Tibetan
རྒྱས་ཀུན་གྱི་མངོན་སུམ་པ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དམ་པ་མངོན་སུམ་གྱི་ཤེས་པ་འདྲ་བས་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན། རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་མངོན་སུམ་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་ལ། དེ་ཉིད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བུད་ཤིང་ཐམས་ཅད་སྲེག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་མེ་ཡིན་ལ། མ་རིག་པའི་མུན་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་གདུང་བ་སེལ་བའི་ཕྱིར་ན། ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་འོད་འབར་བ། །ཞེས་བྱ་སྟེ་དེ་ལྟར་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་གསུང་ཉེ་བར་འཛིན་པ་ཡིན་ཏེ། ཡོན་ཏན་ལས་ནི་དེའི་ཡོན་ཏན་དང་ལས་ཡིན་ལ། དེ་བས་ན་མཉམ་པ་ཉིད་དང་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཀུན་གྱི་དུས་སུ་བཤད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ངེས་པ་ལྔའི་ཚུལ་དུ་བཤད་པ་སྟེ་བཞི་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་དང་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་བསྟན་ནས། ད་ནི་དེ་རྣམས་ཡོན་ཏན་དུ་འགྱུར་བ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་བཤད་པ་ནི། འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་དམ་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་དེ་ཉིད་ང་རྒྱལ་ཆེན་པོའི་གང་ཟག་རྣམས་ འདུལ་བའི་དོན་དུ་ང་རྒྱལ་ཆེན་པོའི་སྐུ་རིན་ཆེ་འབྱུང་ལྡན་ནི། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདོད་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་མཛད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་ཞིང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་ཉེ་བར་མཚོན་ནས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཉོན་མོངས་པ་ང་རྒྱལ་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ཡང་དག་པར་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་ན། ངན་སོང་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྦྱོང་བ། །ཞེས་བྱའོ། །མགོན་པོ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཅེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་བདག་གཞན་གྱི་རྒྱུད་མཉམ་སྟེ། དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་མཚུངས་པ་མེད་པ་དང༌། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོན་དུ་གྱུར་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་ཞིང༌། དེ་ཉིད་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ངེས་པར་གྲོལ་བར་མཛད་པས་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གྲོལ་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་སྨ་འབེབས་པའི་ཕྱིར་གཡུལ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་དུ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཕ་རོལ་གྱི་དཔུང་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་དང༌། མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པའི་མི་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་ནི་གཞན་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དྲེགས་པ་ཡིན་ལ་དེ་རབ་ཏུ་འཇོམས་པར་མཛད་པས་ན། ཉོན་མོངས་གཡུལ་དུ་གཅི
Chinese
“诸佛之现量。”之所以这样说，是因为他以类似于诸佛之究竟现量智慧来证悟，所以，对于彻底证悟之现量，就如此称呼。而那远离戏论之大智慧，因为焚烧一切分别念之薪柴，所以是火。因为遣除一切无明黑暗，以及平息烦恼之痛苦，所以称为“智慧火焰光芒炽盛”。如此，个别观察之智慧是执持语，功德业是其功德和事业。因此，由于平等性和成办事业之先行，所以在一切时中宣说。这就是以五种决定之方式宣说，是为第四。如是，在开示了智慧、身、语、意之后，现在将这些转变为功德，宣说为平等性之智慧自性，即“欲愿之义成就殊胜”等。如此宣说，为了调伏傲慢心极重之人，傲慢大身之珍贵生起者，以如意宝之胜幢，令一切所化众生之所有欲愿之义皆得成办，因此而如此称呼。并且，为了显示彼之傲慢，贪欲等一切烦恼是傲慢行走的因，为了彻底调伏它，所以称为“彻底清净一切恶趣”。“怙主一切有情之胜。”之所以这样说，是因为如此这般，从一切烦恼之意彻底清净中，平等性之智慧是自他相续平等，它与一切有情无与伦比，并且成为一切有情之怙主，因此而如此称呼。并且，由于他必定令所化众生获得解脱，所以说“令一切有情获得解脱”。贪欲和嗔恨等是呵责之故是战场，于此，大智慧之特征是成为摧毁他方军队之体性，无明等不了解之自性，是以不依赖于他之方式而傲慢，并且他彻底摧毁了它，所以是烦恼战场中之...
English
"The direct perception of all Buddhas." It is said so because it realizes with a wisdom of ultimate direct perception similar to that of all Buddhas. Therefore, that which is the direct perception of thorough realization is called as such. And that great wisdom free from elaboration is fire because it burns all the firewood of conceptualization. Because it dispels all the darkness of ignorance and pacifies the suffering of afflictions, it is called "Wisdom flame blazing with light." Thus, the wisdom of individual discernment is the holding of speech, and the qualities and actions are its qualities and actions. Therefore, it is explained at all times because it precedes equality and the accomplishment of actions. This is explained in the manner of five certainties, which is the fourth. Having thus shown wisdom, body, speech, and mind, now these are transformed into qualities, and it is explained as the nature of the wisdom of equality, that is, "The meaning of desire is accomplished, supreme," and so on. Thus it is said that in order to subdue those who are extremely arrogant, the precious arising of the great body of arrogance, with the victory banner of the wish-fulfilling jewel, accomplishes all the meanings of all the desires of all those to be tamed, and therefore it is called as such. And, in order to show the arrogance of that, all afflictions such as desire are the cause of the arrogance of going, and in order to thoroughly subdue it, it is called "Thoroughly purifying all the bad destinies." "Protector, supreme of all sentient beings." It is said so because in this way, from the complete purification of the mind of all afflictions, the wisdom of equality is the equality of one's own and others' continuums, and it is incomparable to all sentient beings, and because it has become the protector of all beings, it is called as such. And, because he will surely liberate those to be tamed, it is said, "Liberates all sentient beings." Desire and hatred, etc., are battlefields because they are reproached, and in this, the characteristic of great wisdom is to become the nature of destroying the armies of others, and the nature of not knowing, such as ignorance, is arrogant in a way that does not depend on others, and he thoroughly destroys it, so it is in the battlefield of afflictions...