Tibetan
དཔལ། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ནི། སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་རྒྱན་དང་ལྡན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ལས་གྲུབ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་སྤྲུལ་པ་དང་འདྲ་བས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་ཁམས་གསུམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་གཙུག་གི་ནོར་བུའི་རྒྱན་དུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་ཞིང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་ལ་སོགས་པར་འགྲོ་བའི་ དོན་མཛད་པ་ཉིད་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་པས་འདུལ་བྱའི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ན། འཇིག་རྟེན་ཁམས་བརྒྱ་ཀུན་བསྐྱོད་པ། །རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པའི་སྟོབས་ཆེན་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཐར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ན་བཞུགས་པའི་གནས་སྐབས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མཛད་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ཉིད་ནི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་རྗེས་སུ་དྲན་ཞེས་བྱ་ལ། དེ་ཉིད་མི་བསྙེལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་རབ་ཏུ་འཛིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་ལ། དེ་ཉིད་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་གསུམ་གཟུང་བའི་ཚུལ་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང༌། ལྷ་ཉིད་རྗེས་སུ་དྲན་པར་རྩེ་གཅིག་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པའི་ཕྱིར་ན། དྲན་པ་བཞི་པོ་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ། །ཞེས་བྱ་ཞིང༌། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ཤེས་པ་ལ་སྐྱེད་པའི་དྲི་མ་རྣམས་སེལ་བར་མཛད་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་འཁོར་བའི་གནས་ནས་ཀྱང་སྲིད་པའི་བཅིངས་པ་ལས་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་གནས་པ་དང༌། དེ་ཉིད་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དང༌། སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པས་ན། བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་མེ་ཏོག་སྤོས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་མཚོ། །ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །ལམ་གྱི་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཚུལ་རིག །ཅེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་བདེ་བ་ཆེན་པོས་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱི་ཚུལ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡོངས་སུ་རིག་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཡང་དག་སངས་རྒྱས་ལམ་རིག་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཤས་ཆེར་ཆགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་འདི་གྲུབ་པའི་རྟེན་དང་འདྲ་བར་གཟུགས་ཀྱི་སྐུས་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་གཅིག་པ་ལྟར་བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་ཞིང༌། དེ་ཉིད་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་མཚན་ཉིད་སྟོན་ཀའི་ནམ་མཁའ་དང་བ་ལྟར་དྲི་མ་དང་བྲལ་ཞིང་མི་འགྱུར་བར་གནས་པ་ནི། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཆགས་པ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ན། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ལ་འཇུག། ཅེས་བྱ་ཞིང་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གང་དང་གང་གིས་འདུལ་བ་ལ་དེ་དང་དེའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཐོག་མ་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་ལ་དེ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་མཚན་ཉིད་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཇུག་པས་ན། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ལྟར་མགྱོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དབང་དོན་ཤེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་འདུལ་བ་ལ་ཉེ་བར་བརྩོན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཐབས་གང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཆེན་པོར་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་དུ་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་ཞིང༌། ཞི་བ་ཆེན་པོ་ངེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་ཅན་གང་དང་གང་གི་རྒྱུད་ལ་བརླན་པ་དེ་དང་དེའི་ཡིད་ངེས་པར་མཛད་པ་དང༌། དེ་ལྟར་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཚོགས་མཐའ་དག་རབ་ཏུ་ནུབ་པར་གྱུར་པ་ལས་དེའི་ཡིད་གོང་ནས་གོང་དུ་ཞེན་ཅིང་མི་འབྲལ་བའི་ཚུལ་དུ་གནས་ན། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་འཕྲོག་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་གཟུགས་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་དུ་རིག་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ཤེས་པས་བསྐྱེད་པ་གཟུགས་སུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་ཤིང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་རྟོགས་པས་ན། ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དེ་ཉིད་ཤེས། །ཞེས་བྱ་ཞིང༌། དེ་ལྟར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་གནས་སྐབས་ནས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམ་པར་དག །རྣམ་པར་དག་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ལ་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དུ་གནས་པས་ན། རྣམ་དག་ཕུང་པོ་ལྔ་འཆང་བ། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་སྣོད་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི་བདག་དང་གཞན་གཉིས་ཀ་ན་ངེས་པར་འབྱུང་བ་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་དང༌། རྒྱུ་ནུས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེ
Chinese
