, perfectly pure, is truly praised to Limitless Light: Buddha's attachment, I praise you! Thus it is said. The Bhagavan Limitless Light himself, for the sake of sentient beings to be tamed by attachment, dwells as the chief of the Padma family, the self-nature of great attachment. Since that itself is the self-nature of great bliss, it is said: Buddha's desire, I prostrate and praise! And that itself has become great joy, and whatever has become the great play of non-duality of means and wisdom, to that: Buddha's joy, I praise you! Buddha's play, I prostrate and praise! That is just it. The self-nature of equality wisdom, the great qualities of all the Tathagatas, praising the Bhagavan Ratnasambhava is: Buddha's smile, I praise you! Thus it is said. Smiling is the name given to the fruit of the Buddha's actions, which must be diligently applied to those to be tamed. Because of the self-nature of great pride, the glory of the wish-fulfilling jewel banner, fully bestowing upon all the three realms, therefore, with the nature of joy, the face is extremely smiling, to that, it is called that. And from that nature endowed with sound, praising with laughter and words of praise is: arising from the qualities of all perfectly complete Buddhas, making all three realms rejoice, to that: Buddha laughs, I prostrate and praise! Buddha's speech itself, I praise you! Buddha's mind, I prostrate and praise! That is just it. From the self-nature of accomplishing activity wisdom, all the Tathagatas'