Tibetan
ད་པའི་མཚན་ཉིད་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་དང༌། དེ་ཉིད་ཆུ་བོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུན་ལྟར་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རང་དང་གཞན་གྱི་རྣམ་པའི་ཚ་མཐའ་དག་ནུབ་པར་གྱུར་བ་ལ་ རབ་ཏུ་གནས་ནས་ལམ་གྱི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། ལམ་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལས་ཐོབ། འབྲས་བུ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ནི་བདག་ཉིད་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལས་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་འགྲོ་བ་གཞན་ལ་བདག་ཉིད་དང་པོ་ཐབས་ཇི་ལྟ་བུས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དེ་ལྟར་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པར་མཛད་ཅིང༌། རྒྱུད་བཞིའི་ཚུལ་དུ་གནས་པར་བསྟན་པ་ནི། ངེས་འབྱུང་ཀུན་གྱི་ལམ་ལ་གནས། །ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཀུན་ལ་མཁས། །ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཀུན་སྟོན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སྲིད་རྩ་བཏོན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ནི་མ་རིག་པ་དང་འདུ་བྱེད་ལ་སོགས་པ་ནང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པ་བཅུ་གཉིས་ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་ཡང་དང་ཡང་དུ་འབྱུང་བས་སྲིད་པའི་རྩ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཏོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་ཞིང༌། དེ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་སྐབས་དང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་པར་དུ་འཛིན་པར་མཛད་པས་ན། དག་པ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་འཆང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་བ་དང་འགོག་པ་དང་ལམ་གྱི་བདེན་པ་ལས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་བདག་ཉིད་དུ་གནས་པ། བདེན་བཞིའི་ཚུལ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན། །ཞེས་བྱ་ལ། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་དུ་ངེས་པར་ལྡན་པ་ནི། ཤེས་པ་བརྒྱད་པོ་རྟོགས་པ་འཆང༌། །ཞེས་བྱ་ཞིང་དེ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལས་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་དག་པའི་ཚུལ་གྱི་བདེན་པ་ཡིན་ལ་དེས་གྲོལ་བ་ངེས་པར་སྟོན་པའི་ཚུལ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་བ་དང་ལྡན་པས། བདེན་དོན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་རིག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་སྦྲུལ་པའི་སྐུའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ་རིག་པར་གྱུར་
Chinese
从“那”的体性中，彻底领悟到必然生起的大乐，并且那大乐如大河之流般，在道的阶段中连绵不断，大乐中自身与他者的各种热恼完全止息， 安住于此，获得道的必然生起，获得道之必然生起之业。果之必然生起，即从自身之必然生起，以利他圆满，如最初以何种方便令其他众生现证菩提，便以不颠倒之方式教导，并开示安住于四续之方式，即是：安住于一切出离之道，精通一切必然生起，示现一切必然生起。此之谓也。十二支断除有之根本。所谓十二支，即无明与行等十二缘起，因其反复出现，故为有之根本。那大乐远离戏论，以不颠倒之方式断除，即称之为彼。那从完全清净中，如来之境界与如幻之十二行事业，故而执持，因此说：执持十二种清净。此乃是也。那从苦、集、灭、道四谛中圆满成就，安住于自性，具有四谛之体性。如是说。从眼识等完全清净中，必然具有地藏等八大菩萨，即是：领悟执持八识。如是说，那法轮回完全清净之业，无明等即是清净之体性的真谛，以其解脱，以必然示现之方式，具有如来之圆满，因此说：具有十二种真谛。此之谓也。那了知十六种体性。所谓十六种体性，即智慧身之身、语、意、智慧，以及法身之身、语、意、智慧，以及报身之身、语、意、智慧，以及化身之身、语、意、智慧完全清净，即是了知。
English
From the nature of "That," thoroughly realizing the great bliss that necessarily arises, and that great bliss, like the flow of a great river, is continuous in the stages of the path, and in that great bliss, all the heat and suffering of oneself and others are completely extinguished. Dwelling in this, one obtains the necessary arising of the path, and obtains the karma of the necessary arising of the path. The necessary arising of the fruit is that from the necessary arising of oneself, with the perfection of benefiting others, just as one initially causes other beings to manifest enlightenment through whatever means, one teaches in a non-inverted manner, and shows the way to abide in the four tantras, which is: Abiding in the path of all renunciation, being skilled in all necessary arising, showing all necessary arising. This is what it is. The twelve branches cut off the root of existence. The so-called twelve branches are the twelve interdependent originations such as ignorance and action, and because they appear repeatedly, they are the root of existence. That great bliss is free from elaboration, and whatever is cut off in a non-inverted manner is called that. That, from complete purity, holds the state of the Tathagata and the twelve deeds like illusions, therefore it is said: Holding twelve kinds of purity. This is what it is. That is completely accomplished from the four truths of suffering, origin, cessation, and path, abiding in its own nature, having the nature of the four truths. Thus it is said. From the complete purity of eye consciousness and so on, one necessarily possesses the eight great Bodhisattvas such as Ksitigarbha, which is: Understanding and holding the eight consciousnesses. Thus it is said, that the karma of the completely pure Dharma wheel, ignorance and so on are the truth of the pure nature, and with its liberation, in the manner of necessarily showing, one possesses the perfection of the Tathagata, therefore it is said: Possessing twelve kinds of truth. This is what it is. That knows the sixteen natures. The so-called sixteen natures are the body, speech, mind, and wisdom of the wisdom body, and the body, speech, mind, and wisdom of the Dharma body, and the body, speech, mind, and wisdom of the Sambhogakaya, and the body, speech, mind, and wisdom of the Nirmanakaya are completely pure, which is knowing.
