Tibetan
ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྐུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལ་བསྟོད་པ། མེད་པ་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཕྲག་དོག་ཆེན་པོའི་སྐུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཚན་ཉིད་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་མཛད་པའི་སྐུར་སྣང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་བྱ་བ་བྱས་པའི་ཚུལ་གང་ཡིན་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་ཞིང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པའི་དོན་ལ་ཡིད་རབ་ཏུ་མགུ་ཞིང་ཞལ་འཛུམ་པ་དང་ལྡན་པས་དཔྲལ་བར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་རྒྱུ་དང་ལམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོན་པོར་གྱུར་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བར་བསྟན་པ་ནི། དགའ་ཞིང་མགུ་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར། །མགོན་པོ་བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ནི་མགོན་པོ་གསང་བའི་བདག །ཅེས་པ་ནི་ཚིག་དང་པོ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་མཛད་པས་ན་མགོན་པོ་ཡིན་ལ། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་བདག་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་ཞིང༌། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་གསང་བའི་བདག་པོ་ཡིན་ལ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་ཞེས་པ་ནི་མ་ནིང་གི་རྟགས་ཏེ། དངོས་གཞི་འདི་ཉིད་ལས་ངེས་པར་སྦྱར་བ་ནི་གསང་བའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་མགོན་པོ་དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་དམིགས་པ་ཉེ་བར་འཛིན་པའི་ཚིག་གོ །ཅི་གསང་བའི་བདག་པོ་དེ་ཁོ་ནས་སམ་ཤེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། སྣ་ཚོགས་གཞན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །གསང་བསྟོད་ནས་ནི་ཚིག་འདི་གསོལ་།།ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གཞན་སྣ་ཚོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡིད་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཚུལ་གྱིས་གཟེངས་བསྟོད་ནས། ངག་ཏུ་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་བསྟོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །ཚིག་གི་དོན་ཇི་ལྟ་བུས་བསྟོད་ཅེ་ན། མགོན་པོ་བདག་ཅག་ཡི་རང་ངོ༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བོད་པའི་ཚིག་ཡིན་ལ། བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཟབ་མོའི་དོན་ལ་ཡིད་མངོན་པར་དགའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། ། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ལེགས་པར་གསུངས། །ཞེས་པ་ནི། མ་ནིང་གི་རྟགས་སྟོན་པ་རྣམས་ཀྱི་གསུམ་ལ་བསྟོད་པ་དང༌། དབང་དང་གྲུབ་བ་དང་འབྲས་བུ་ལ་བསྟོད་བ་སྟེ། དེ་ལ་ཟབ་མོའི་དོན་འདི་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་
Chinese
赞颂事业之身具有意义和成就。赞美你从无中生有。如是说。由于极大的嫉妒之身，诸如来所有事业的圆满特性，以及对所化众生行各种事业的身相，那即是所作之事的方式，就称之为如是。以对无上大乘之义心生极大欢喜，面带微笑，于额前合掌，成为所有因和道众生的怙主，顶礼薄伽梵如来正等觉释迦牟尼佛。为了指示“如是祈请”，即：欢喜且心满意足地合掌，怙主薄伽梵如来，顶礼圆满佛。这正是其含义。所谓“那是秘密之主怙主”，是接近第一个词的表达。因为他对三界的一切显现，所以是怙主。那一切如来的秘密之主，就称之为如是。所谓“手持金刚忿怒王”，其中手持金刚是秘密之主，忿怒王是半男半女的象征。必须从这个本体中结合起来，即秘密之主手持金刚忿怒王怙主，这是接近目标的词语。难道仅仅是秘密之主吗？并非如此。与各种其他一起，秘密赞颂之后说出此语。如是说，金刚部的其他各种忿怒王，以心中显现欢喜的方式赞颂之后，口中如是赞颂。以何种方式赞颂词语的意义呢？所谓“怙主，我们信服”，等等。其中“怙主”是对如来的称呼，我们师徒眷属对甚深之义心中显现欢喜，这正是其含义。 “善哉！善哉！善说！”这是对显示半男半女象征的三种赞颂，即对力量、成就和果的赞颂。其中，甚深之义正是如来。
English