吉祥！ 如此宣说了无漏之乐的利益，即“具有佛陀化身之庄严”等。 如此，由那大乐所成就，如同如来之化身，无数劫中，成为三界众生之顶髻珍宝的庄严，即是如此称谓。 他的化身之形相多种多样，为了在成百上千的世界等中利益众生，并以大神通之心刹那间知晓一切应调伏之境，故云：“能动摇百千世界，具有神通足之大力”。 在圆满究竟的菩提处安住之际，承诺使一切有情圆满成佛，即是忆念往昔之愿。 以不忘失之方式执持，即是如此称谓。 他以三种方式——佛、法、僧，以及天神，一心一意地忆念众生，故云：“四念住为禅定之王”。 他清除了由颠倒之识所产生的垢染，并以化身从轮回之处解脱了有之束缚，安住于此。 他是具足相好、力量、无畏等如来无量功德之因，故云：“菩提分法花香，如来功德之海”。 “通达八支道之理”，即如此之大乐，能如实通达八圣道支之理，以及圆满果位之法身之体性，即是“通达正等觉之道”。 “对一切有情具有极大的贪执”，如同虚空是成立的所依，以色身对三界一切有情如独子般以大慈悲之心安住，即是如此称谓。
English
Glorious! Thus, the benefits of immaculate bliss are taught, such as "endowed with the adornment of the Buddha's emanation." Thus, being accomplished by that great bliss, like an emanation of the Tathagata, in countless kalpas, it becomes the ornament of the jewel on the crown of the head of all beings in the three realms, which is so called. The forms of his emanation are various, in order to benefit beings in hundreds of thousands of worlds, and with the mind of great miraculous power, in an instant, he knows all the fields to be tamed, therefore, it is said: "Moving all hundreds of worlds, possessing the great power of miraculous feet." At the time of dwelling in the state of perfect and complete enlightenment, the very promise to make all sentient beings perfectly enlightened is called remembering the past aspirations. Holding it without forgetting is what is called so. He abides with one-pointedness in remembering the Buddha, Dharma, and Sangha, and the deities, in the manner of taking the three refuges for beings, therefore, it is said: "The four mindfulnesses are the king of samadhi." He clears away the stains that arise from inverted knowledge, and by the emanation body, he also abides for the sake of liberation from the bonds of existence from the place of samsara. He is the cause of the immeasurable qualities of the Tathagata, such as marks and signs, powers and fearlessness, therefore, it is said: "Enlightenment branch flower incense, ocean of Tathagata's qualities." "Understanding the manner of the eightfold path," that is, such great bliss, which truly understands the manner of the eight noble path branches, and the nature of the Dharmakaya, which is the characteristic of the complete fruit, is "understanding the path of perfect enlightenment." "Having great attachment to all sentient beings," just as the sky is like the support of establishment, with the form body, he abides with great compassion towards all sentient beings in the three realms as if they were only children, which is so called.
Chinese
彼本体远离一切分别，如秋日晴空般无垢且不变，安住于此，犹如虚空般无所依附。此即所谓“如虚空般无所依”。如是，大智慧之本体，因其遍入三界一切有情之心，故曰：遍入一切有情之心。 又，对于三界一切有情，以何种方式调伏，即以彼之形相，于最初生起等相状，无碍地摄持彼等，故曰：如一切有情之心般迅速。所谓“知一切有情之意”，即指对于精勤调伏之有情，以何种善巧方便而能通达，此乃指彼本体乃自他之大利益，且以决定解脱之方式而知晓。凡以寂静之方式，滋润何者有情之相续，即能决定彼之意。如是，当一切分别之聚彻底止息时，彼之意由上而上地执着，且以不分离之方式安住，故曰：摄取一切有情之心。 如是，远离戏论之大乐，即是了知色、受、想、行、识五蕴皆为大乐之本体，此乃舍弃由颠倒之识所生起之执着显现为色等，且以不颠倒之方式了知，故曰：彼即知晓五蕴。如是，于大乐加持之状态中，从一切染污之五蕴中解脱，圆满清净之五蕴，且彼本体安住于遍照如来与不动如来等五如来之自性中，故曰：持清净五蕴。如是，远离大乐戏论之本体，即是器之状态之自性，于自他二者皆能决定生起，远离分别之本体，安住于真实之边际，且具足无碍之因力，对于欲界、色界、无色界。
English
That very nature, devoid of all conceptualizations, remains stainless and immutable like the clear autumn sky, abiding without attachment, like the sky itself. This is what is meant by "unattached like the sky." Thus, the nature of great wisdom, because it enters the minds of all sentient beings in the three realms, is said to "enter the minds of all sentient beings." Moreover, for all sentient beings in the three realms, in whatever way they are tamed, with that form, in the characteristics of initial birth and so on, it embraces them without obstruction, hence it is said to be "as swift as the minds of all sentient beings." "Knowing the intentions of all sentient beings" means that for those sentient beings who diligently strive for taming, it knows what skillful means are necessary. This refers to the fact that it is the great benefit for oneself and others, and it knows in a way that leads to definite liberation. Whatever moistens the minds of sentient beings with great peace, it definitely makes their minds certain. Thus, when all conceptualizations are completely extinguished, their minds cling more and more and abide in a way that is inseparable, hence it is said to "captivate the minds of all sentient beings." Thus, the great bliss that is free from elaboration is the understanding that the five aggregates—form, feeling, perception, mental formations, and consciousness—are the nature of great bliss. This means abandoning the clinging to appearances as form, etc., which are produced by inverted knowledge, and understanding in a non-inverted way, hence it is said, "It knows the five aggregates." Thus, in the state of being blessed by great bliss, one is liberated from the five aggregates of all defilements, and the five aggregates of purity are perfected. And that very nature abides in the nature of the five Tathagatas, such as Vairochana and Akshobhya, hence it is said, "It holds the five pure aggregates." Thus, the nature of great bliss, free from elaboration, is the nature of the state of the vessel, which definitely arises in both oneself and others, the nature free from conceptualization, abiding at the true limit, and possessing the unobstructed causal power for the desire realm, form realm, and formless realm.