Tibetan
པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་ལ། རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་བྱང་ཆུབ་པ། །ཞེས་པ་ནི་རྒྱུའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་གནས་སྐབས་ན་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ ནས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་དགའ་བ་དང༌། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང༌། དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བདེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྣམ་པ་སངས་རྒྱས་ཀུན་རིག་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་ཤིང་རང་རིག་པའི་ཕུང་པོའི་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རིག་ཅིང༌། དེ་ཉིད་འཇིག་རྟེན་པའི་བདེ་བ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་ལ། རང་རིག་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཉན་ཐོས་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལྟར་བདག་ཉིད་འབའ་ཞིག་བདེ་བའི་རྒྱུན་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ཞིང་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་དང་དངོས་པོས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ཁྱབ་པར་བྱེད་ཅིང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་དང་འདྲ་བས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བར་མཛད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །བྱེ་བ་དཔག་མེད་འགྱེད་པ་པོ། །ཞེས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐད་ཅིག་ལ་དུས་ཀྱི་མཐའི་སྐད་ཅིག་མ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། སྐད་ཅིག་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྟོགས། །ཞེས་བྱ་ཞིང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་གྱུར་ཅིང༌། གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པ་ནི་སྐད་ཅིག་མའི་སྒྲར་བརྗོད་ཅིང་སྐད་ཅིག་མ་ནི་ཡེ་ཤེས་དང་གཅིག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་ཀྵ་དང་ན་ནི་མ་ནིང་གི་རྟགས་ཏེ། ཟད་ཅིང་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། འཛག་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །འདིར་ཡང་དུས་ཀྱི་མཐའི་སྐད་ཅིག་མ་ཐམས་ཅད་ཟད་ཅིང་མེད་པར་གྱུར་པ་དང༌། དེ་ཉིད་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཉིད་དུ་གནས་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ་གང་དུ་ཡང་འགལ་བ་མེད་ལ། དེ་ཉིད་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་དངོས་པོའི་དོན་མཐའ་དག་ལས་རིག་པར་གྱུར་པ་ནི། སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་དོན་ཀུན་རིག་པ་ཉིད་དོ། །ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཚུལ་གྱིས། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་རྟོགས་པ་པོ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང༌། རང་རྒྱལ་གྱི་ཐེག་པ་དང༌། བྱང་ཆུ
Chinese
那是什么，就称作那个。以二十种方式现证菩提。是指在因的体性的状态中，从身、语、意、智慧和法界体性的门径，所有这些在瑜伽道的状态中，以喜、胜喜、俱生喜、离喜之喜的方式来区分安乐，就称作那个。名为“诸佛皆知最胜”。意思是说，像这样以二十种方式现证的这个大乐，是证悟到所有恒常和变动的事物都是无二的，并且觉知到自证的蕴是大乐，而且这胜过世间安乐，所以称作那个。自证的大乐，不像声闻断灭的等持那样，只是自身具有安乐的相续，而是以恒常和变动以及事物，以三千大千世界的所有的世界，都遍布着大乐之身的无量化身，并且像佛的事业一样，救度众生的痛苦，就是：诸佛的一切化身，散布无数的俱胝。就是这个意思。像这样的大乐，在一刹那间，证悟到所有时间尽头的无量刹那都是大乐的自性，那就是：现证一切刹那。并且，大乐本身，所有分别念都已穷尽，成为无二，就称作刹那，刹那与智慧是一体的，而ཀྵ་和ན་是中性的标志，意思是穷尽和不存在，以及无漏。这里也是，所有时间尽头的刹那都已穷尽和不存在，并且，它安住于无漏的安乐之中，所以这样说，没有任何矛盾。那以胜义菩提心从一切事物的意义中觉悟，就是：心的刹那觉知一切意义。以各种乘的方便，为了众生的利益而证悟。是指其中的声闻乘，和独觉乘，以及菩萨
English
That is what is called that. Realizing enlightenment in twenty ways. This refers to the state of the causal nature, where all of these, through the doors of the nature of body, speech, mind, wisdom, and the realm of dharma, are distinguished by joy, supreme joy, co-emergent joy, and the joy of separation from joy in the state of the path of yoga, and that is what it is called. It is called "Supreme Knower of All Buddhas." It means that this great bliss of realizing enlightenment in twenty ways is the realization that all constant and changing things are non-dual, and the awareness that the aggregate of self-awareness is great bliss, and that it surpasses worldly bliss, so it is called that. That great bliss of self-awareness is not like the absorption of cessation of the Hearers, where only oneself possesses the continuity of bliss, but rather, with constant and changing things, and with objects, all the realms of the three thousand great thousand worlds are pervaded by immeasurable emanations of the form of great bliss, and like the deeds of the Buddhas, it eliminates the suffering of beings, which is: The emanated bodies of all the Buddhas, scattering countless billions. That is the meaning. Such great bliss, in an instant, is the realization that all immeasurable instants at the end of time are the essence of great bliss, and that is: Realizing all instants. And the great bliss itself, all discriminations are exhausted, and it becomes non-dual, which is called an instant, and an instant is said to be one with wisdom, and ཀྵ་ and ན་ are neuter signs, meaning exhausted and non-existent, and without leakage. Here also, all instants at the end of time are exhausted and non-existent, and it abides in the bliss of non-leakage, so it is said, and there is no contradiction anywhere. That which is awakened from the meaning of all things by the ultimate bodhicitta is: The instant of mind knowing all meanings. With various vehicles and skillful means, one realizes the benefit of beings. This refers to the Hearer's Vehicle, the Solitary Realizer's Vehicle, and the Bodhisattva