Praise to the body of activity that is meaningful and accomplished. I praise you who came from nothing. Thus it is said. Because of the body of great jealousy, the perfect characteristic of all the activities of the Tathagatas, and the appearance as a body that performs various activities for the beings to be tamed, that itself is the way of doing things, and it is called thus. With great joy in the meaning of the unsurpassed Mahayana, with a smiling face, joining palms at the forehead, becoming the protector of all sentient beings of cause and path, I prostrate to the Bhagavan Tathagata Perfectly Complete Buddha Shakyamuni. To indicate that "Thus it is requested," that is: Rejoicing and being satisfied, joining palms, the Protector Bhagavan Tathagata, prostrating to the Complete Buddha. That is the meaning. The so-called "That is the Lord of Secrets, Protector," is an expression close to the first word. Because he manifests everything in the three realms, he is the Protector. That Lord of Secrets of all the Tathagatas is called thus. The so-called "Vajrapani Wrathful King," in which Vajrapani is the Lord of Secrets, and the Wrathful King is a symbol of hermaphrodite. It must be combined from this very entity, that is, the Lord of Secrets Vajrapani Wrathful King Protector, this is a word that approaches the target. Is it only the Lord of Secrets? It is not so. Together with various others, after the secret praise, these words are spoken. Thus it is said, the various other Wrathful Kings of the Vajra family, after praising in a way that joy manifests in the heart, the words are praised in the mouth thus. In what way does one praise the meaning of the words? The so-called "Protector, we believe," and so on. Among them, "Protector" is a term for the Tathagata, and we, the retinue of disciples, manifest joy in our hearts for the profound meaning, that is the meaning. "Excellent! Excellent! Well spoken!" This is a praise of the three that show the symbol of hermaphrodite, that is, a praise of power, accomplishment, and fruit. Among them, the profound meaning is precisely the Tathagata.
Tibetan
བ་རྣམས་དང་མ་འོངས་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་བ་དང༌། གསུང་བར་འགྱུར་བ་ཉིད་ལེགས་སོ་ཞེས་པ་དང༌། ཐོག་མར་སྐད་ཅིང་མའི་བདེ་བ་དང་ལེགས་པ་དང༌། བར་དུ་དུས་ཀྱི་བདེ་བ་དང་ལེགས་པ་དང༌། མཐའ་མར་རྒྱུན་གྱི་བདེ་བ་དང་ལེགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ཏེ། ཇི་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་ལེགས་སྙམ་བ་ལ། རྣམ་གྲོལ་འབྲས་བུའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །འགྲོ་བ་མགོན་མེད་རྣམས་དང་ནི། །བདག་ཅག་ཡང་དག་རྫོགས་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་དོན་ཆེན་མཛད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་འབྲས་བུ་འདོད་པ་ནི་མ་ནིང་གི་རྟགས་ཅན་ཏེ། དོན་ཆེན་གཉིས་ལ་གོ་བར་བྱ་ཞིང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་གཟུགས་རྣམས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེའི་དོན་དང་པོའི་ཚིག་སྟེ། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཅེས་བྱ་ལ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ནམ་མཁའ་ལྟར་མཐའ་ཡས་པའི་མཚན་ཉིད་ལས་བྱུང་བ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རོས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བདག་ཉིད་ལས་བྱུང་བ་གང་ཡིན་བ་དེ་ལ། ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །ཅེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཏི་མུག་ཆེན་པོའི་སྐུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་བསྟོད་པ་ནི། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ནི་མེད་པའི་དངོས་པོ་ལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པར་སྣང་བ་ཡིན་ལ། དྲ་བ་ནི་ཕྱོགས་བཞི་ཐག་པ་ལས་མདུད་པའི་ཚུལ་དུ་དཀྱིལ་ན་གནས་པ་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་སྤྲེལ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ལས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་རིགས་དང་མཐུན་པའི་སྐུ་ཉེ་བར་སྟོན་པ་གསལ་ཞིང་འབར་བས་རིགས་བཞིའི་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་དབུས་ན་བཞུགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་ཞིང༌། དེ་ཉིད་དུས་གསུམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་ དང། དེ་བཞིན་གཤེགས་བའི་རིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གུས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཀུན་དུ་ཞལ་དུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པར་གྱུར་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་སྔག
Chinese
过去诸佛和未来诸佛，以及现在诸佛所说和将要说的，都说“好啊”。最初刹那间的安乐和美好，中间时期的安乐和美好，最终恒常的安乐和美好，对于这些都给予“好啊”的赞许。以何种方式认为好呢？以解脱果的方式说： “为了无依的众生们，以及我们圆满的，获得菩提的重大意义而努力。” 这样说道。对此，希求解脱果者，具有如阉人的特征，应理解为具有两种重大意义。所有如来圆满的身体，以具足妙相和随好而庄严，显现各种形象，这是第一句的意义： “佛陀出现，我向您顶礼。” 这样说。化身即是法身，远离一切分别念，从如虚空般无边际的自性中产生。报身充满大智慧的滋味，从圆满禅定的自性中产生。对于这些，则说： “从虚空而生，我向您顶礼。从智慧而生，我向您赞颂。” 这就是它的意义。赞颂法界自性，一切如来的大愚痴之身，即遍照如来： “幻化网，我向您赞颂。” 这样说道。对此，幻化是指不存在的事物显现为各种形象。网是指从四面八方的绳索交织成结，位于中心，向各个方向延伸。同样，法界智慧从无所事事的自性中，向各个方向显现与种姓相符的身体，光明炽盛，成为四种姓的主尊，位于中央。对于这样的存在，就如此称呼。并且，此尊以三世一切诸佛之父的姿态安住，是如来种姓的转轮王，一切如来种姓以恭敬的姿态，普遍地、面容显现地朝向他，一切如来都是圆满报身。
English
The Buddhas of the past and the Buddhas of the future, as well as what the Buddhas of the present have spoken and will speak, all say "Good!" The initial happiness and goodness of a moment, the happiness and goodness of the middle period, and the ultimate constant happiness and goodness, to these are given the approval of "Good!" In what way is it considered good? In the way of the fruit of liberation, it is said: "For the sake of the helpless beings, and for us who are perfectly complete, you accomplish the great meaning of attaining enlightenment." Thus it is said. To this, the one who desires the fruit of liberation has the characteristics of a eunuch, and should be understood as having two great meanings. The perfectly complete body of all Tathagatas, adorned with marks and signs, manifesting various forms, this is the meaning of the first sentence: "Buddha appears, I prostrate to you." Thus it is said. The emanation body is the same as the Dharma body, free from all conceptual thoughts, arising from the nature of being limitless like the sky. The enjoyment body is filled with the taste of great wisdom, arising from the nature of perfect samadhi. To these, it is said: "Born from the sky, I prostrate to you. Born from wisdom, I praise you." This is its meaning. Praising the nature of the Dharmadhatu, the body of great ignorance of all Tathagatas, namely Vairochana: "Illusion net, I praise you." Thus it is said. To this, illusion refers to the appearance of non-existent things in various forms. A net refers to ropes from all four directions being knotted together, located in the center, extending in all directions. Similarly, the wisdom of the Dharmadhatu, from the nature of non-proliferation, manifests bodies in all directions that are in accordance with the lineage, bright and blazing, becoming the chief of the four lineages, residing in the center. To such an existence, it is thus called. And this same one abides in the form of the father of all Buddhas of the three times, is the Chakravartin of the Tathagata lineage, all Tathagata lineages turn towards him with a respectful attitude, universally and with faces revealed, all Tathagatas are the complete enjoyment body.